這是“世界民謠之旅”的第六十三期。除了你現(xiàn)在看到的圖文版，還有在喜馬拉雅播出的電臺(tái)版。我們在非洲的旅程還在繼續(xù)，這一期給大家介紹最有代表性的非洲鼓樂之一（或者沒有之一）——曼丁鼓樂。
正如上一期說的，西非鼓樂傳播的還是很不錯(cuò)的，在國內(nèi)也已經(jīng)有很多關(guān)于曼丁鼓樂的資料了，所以這一期我主要從自己接觸曼丁鼓樂的視角來給大家介紹，先從我們身邊說起，然后再回到非洲。
說到“非洲鼓”，大家會(huì)想到什么呢？可能很多朋友腦海中最先出現(xiàn)的畫面并不是一些黑人鼓手合奏鼓樂的場景，而是國內(nèi)的小酒館或者旅游景區(qū)那種古城街道上，兩三個(gè)人組成的小樂隊(duì)。樂隊(duì)里除了歌手和吉他手，還有一個(gè)人就是打著非洲鼓的鼓手了。實(shí)際上非洲鼓包含了很多種不同的鼓，我們比較常見的那種高腳杯形狀的鼓叫“金貝（Djembe）”。金貝鼓因?yàn)榉奖銛y帶、容易上手、音色好聽，就非常適合給簡單配置的流行歌曲或者民謠歌曲打節(jié)奏，這也導(dǎo)致它成為一種小樂隊(duì)的“標(biāo)配”，非常自然地融入了中國本土的音樂中?，F(xiàn)在甚至有一些國產(chǎn)的按照金貝鼓款式制作的手鼓干脆不叫自己“金貝鼓”、“非洲鼓”，而是叫“云南手鼓”或者“麗江手鼓”了。
有些對曼丁鼓樂比較了解的人會(huì)對這種非常不正宗的演奏方式嗤之以鼻，極力劃清界限。這個(gè)不難理解，因?yàn)榻鹭惞脑臼锹」臉返囊徊糠?，有很多?fù)雜深?yuàn)W的演奏技巧，在合奏中經(jīng)常是作為主奏樂器出現(xiàn)的，現(xiàn)在被拿來打一些無門檻的簡單伴奏節(jié)奏是有點(diǎn)大材小用了。不過我個(gè)人覺得，很多樂器從自己的文化環(huán)境傳播到另一個(gè)地區(qū)之后，都會(huì)產(chǎn)生一些不同的演奏方式，比如印度小提琴、中國嗩吶等等。也許金貝鼓一開始被簡化得比較厲害，但隨著人們總體審美的提高，總會(huì)有具有創(chuàng)造力的演奏者讓它在新的文化環(huán)境中發(fā)展出新的演奏風(fēng)格。
金貝鼓主要就是用兩只手去拍打，也沒有什么其他的搖鈴啊牛鈴之類的配件，所以上手去拍出一個(gè)簡單的節(jié)奏并沒有什么難度。但也正是因?yàn)橹苯佑檬峙?，人對于手的控制要比鼓棒什么的?xì)致很多，所以能夠表達(dá)出來的音色也是極其豐富的，也許你初學(xué)的時(shí)候，老師會(huì)告訴你金貝鼓有三個(gè)音色，而實(shí)際上通過手的形狀、發(fā)力方式、力度、彈性、接觸位置以及接觸鼓面的位置等等變量，它可以演奏出非常多的變化和層次。雖然我們之前說過非洲鼓樂的節(jié)奏律動(dòng)高度復(fù)雜，但很多演奏者在對各種節(jié)奏融會(huì)貫通之后，依然覺得能夠控制好音色才是演奏金貝最大的學(xué)問。
過去金貝鼓不是隨隨便便就能做，也不是隨便什么人都能打的。只有專門的鐵匠階級(jí)才能做鼓，在砍倒做鼓的樹之前，他們需要向這棵樹獻(xiàn)祭，而只有屬于“賈里（Jeli，西非一種專門從事音樂的種姓）”階級(jí)的人才能演奏。據(jù)說金貝鼓的名字“Djembe”是由樹和羊兩個(gè)詞構(gòu)成的，正如它的構(gòu)造，是由人工掏空的樹干和綁緊的羊皮制成。所以每一只金貝鼓都包含了兩條死去的生命，而鼓聲則讓它們以另一種方式活了過來。另外一個(gè)說法是，金貝是“聚集”和“人”兩個(gè)詞構(gòu)成，鼓聲響起，就是呼喚人們相聚在一起。兩種說法都有道理，但原理都是拆詞的話就不可能兩個(gè)說法都對吧，可惜我也不懂非洲的語言，也就沒法考證了。
今天的主題是曼丁鼓樂，那么除了金貝鼓，曼丁鼓樂里還有其他的鼓嗎？自然是有的，另外一種曼丁鼓樂里常見的鼓叫“墩墩（Dunduns）”，墩墩有不同的大小，一般在曼丁鼓樂中會(huì)出現(xiàn)小中大三只墩墩。墩墩的構(gòu)成除了一只雙面蒙皮的鼓之外，還有一個(gè)金屬的鈴，鼓用木棒敲，鈴用小鐵棍敲，為了演奏兩個(gè)聲部，兩只手需要打不同的鼓點(diǎn)，所以上手還是有些難度的。因?yàn)槎斩罩饕秦?fù)責(zé)樂曲的框架結(jié)構(gòu)，而且需要三只一起演奏才完整，最大的那一只又非常重，不方便攜帶，所以就不像金貝那么普及了。
接下來我們回到非洲，首先介紹一下曼丁鼓樂里的“曼丁”是怎么來的。13世紀(jì)到17世紀(jì)，西非有一個(gè)非常強(qiáng)大的帝國叫“曼丁帝國（Manding Empire）”，它也叫“馬里帝國（Mali Empire）”，領(lǐng)土包含了今天西非的好幾個(gè)國家，他們的民族叫作“曼德（Mandé）”當(dāng)時(shí)使用的官方語言叫“曼丁哥語（Mandingo/Mangdingka）”。后來曼丁帝國分裂了，曼德人也分成了很多分支民族，但是他們依然共享著一些音樂傳統(tǒng)。
我們之前提到過的格貝列人也是曼德人的一支，他們有一句諺語：“如果你建造一座城市，城市里沒有鼓手，那它就不是一座城市?！庇纱丝梢姽氖謱τ谖鞣巧鐣?huì)的重要性。在西非，不管是過去的國王、首領(lǐng)還是現(xiàn)在的國家領(lǐng)導(dǎo)人、地區(qū)領(lǐng)袖，都以擁有一支優(yōu)秀的鼓樂隊(duì)為榮，而且無論走到哪里都要帶在身邊，每當(dāng)自己出席重要場合的時(shí)候一定要奏響鼓樂以壯國威。幾內(nèi)亞1958年獨(dú)立之后，總統(tǒng)曾經(jīng)親自組建國家藝術(shù)團(tuán)，吸納了全國最優(yōu)秀的音樂家和舞蹈家，并且讓這個(gè)表演團(tuán)體與自己一起進(jìn)行外交訪問，每到一處就會(huì)進(jìn)行表演，以展示該國的傳統(tǒng)文化，其中也包括中國，據(jù)說毛主席就看過他們的表演。結(jié)合這一段內(nèi)容再看看這期的標(biāo)題，說“鼓手是社會(huì)的棟梁”應(yīng)該不過分了吧。
接下來我們從音樂的角度來體驗(yàn)一下曼丁鼓樂。電臺(tái)版的節(jié)目里我會(huì)放一首鼓曲的聲部分解和一起合奏的音頻，這樣大家可以直觀地感受到一個(gè)多聲部的鼓樂是怎么構(gòu)成的。圖文版我就不好描述了，就大概說一點(diǎn)我聽這些曲子的感想吧。
曼丁鼓樂里大部分的曲子是四四拍或者八六拍，不像之前介紹的中東音樂動(dòng)不動(dòng)就來個(gè)奇數(shù)不對稱節(jié)拍，所以整體聽感是很順的。對于當(dāng)?shù)厝藖碚f，他們并不用四四拍八六拍這種思維去考慮節(jié)奏，如果外國人學(xué)習(xí)鼓樂的時(shí)候問他們這是什么拍子，哪一拍是重拍或者說第一拍，他們會(huì)拒絕回答。因?yàn)閷λ麄儊碚f，節(jié)奏就是語言，一小段完整的節(jié)奏型才算是一個(gè)詞匯，而其中的一拍就像字母表上的字母一樣沒有什么意義。這就導(dǎo)致一個(gè)問題，在很多曼丁鼓樂作品中，外行經(jīng)常會(huì)把音樂的律動(dòng)聽反了，也就是說我們理解的第一拍是一個(gè)弱音，而后面某一拍才是音色低沉的重音，于是很容易錯(cuò)把別的節(jié)拍當(dāng)成了第一拍，甚至在一些嵌套節(jié)拍里完全把拍子數(shù)錯(cuò)。直接的表現(xiàn)就是你跟著音樂搖擺的時(shí)候和其他人的方向、速度都不同，非常尷尬。不過鼓樂老師和我說，這也是一種不同的理解，單純作為欣賞并不妨礙，只是要演奏的話就要找對拍子了。
舉個(gè)例子，在一個(gè)八六拍的曲子里，一個(gè)樂句假設(shè)有12個(gè)節(jié)拍，它既可以分為四個(gè)三拍，也可以分為六個(gè)兩拍，還可以分為三個(gè)四拍。當(dāng)不同的聲部按照不同的強(qiáng)弱節(jié)拍去演奏的時(shí)候，就產(chǎn)生了嵌套。于是有人聽到的是探戈，有人聽到的是進(jìn)行曲，有人聽到的是圓舞曲。不僅如此，鼓手還會(huì)演奏微妙的拖拍，把兩拍變成三連音的第一和第三拍，或者把三拍的第三拍拖得更遲，造成一種搖擺的感覺。除此之外還有很多細(xì)微的節(jié)奏變化，而我們熟悉的爵士樂里的搖擺節(jié)奏、布魯斯的沙弗節(jié)奏都只是取了其中的一小部分。
實(shí)際上他們不按我們習(xí)慣的方式數(shù)拍子并不是他們故意使壞，更不是他們不會(huì)。當(dāng)你看到他們跳舞的時(shí)候，舞者踩的拍子總是正確的，金貝鼓手也常常會(huì)在站著演奏的時(shí)候踩拍子，你注意看一下跟一下基本上也就找到了。也許他們的初衷是，如果你想要和他們一樣演奏，就必須從感性上體會(huì)這些節(jié)奏的含義，而不能像分析詞匯表那樣學(xué)習(xí)。但是說實(shí)話，對于從小沒有生長在那種環(huán)境中的人來說，真的很難像他們一樣去理解節(jié)奏，用西方音樂理論那種理性思維分析節(jié)奏其實(shí)是外國人學(xué)習(xí)西非音樂的無奈之選。
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