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李玉波||韻味 格調(diào) 境界——第三屆全國(guó)書(shū)法名家邀請(qǐng)展

韻味  格調(diào)  境界

——第三屆全國(guó)書(shū)法名家邀請(qǐng)展

書(shū)法之韻味,得于律動(dòng)之氣與結(jié)構(gòu)之美,創(chuàng)作之“靈氣”在筆墨未到的虛白處,令人遐想不盡。“虛以成韻”,這份“虛”使想象扎上翅膀,把境界引向深邃。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)論的核心是意境?!耙狻笔乔榕c理的統(tǒng)一,“境”是形與神的統(tǒng)一。情理、形神相互滲透、制約,形成“意境”。意境之于國(guó)畫(huà)是“目盡尺幅,神馳千里”,意境之于書(shū)法,是線條的藝術(shù),是想象和思維活動(dòng)的活躍與生發(fā),體現(xiàn)悠遠(yuǎn)的“意境”。

韻味、格調(diào)、境界,三位一體,相形相生,相輔相成,共同完成書(shū)法藝術(shù)的空間世界,在對(duì)韻味、格調(diào)、境界兼?zhèn)鋾?shū)作的閱讀、欣賞中,我們能具體感受書(shū)家的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、臨池功力、化物智慧。中原書(shū)法藝術(shù)中心致力于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,推動(dòng)書(shū)法事業(yè)的良性發(fā)展,近年來(lái),在根植傳統(tǒng),鼓勵(lì)創(chuàng)新上持續(xù)發(fā)力,推出了一系列書(shū)法精品,在引導(dǎo)廣大書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者堅(jiān)持文化自信,把握時(shí)代脈搏,努力攀登藝術(shù)高峰上做出了一定的貢獻(xiàn)。為進(jìn)一步倡導(dǎo)與提高廣大書(shū)家對(duì)把握與傳承經(jīng)典的能力,促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展,中原書(shū)法藝術(shù)中心決定于即日起開(kāi)啟“韻味·格調(diào)·境界——第三屆全國(guó)書(shū)法名家邀請(qǐng)展”。


| 作者簡(jiǎn)介 |

李玉波,1971年11月生于河北省晉州市,民革黨員,石家莊市政協(xié)委員,就讀于中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)高研班,導(dǎo)師胡抗美先生?,F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,河北美術(shù)學(xué)院特聘教授,河北師大客座教授,石家莊市書(shū)協(xié)副主席、草書(shū)委員會(huì)主任,石家莊市青年拔尖人才,民革河北中山書(shū)畫(huà)院理事。
書(shū)法作品入展中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦展覽十余次,其他全國(guó)書(shū)展獲獎(jiǎng)、入展百余次。
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| 參展作品 |

作者:李玉波

內(nèi)容:桃花溪

尺寸:69cm×138cm

年代:2021年

釋文:

隱隱飛橋隔野煙
石磯西畔問(wèn)漁船
桃花盡日隨流水
洞在清溪何處邊

| 藝術(shù)評(píng)論 |

作草如真與法度意識(shí)
一一李玉波書(shū)法作品探析
胡抗美(中書(shū)協(xié)顧問(wèn)  中國(guó)藝術(shù)研究院、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師)
中國(guó)書(shū)法經(jīng)過(guò)近四十多年的發(fā)展和提高,無(wú)論創(chuàng)作、理論還是教育等方面,都進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段。尤在書(shū)法創(chuàng)作方面,傳統(tǒng)與創(chuàng)新激蕩,各種流派、風(fēng)格及思潮不以人的意志為左右,多元而活躍,豐富多彩。當(dāng)代書(shū)法作品的展示形式已經(jīng)從古代書(shū)齋把玩和文人之間的雅好,轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿?jìng)賽和展廳的方式走向社會(huì)和大眾,并成為主要展示形式。因此,在今后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,以這樣的方式推進(jìn)書(shū)法的發(fā)展、推出書(shū)法人才,將是書(shū)法的主要途徑和重要形式,也是每一個(gè)書(shū)家取得社會(huì)承認(rèn)和走向成功的主要選擇。青年書(shū)法家李玉波,正是通過(guò)這樣的媒介展現(xiàn)出自己的書(shū)法才華,也是通過(guò)這樣的方式一步步走向書(shū)壇、走向自己的理想境地。
玉波學(xué)書(shū)注重師古,楷書(shū)從顏真卿、褚遂良、大小歐到南北朝各種墓志、造像、摩崖廣泛涉獵,然后把小歐、褚遂良和魏碑體勢(shì)以行書(shū)筆意進(jìn)行揉和;行書(shū)自米芾而入,二王、顏氏三稿、宋四家、明清手札兼習(xí):小草長(zhǎng)期臨摹十七帖、書(shū)譜至大觀帖;章草學(xué)《出師頌》《月儀帖》;篆隸臨習(xí)秦篆及《張遷》《石門(mén)頌》, 這些為自己草書(shū)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。玉波大草用功最勤,于張旭、懷素、黃庭堅(jiān)諸家身上狠下功夫。
師古是書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)與特征,師古者意在法度。法度意識(shí)是學(xué)書(shū)的首要意識(shí),也是書(shū)法創(chuàng)作的基礎(chǔ),沒(méi)有法度,一切都失去了根基,也失去了討論書(shū)法的條件。而對(duì)于草書(shū)而言尤其如此。古人給我們提供了“作草如真”的經(jīng)驗(yàn),所謂“作草如真”, 關(guān)鍵在于如其篆、如其隸、如其“古式”與“楷式”。古賢“作草如真”的經(jīng)驗(yàn)值得當(dāng)今的書(shū)法人及書(shū)法欣賞者反思。草書(shū)作為最適于表情達(dá)意的書(shū)體,即是建立在法度之上。草書(shū)對(duì)法度的要求極為謹(jǐn)嚴(yán),恰如“鋼絲繩上的舞蹈”, 其自由來(lái)自于對(duì)法度的遵循,也是草書(shū)的難度所在。草書(shū)要在瞬息萬(wàn)變的情形下處理好筆法、結(jié)體與章法等各個(gè)方面,方能有效而真實(shí)的抒發(fā)情感,實(shí)現(xiàn)表情達(dá)意的藝術(shù)功能。
南宋差夔曾說(shuō):“古人作草,如今人作直。何嘗茍目?!薄捌埬俊迸c“不茍目” 反映出對(duì)法度的態(tài)度。古人作草書(shū),心中有法度、準(zhǔn)繩,所以能出入自由而不逾規(guī)矩。東漢趙壹納悶,草書(shū)原“本易而速”, 為何反而變成“難而遲”, 他的不理解正說(shuō)明草書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn),法度之重要。當(dāng)時(shí)那些碩彥賢哲們之所以“專用為務(wù),鉆堅(jiān)仰高,忘其疲勞,夕惕不息,仄不暇食。十月一筆,月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂,唇齒常黑······展指畫(huà)地,以草劌壁,臂穿皮刮,指抓摧折,見(jiàn)腮出血,猶不休輟”, 也是耽于對(duì)草書(shū)法度的鉆研與藝術(shù)性的追求。草書(shū)中的法度與情感就如同天平的兩端,不可偏廢,掌握了法度才能表達(dá)情感,而在“知法守法”的情況下對(duì)法度的“忘卻”,則使情感的表達(dá)臻于至境。這與不知法、不懂法、不遵法的“任筆為體,聚墨成形”有著天壤之別。
清人包世臣《藝舟雙楫》:“索靖?jìng)髟疲壕概c衛(wèi)瑾俱以草書(shū)知名,瑾筆勝靖,然有楷法,遠(yuǎn)不及靖?!笔贾鞑萑缯?,乃漢、晉相承草法,吳郡傳衣未遠(yuǎn),非由冥悟?!卑莱贾赋觯l(wèi)璀之所以不及索靖的根源在于不知漢、晉草法相承“作草如真”的道理。
西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》載:“漢興而有草書(shū),不知作者姓名。至章帝時(shí)齊相杜度,號(hào)稱善作。后有崔瑗、崔龕,亦皆稱工。杜氏殺字甚安,而書(shū)體微瘦;崔氏甚得筆勢(shì),而結(jié)字小疏。弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精其巧,凡家之衣帛,必先書(shū)而后練之。臨池學(xué)書(shū),池水盡墨。下筆必為楷則,常曰:“匆匆,不暇草書(shū)'。寸紙不見(jiàn)遺,至今世尤寶其書(shū),韋仲將謂之“草圣'。伯英弟文舒者次伯英,又有姜孟穎、梁孔達(dá)、田彥和及韋仲將之徒,皆伯英之弟子,有名于世,然殊不及文舒也。羅叔景、趙元嗣者與伯英同時(shí),見(jiàn)稱于西州,而矜此自與,眾頗惑之。故伯英自稱:上比崔、杜不足,下方羅、趙有余。河間張超亦有名,然雖與崔氏同州,不如伯英得其法也。”“杜氏殺字甚安,而書(shū)體微瘦;崔氏甚得筆勢(shì),而結(jié)字小疏?!敝v的是結(jié)體與用筆之法;“家之衣帛,先書(shū)后練;臨池學(xué)書(shū),池水盡墨。”講的是學(xué)法練習(xí)之勤;而“下筆必為楷則,常曰:“匆匆,不暇草書(shū)'?!眲t指的是草書(shū)的楷則與法度的嚴(yán)謹(jǐn),它不是匆匆下筆、粗制濫造就可以達(dá)到的。所以,伯英的“草圣”之名實(shí)賴于其對(duì)法的遵循與恪守。
唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》云:“草不兼真,殆于專謹(jǐn);真不通草,殊非翰札?!碧K軾:“真書(shū)難于飄揚(yáng),草書(shū)難于嚴(yán)重?!秉S庭堅(jiān):“楷法欲如快馬入陣,草法欲左規(guī)右矩,此古人妙處也。書(shū)字雖工拙在人,要須年高手硬,心意閑澹,乃入微耳?!眲⑽踺d:“他書(shū)法多于意,草書(shū)意多于法。故不善言草者,意法相害;善言草者,意法相成。草之意法,與篆隸正書(shū)之意法,有對(duì)待,有傍通;若行,固草之屬也。”以上諸家所論,意思大抵一致。其要旨亦均在說(shuō)明作草如真之法度,在瞬息萬(wàn)變中體現(xiàn)出一種秩序,在激蕩恣肆中展現(xiàn)出規(guī)一種謹(jǐn)嚴(yán),在奔放浪漫中表現(xiàn)出一種莊和,在意趣性情中反映出一種理法。
記得玉波對(duì)我說(shuō),他總感覺(jué)在尋夢(mèng),內(nèi)心的狂草夢(mèng)。從夢(mèng)到現(xiàn)實(shí),其途徑依然是與古人對(duì)話,汲古出新。我們期待他的狂草夢(mèng)能早日到來(lái),取得更好的成績(jī)!

胡抗美

2021年1月2日  海口

| 作品欣賞 |

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