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臨汾史稱平陽，屬古冀州。這里歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，不僅是三晉之源，大唐之源，也是中國之根，中華民族之源。2008年，臨汾市提出了全力打造“三源”文化品牌，以文化開發(fā)旅游以旅游支援文化，全面提升文化旅游產(chǎn)業(yè)的核心競爭力的文化發(fā)展思路。所謂“三源”文化即是指以丁村古遺址為代表的人類文明之源，以陶寺遺址、堯廟、堯陵等為代表的中華文明之源，以晉侯墓等為代表的三晉文明之源。對(duì)這一概括，雖然存在著不同認(rèn)識(shí)，但我覺得還是基本抓住了臨汾區(qū)域文化的主要特征，是臨汾文化研究涌現(xiàn)出的重要成果。因此，全力打造“三源”文化品牌，對(duì)提升臨汾文化品味，以及發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)將會(huì)起到巨大的作用。

誰是我們最早的祖先？幾千年的答案是：炎帝和黃帝。我們都是炎黃子孫，再往上推則是傳說中的女媧、伏羲。而自1920年代的考古發(fā)現(xiàn)后，才知道我們來自“北京人”。北京人生活在距今四五十萬年前（最新研究成果表明為70萬年）的北京周口店一帶，雖然他們的外貌還有點(diǎn)像猿，但他們已能直立行走，也學(xué)會(huì)了制造石器工具，并且還學(xué)會(huì)了利用天然火。北京人留下的豐富遺存，為研究人類起源和社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展提供了重要的資料。1933年，在發(fā)現(xiàn)北京猿人不遠(yuǎn)的地方，又發(fā)現(xiàn)了距今一萬余年的山頂洞人。山頂洞人從體格、外貌上都已和現(xiàn)代人相同，并且已經(jīng)發(fā)明了人工取火，他們已經(jīng)組成了有血緣關(guān)系的原始群，進(jìn)入到氏族公社階段。但由于從四五十萬年的北京猿人到一萬年前的山頂洞人之間，存在著幾十萬年的“斷代層”，因此在二十世紀(jì)五十年代之前，西方學(xué)者一直斷言，黃種人是歐洲后裔的變種。

1953年，因修建臨汾機(jī)場，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在襄汾縣城南丁村附近挖沙時(shí)發(fā)現(xiàn)了大量的石器和動(dòng)物畫石，這一發(fā)現(xiàn)引起了山西省文管部門的重視。1954年秋天，中國社會(huì)科學(xué)院和山西的專業(yè)考古人員組成以賈蘭玻為首的丁村考古工作隊(duì)，在今襄汾縣境內(nèi)北起史村，南至柴莊，長約11公里、寬約5公里的范圍內(nèi)，進(jìn)行了考古發(fā)掘?？脊殴ぷ髡咴?0多米厚的古汾河沙礫層中，發(fā)現(xiàn)了三枚牙齒化石。其中，一為上內(nèi)側(cè)門齒，一為上外側(cè)門齒，另一為下第二臼齒，全是右側(cè)的。其大小，形狀、顏色和化石程度相似，并且出土部位相近，應(yīng)屬同一個(gè)體。從磨損程度估計(jì)，為一個(gè)十二，三歲的少年。兩枚門齒舌面呈鏟形，有明顯的舌面突隆和指狀突，與北京人的門齒有相近的性質(zhì)。1976年又在同一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了一塊小孩的頭頂骨化石。這塊骨頭在白種人中很少見，而在黃種人中卻占了和很高的比例，這一特征表明，丁村人與北京猿人及現(xiàn)代黃種人的親緣較近，而和白種人相去較遠(yuǎn)。

按照人類學(xué)家們的分類，人類起源分為四個(gè)階段：能人、直立人、早期智人、晚期智人。與之相對(duì)照，這個(gè)鏈條上的所有化石幾乎都能在中國找到。但唯獨(dú)10—5萬年前這個(gè)區(qū)間，很少發(fā)現(xiàn)有人類化石存在。這一段缺環(huán)，被認(rèn)為是涉及到中國人起源的關(guān)鍵所在。而迄今為止的發(fā)掘表明，丁村文化的早段、中段和晚段，恰好涵蓋了我國人類起源10—5萬年之個(gè)區(qū)間。

丁村文化早段，屬于舊石器時(shí)代初期晚段的遺存，分布在丁村遺址北部的塌河崖一帶。石器有大三棱尖狀器、大尖狀器、斧狀器、寬型斧狀石球、刮削器、雙陽面石器等，距今約30萬年左右。 丁村文化中段，屬舊石器時(shí)代中期文化遺存，分布在丁村周圍及汾河兩岸的第三階地里。它的石器與早段一脈相承，無論類型、石料、打制方法都非常一致，只是處于不同的地層里，距今10萬年左右。 丁村文化晚段，屬于舊石器時(shí)代晚期遺存，在汾河西岸的“丁家溝口”。在這一地點(diǎn)，出現(xiàn)了兩種石器類型：一種是傳承了丁村文化傳統(tǒng)的粗大石器，主要有大石片、三棱大尖狀器、斧狀器、寬型斧狀器、石球等；另一種是以燧石為原料制作的典型的細(xì)石器，器形包括錐鉆、尖頭、刮刀、雕刻器、修背小刀等。雖然至今還沒有搞清楚這些細(xì)石器的來歷，但很顯然，丁村文化的晚段是兩種不同文化的融合體，傳統(tǒng)的丁村文化在接受新的文化類型的同時(shí)，走向了更高的境界。學(xué)者們據(jù)其性質(zhì)又將之稱為“新丁村文化”。這一地點(diǎn)的年代，經(jīng)過測定距今26000多年。

丁村人和丁村文化在人類發(fā)展史上所處的位置從下表可以看得更為清晰：

丁村遺址的發(fā)掘，不僅填補(bǔ)了我國四五十萬年至一萬二千余年間的古人類發(fā)掘的空白，而且也同時(shí)證明他們就是現(xiàn)代黃種人的祖先，從而進(jìn)一步證明了在中國這塊土地上，從來就是古人類產(chǎn)生發(fā)展繁衍的寶地，黃皮膚的中國人，從來就是這塊寶地的主人。

“丁村遺址”是我國解放后發(fā)現(xiàn)的第一處豐富的舊石器時(shí)代遺址，也是我國華北地區(qū)舊石器中期的典型代表。這里出土的三枚“丁村人”牙齒化石和小兒頭頂骨，在古人類學(xué)的研究方面意義非凡。這里發(fā)掘的多石器特別是形制獨(dú)特，棱角銳利的“丁村尖狀器”，也是國內(nèi)外絕無僅有的人類石器時(shí)代的瑰寶。丁村人所創(chuàng)造出的丁村文化，是中國舊石器時(shí)代中期的代表性文化。由于丁村文化分布于整個(gè)汾河流域，因而也被稱為“汾河文化”。這種文化形態(tài)同歐洲的石器具有明顯的區(qū)別，集中代表了中國舊石器時(shí)代中期的文化。由于丁村人及其文化遺址是我國既有人類化石又有大量石器和動(dòng)物化石的重眼的舊石器時(shí)代遺址，為人類發(fā)展史研究提供了極為重要的科學(xué)資料，早在1961年就被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臨汾市境內(nèi)丁村文化的發(fā)現(xiàn)，充分說明臨汾是中華古人類的重要發(fā)祥地之一，我們的先祖為人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

丁村不但因丁村人及其文化遺址蜚聲中外，而且村中至今還保存著四十多座建于明代萬歷至清宣統(tǒng)年間的四合院，這些古老建筑青磚青瓦，墻高院敞，布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻華麗，不僅極具有觀賞性，同時(shí)也是研究我國北方明清時(shí)代四合院建筑的寶貴實(shí)物資料。1985年，還在丁村民居建立民俗博物館。1989年，在丁村明清民居的北院，占用了明代萬歷40年、30年等三座民居院落，開辟了丁村文化陳列館，展現(xiàn)了丁村人及其文化的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、研究保護(hù)的全過程，以大量的歷史照片、模型、動(dòng)物化石、石器、圖表，顯示了丁村文化的研究成果和在古人類學(xué)、考古學(xué)上的重要地位。目前，丁村文化陳列館和民俗博物館已被山西省委、省政府授予“愛國主義教育基地”的稱號(hào)。丁村民居在1988年還被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。一個(gè)小村莊而擁有兩處“國保”，這種殊榮在全國也是絕無僅有的。