近日，蘇州部分“核酸采樣屋”改造成“發(fā)熱診療站”，提供“一站式”就醫(yī)服務(wù)，獲網(wǎng)友好評。“這個才是真正的'調(diào)整優(yōu)化’，必須點贊！”其實，蘇州人的能干、巧思、細(xì)謀，能改造的其實是核酸屋，他們還建造了世界上最大的房屋——紫禁城！
以紫禁城和明十三陵為首的明朝皇家建筑，富麗堂皇，細(xì)節(jié)之處又充滿俏麗風(fēng)韻和驚人智慧，被譽為世界建筑奇跡。它們究竟是由哪些能工巧匠建造而成，《明史》中并無記載。其實，這些瑰麗作品的誕生都與蘇州吳地一個顯赫的姓氏——蒯家以及一群被稱為“香山幫”的民間匠師密切相關(guān)。▲ 在西方，窗戶就是窗戶，它放進(jìn)光線和新鮮的空氣；但對蘇州人來說，它是一個畫框，花園永遠(yuǎn)在它外頭。這樣的情致，怎能不培養(yǎng)出蘇派大工匠呢？攝影/陳健行無論是江南民居、私家園林還是皇家宮殿，都有他們的杰作。無論是在中國還是世界的建筑史上要評選一個最偉大的建筑工匠群體，也非他們莫屬。是他們營造了原版的天安門，是他們與頤和園、十三陵、布達(dá)拉宮、蘇州園林等無數(shù)世界遺產(chǎn)結(jié)下了不解之緣。一方水土養(yǎng)一方人，哺育了華夏第一營繕世家—“蒯家軍”的太湖吳縣，為什么能養(yǎng)育出這么多身懷絕技的巧匠？出身江南偏僻山村的蒯家怎么會被人稱為“皇家大工匠”？中國建筑史上赫赫有名的“三大建筑幫系”之一——“香山幫”是怎樣濫觴、發(fā)跡和傳承的？蒯家軍：皇家大工匠
蒯祥（1397—1481），字廷瑞，祖籍吳縣（今蘇州市吳中區(qū)）香山，出身于木匠世家，祖父蒯思明和父親蒯福都是技藝精湛、遠(yuǎn)近聞名的匠師。明代戶籍實行的是“世襲制”，不得脫籍，所以從小聰明伶俐、心靈手巧的蒯祥長大后也像父親一樣當(dāng)上了木匠。
蒯家的精湛手藝乃家傳絕技?！痘拭魍o(jì)》載：“祥……父福能大營繕，永樂中為木工首?！蹦竟な菭I造宮殿時所謂“八大作”中最重要的一個種類，有“百藝之首”的稱譽，木工首就是“首中之首”，也就是設(shè)計師和施工負(fù)責(zé)人。永樂四年，朱棣下決心進(jìn)行遷都的準(zhǔn)備，當(dāng)初營造南京皇城的能工巧匠們也就成為建設(shè)北京皇城的不二人選。于是蒯思明帶著蒯福與孫兒蒯祥一起來到北京。當(dāng)時的蒯思明已年過花甲，年富力強(qiáng)的蒯福便擔(dān)當(dāng)大任，施展才華。從永樂二年到十一年，國家動用了大批人力物力，大興土木。蒯福也在這段時間被稱為“能大營繕”，受到贊譽。
永樂十五年，蒯祥建北京宮殿。蒯祥以年方二十的風(fēng)華正茂和出類拔萃、青出于藍(lán)的精湛技藝，取代其父成為建筑工匠的領(lǐng)軍人。歷史所載有誤，由北京西宮開始的皇城工程，其實是在蒯福的領(lǐng)導(dǎo)和蒯祥的協(xié)助下逐漸完成的。午門、奉天門（天安門）、奉天殿、萬春宮、永壽宮、長壽宮等建筑拔地而起，紫禁城無比莊重、尊嚴(yán)的威儀讓天下傾倒……
▲ 天安門城樓永樂十九年，永樂帝由南京正式遷都至北京，登奉天殿受百官朝賀。蒯福父子受到永樂帝嘉賞，蒯福（一說蒯祥）也被任命為工部營繕?biāo)?/strong>營繕?biāo)?/span>
然而，新皇宮落成僅3個月，一場大火就把三大殿燒個精光；永樂二十年閏十二月又一場大火，讓乾清宮也化為灰燼。當(dāng)時國家財政嚴(yán)重透支，永樂帝不敢再夢想重建三大殿。北京皇城大規(guī)模建筑工程停滯了下來。但蒯祥父子深受器重，依然被留在皇城為官。▲ 金鑾殿是舉行皇帝登基、壽辰、大婚、冊立皇后、命將出征的地方，也是明朝皇帝頒布政令的政治統(tǒng)治中心。為彰顯皇權(quán)的威嚴(yán)，蒯祥在營建此殿時，特意將金鑾殿的內(nèi)外檐裝飾得金碧輝煌，梁楣彩畫用的是金龍“和璽彩畫”，殿內(nèi)頂棚全用金龍圖案作為井口天花，正中有口銜寶珠的浮雕蟠龍藻井，使得整座大殿更富有皇家氣派。宣德十年，宣宗朱瞻基駕崩，當(dāng)月開始了景陵建設(shè)工程，六月朱瞻基入葬。后來的仁宗通過一系列治國方略的貫徹實施，明王朝國庫扭虧為盈，官場清廉，民情和暢，四海承風(fēng)，史稱“仁宣之治”，皇城的修葺又如火如荼地開始了……
到了英宗朱祈鎮(zhèn)年間，蒯福、蒯祥又主持了長達(dá)五年的五府六部各文武諸司的建設(shè)工程，在修城完畢的時候，北京城就以一種新的姿態(tài)展示在人們面前。此時的京城與永樂十二年王紱所畫的《北京八景圖》相比較，完全不可同日而語。
▲ 由蒯祥設(shè)計建造的承天門是明朝紫禁城的象征。中國國家博物館藏有一張《明宮城圖》，上面繪有蒯祥畫像，以表彰其對承天門設(shè)計的業(yè)績。至此，前后歷經(jīng)四代帝王，歷時44年，明皇城終告威儀天下，在這數(shù)十年，上百萬人的建設(shè)之師中，蒯家三代帶領(lǐng)香山工匠成就了最為輝煌和難以磨滅的貢獻(xiàn)，蒯祥也成了香山建筑流派承上啟下的關(guān)鍵人物。由于蒯家三代，尤其是蒯祥的成名與皇室建都休戚相關(guān)，蒯祥一家也就當(dāng)之無愧地被稱為“皇家大工匠”。
正統(tǒng)十二年閏四月，蒯祥以修城之功被擢升為工部主事，開始了他朝廷命官的生涯。此后無論是“土木堡之變”，還是“奪門之變”，這些王朝內(nèi)外的斗爭都沒有阻止過蒯祥的建筑事業(yè)，他又主持修葺了大隆福寺、景陵、裕陵等建筑。
皇帝紛紛作古，而蒯祥一直默默地在為繼任的皇帝建造宮殿、又忙著為死去的皇帝建造陵寢，這位侍奉過五位皇帝的六朝老臣在古稀之年，也就是成化元年三月，還奉旨重建承天門……在清朝被更名為天安門的承天門，一直都是國家儀式的重要場所，今天，這座建筑更成了偉大祖國首都的象征。
香山幫：千年發(fā)展足跡
“香山幫”工匠彩畫天下無雙、磚雕人物呼之欲出、石刻藝術(shù)宛若天成……但這卻并不是蒯家三代人的創(chuàng)造。
在蒯家中興“香山幫”之前的千年之前，香山工匠已堪稱“皇家大工匠”了。隋唐時，蘇州城有過一次重大的也是唯一的大遷徙。▲ 蘇州城。攝影/陳偉峰隋開皇十年，楊素平定江南后，因“蘇城嘗被圍，非設(shè)險之地，奏徙于古城西南橫山之東、黃山之下”，“欲空其舊城”。為盡快建造蘇州新城，楊素征集大批工匠和民工，同時派大批官兵監(jiān)督。新城沒幾年就建成，郡、縣治全部遷徙到新郭。但到唐高祖武德七年，又因離大運河較遠(yuǎn)而不便，遂重新遷還舊城址。這樣大規(guī)模的遷來與遷去，其建筑工程之浩繁、艱巨可想而知。香山匠人從中所起的作用與貢獻(xiàn)，同樣不可低估。▲ 地處太湖之濱的吳中不僅風(fēng)光秀美，還是著名的“文人之鄉(xiāng)”“哲匠之鄉(xiāng)”。明清以來，從這里走出的香山幫匠人不計其數(shù)，營建的經(jīng)典古建筑大多蜚聲海內(nèi)外，已成為一種品牌。攝影/江全官唐宋代以降，不少達(dá)官貴人、富豪巨賈、文人雅士來到蘇州筑室卜居，蘇州城里的建筑不斷增多。當(dāng)時，郡治中的黃堂、西樓、東樓、齊云樓、初旭樓、木蘭堂等都是有名建筑，白居易、皮日休等人都有詩文描寫。從這些建筑的風(fēng)格來看，與“香山幫”建筑風(fēng)格一脈相承。
青磚、粉墻、黛瓦、立帖式磚木結(jié)構(gòu)……北宋大文豪蘇東坡認(rèn)為吳地的建筑風(fēng)格特點是一個“巧”字，他在《靈碧張氏園亭記》中曾有“華堂廈屋，有吳蜀之巧”之贊。▲ 明清時期，香山幫匠人除了參與皇家建筑工程外，還在家鄉(xiāng)建造了不少蘇派民居和園林。這座清代中期修建的葑湄草堂是香山幫傳統(tǒng)民宅建筑的典型代表，左為住宅，右為花園，分成三路，深達(dá)四進(jìn)，前后貫穿，左右通達(dá)，布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊，廳堂亭閣一應(yīng)俱全。供圖/蘇州滄浪地產(chǎn)公司明清以來，香山匠人在蘇州建造了數(shù)以萬計的民居第宅，數(shù)以千計的寺院道觀和數(shù)以百計的園林橋塔。
明代張大復(fù)在《梅花草堂筆談》中曾有記載：“吳中土木之工，半居南宮鄉(xiāng)，其人便巧而少冒破……”香山匠人靈巧而踏實，很少“冒破”（古代吳地方言，意思是說大話、把事辦砸），香山匠人善于了解各地山川與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，如此評價，是非常高的了。
橫屏觀看
▲ 清代畫家徐揚于乾隆年間繪的《姑蘇繁華圖》。市鎮(zhèn)密集，商旅如織，船楫相連，水運繁忙，重點描繪了一村（山前）、一鎮(zhèn)（木瀆）、一城（蘇州）、一街（山塘）的景觀, 寫盡了盛世時姑蘇繁華景象。供圖/遼寧省博物館歷史上的香山匠人，走出蘇州參與全國乃至世界的宏大建筑，也不只蒯家一脈，早在宋代大中祥符年間，皇帝要建造玉清昭應(yīng)宮，其建筑宏偉壯麗，計有2610區(qū)3600余楹。工程極其浩繁，原計劃用25年（后實用了7年）時間建成。蘇州人丁謂擔(dān)任修玉清昭應(yīng)宮使，為此在全國征招大批工匠到汴京營建，技藝高超的香山匠人自然也在應(yīng)征之列。有明一朝，究竟有多少香山匠人參加了金陵、北京宮城的營建，已無法查考。但除了蒯福、蒯祥等“官匠”外，還有許多“豪匠”，這些人都是技藝過硬的能工巧匠。由于匠人地位的提高，蘇州、松江兩地的農(nóng)民紛紛投奔到“官匠”和“豪匠”門下。這是“香山幫”匠人，也是香山匠人自己的歷史篇章，里面有辛勞也有榮耀，有輝煌也有血淚，而蒯家三代的歷程，就仿佛是香山幫濫觴、發(fā)展、傳承的故事縮影。
清代，香山匠人更向智巧發(fā)展了，甚至出現(xiàn)了“造飛機(jī)”的徐正明和建造海棠亭、冰梅鼓式燈的兩位佚名巧匠。
徐正明，清初香山梅社村人。他聰明伶巧，善于思索，勇于創(chuàng)新。他“平生不事酒食征逐”，每月散工后，其他匠人都醉飽游嬉，而他獨自“閉門寂坐，思創(chuàng)一奇制，以鳴于天下”。他對《山海經(jīng)》中奇肱氏的故事很感興趣，有感于江南水鄉(xiāng)河港密布，行路艱難，交通閉塞，決心創(chuàng)造一種“飛車”。于是，冥目沉思，伸紙畫圖，屢畫屢改，寢食俱忘，終于畫成了設(shè)計稿。接著，他便“按圖操斫，有不合者削之，雖百易不悔”。經(jīng)過多年的試制，終于制成了一輛“飛車”，其形像“栲栳椅子式，下有機(jī)關(guān)，齒牙錯合，人坐椅中，以兩足擊上下之，機(jī)轉(zhuǎn)風(fēng)旋，疾駛而去；離地尺余，飛渡港汊不由橋”。這輛“飛車”靠人力，飛行時能離地面一尺多，在水網(wǎng)密布、河道縱橫的水鄉(xiāng)是很有應(yīng)用價值的。徐正明對此并不滿足，準(zhǔn)備在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步改進(jìn)提高，使它起飛時能“高過樓屋，能越太湖面四、五十里，往來（西山）縹緲、（東山）莫厘峰?！?/span>由于徐正明整天沉浸于“飛車”，致使家境日益貧困，“無擔(dān)石儲”。為了養(yǎng)家糊口，他不得不幾次暫停試制，到蘇州城里去做工。當(dāng)時，徐正明在蘇州很有名氣，因而“工肆聞其出山，爭致之，豐其薪俸”。而徐正明稍有積蓄，便又回家繼續(xù)試制。最后，窮得家中連鍋也揭不開，他本人也因年老多病死去。妻子責(zé)怪他一生精力全部耗盡在“飛車”上，致使全家挨餓受饑，因此把“飛車”視為不祥之物，一怒之下，把徐正明用畢生心血研制成功的“飛車”，“斧之付炊”，用斧頭砸碎了，當(dāng)作木柴燒掉，“其制遂絕焉，莫考”，令人遺憾。另外，建造海棠亭的香山匠人雖沒有留下名字，卻是位令人難忘的巧匠。
據(jù)《香山小志》記載，蘇州某園林（一說是環(huán)秀山莊）的假山亭子，狀如海棠，四面窗欄亦以海棠形式建造，勾心斗角，雕鏤精細(xì)，東西兩門都能自動開合。人要登亭，距離亭子一步，門即豁然洞開，進(jìn)入后門即砰然關(guān)閉，不煩人用手；人出來也是如此。就像今天流行的電子自動門，其技藝真高妙絕倫。人們都感到十分驚奇，“四顧諦審，莫知其機(jī)關(guān)何在”。后來，年久而機(jī)關(guān)損壞，遍征工匠仿修，都無從下手，不知壞在哪里。據(jù)說，這機(jī)關(guān)埋在假山中，但不敢拆開假山，恐怕不能還復(fù)舊觀。相傳，蘇州西園寺羅漢堂中癡容可掬、笑態(tài)如生的“瘋僧”像也出自該匠之手……▲ 蘇州園林博物館再現(xiàn)香山匠人造園情景。攝影/邱勇近現(xiàn)代香山匠人能工巧匠更多：獨當(dāng)一面設(shè)計營造上海天妃宮的賈鈞慶；被譽為“江南耆匠”、“一代宗師”姚承祖；上海市博物館古建筑顧問徐文達(dá)；整修蘇州北寺塔、虎丘塔和常州文筆塔的柳和生、陸文安，等等，不勝枚舉。從20世紀(jì)70年代末起，香山匠人又開始走出國門，將代表中國優(yōu)秀文化的“香山幫”古建藝術(shù)之花栽植到異國他鄉(xiāng)。▲ 2004年，在中法文化年中的巴黎，香山匠人的傳人陸耀祖成功克隆了上海豫園的湖心亭。供圖/陸耀祖香山匠人從典雅綺麗的吳文化走來，締造一處處中國瑰寶的同時也塑造了自己，他們是中國最后的大工匠，它定能在多元的現(xiàn)代世界里不拋棄傳統(tǒng)，推陳出新，有序地傳承下去……
《中華遺產(chǎn)》2008年09期《尋找原版紫荊城》
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