封面故事
五臺(tái)山唐代南禪寺大殿。平緩的屋頂線條，徐徐伸展，兩翼微微上翹，如鳥振翅，勾勒出“斯翼如飛”的詩意，于雍容的大唐氣象中，透出一絲靈動(dòng)之氣。
攝影／榮開遠(yuǎn)
01
下面哪個(gè)不是中國傳統(tǒng)建筑的特色部件？
A、回廊
B、飛檐
C、茅草
D、斗拱
（點(diǎn)擊選項(xiàng)查看答案）
讓我看看是誰沒有答出這道題？
趕緊來惡補(bǔ)一波知識(shí)吧
跟著遺產(chǎn)娘一起看看
中國傳統(tǒng)建筑是如何建成的？
本期目錄
詩
意
棲
居
會(huì)說話的建筑
中國古代幾乎沒有出現(xiàn)“建筑師”這個(gè)行當(dāng)。許多文人士大夫都樂此不疲地參與建筑設(shè)計(jì)，白居易就是其中典范。
白居易喜歡寫詩，也喜歡設(shè)計(jì)房子、搞裝修。他認(rèn)為好詩必得表達(dá)一個(gè)主題；同樣的，中國古典建筑也往往兼具表達(dá)功能。乃至其中的每一個(gè)構(gòu)件，也隱含了特定的寓意。
雜志內(nèi)頁
例如盛唐的長安城里最地標(biāo)性的建筑——花萼相輝樓。其形制很奇特，樓高三層，大樓在碩大的斗和三層飛檐的裝飾下，恰似一朵怒放的重瓣花朵。樓下則有雙層日字形回廊環(huán)繞，如同托著花朵的萼片。
每當(dāng)李隆基站在花萼相輝樓上憑欄俯瞰而諸王在樓下的回廊里仰望。君與臣、上與下的關(guān)系就如同這座建筑的主題——鮮花和綠萼，無比明確地展現(xiàn)在世人眼前。
意
象
雅
集
窗自何來
在漢語里，“窗”是個(gè)合體字，上“穴”下“囪”，說明它來自穴居時(shí)代，指屋頂上的開口。
屋頂?shù)拈_口如同居室長出了耳朵和眼睛。住在里面的人聽到了外邊的鳥語蛙鳴，看到了頭頂?shù)乃{(lán)天白云，大有石破天驚之喜。
作為中國建筑里最富有意境的構(gòu)件，窗是聯(lián)系建筑與自然的紐帶。我們的祖先曾把窗當(dāng)作耳目，把造窗的技藝稱為點(diǎn)睛之術(shù)。
聽政因何要垂簾
人們往往以“垂簾聽政”代指女主臨朝。但朝堂上的簾，并非專為女主而設(shè)。卷簾，意味著新君從內(nèi)廷走到外朝，從皇儲(chǔ)成長為帝王。
而臨朝的女主卻因?yàn)樯矸莸木窒?，無法實(shí)現(xiàn)這一由內(nèi)向外的跨越。始終垂下的簾，隔斷了她們直接掌控政權(quán)的可能，但簾的通透性，又意味著她們對(duì)政權(quán)無孔不入的干預(yù)。
圖為清嘉慶年間的天津楊柳青木版年畫《游園驚夢》（局部），布窗簾被高高撐起，屋中人獨(dú)坐窗前，神游天外。
攝影／夜南
門的面，人的臉
在古代社會(huì)，宅門是主人的“門面”，它的高低優(yōu)劣，完全取決于房主人的政治地位。即使是富商巨賈人家，也沒法在大門上“有錢任性”。
例如明清時(shí)期規(guī)定，只有皇室貴族才能用朱漆大門，喬家大院的主人再富甲一方，他家的門也只能用黑漆涂抹，“黑著個(gè)臉”和尋常百姓家的門站在一列。
廊的無用之用
廊，在中國傳統(tǒng)建筑中屬于建筑附件，既指屋檐出檐下的過道，也指將房屋連接起來的有頂過道。和主體建筑比起來，廊多少顯得有些可有可無。
但是中國固有的禮儀制度，使 “廊” 長期沿用于高等級(jí)建筑中，形成了一種營造慣例。在廊的襯托下，建筑整體的“高級(jí)感”才得以顯現(xiàn)。
北京頤和園中長廊
攝影 / 胡飛
悲情為何賴“憑欄”
南北朝時(shí)期，欄桿作為中國傳統(tǒng)建筑中不可或缺之物，開始被文人們引入詩詞的風(fēng)雅中。欄桿，也作欄干，更古老的稱呼是“闌干”。
后來，“闌干”已經(jīng)不再是建筑名詞，而是成為了交錯(cuò)縱橫的代指。盛唐的詩歌中，闌干常和眼淚分不開，漸漸將建筑中的欄桿與淚眼闌干之悲泣聯(lián)系在了一起。待到宋朝詩詞中，“憑欄”“倚欄”開始高頻率地出現(xiàn)，將欄桿變作了最為引人注目的建筑意象。
南宋畫家馬遠(yuǎn)所繪《宋帝命題山水冊》中的“陽和生意圖”，小池塘邊獨(dú)憑欄的畫中人，似是一邊盼望著春和景明之好，一邊飽嘗著半壁江山之愁。
士大夫的園籬
陶淵明有一首著名的隱逸詩《飲酒》，其中云“采菊東籬下，悠然見南山”，自此之后，東籬成為了古代文學(xué)詩詞中的一個(gè)經(jīng)典意象。
“籬”的本義，就極為貼合文人隱逸超然的心境?；h是分隔，既截?cái)嗉依锛彝獾目臻g，也豎立起一道世俗與化外的屏障，表現(xiàn)游離于官場仕宦之外的姿態(tài)。
天
公
作
美
在屋頂掀開的“車簾”
在中國的傳統(tǒng)建筑中，“飛檐翹角”幾乎成為最引人注目的趣味中心，在傳統(tǒng)建筑的屋頂之上，帶著飛翔姿態(tài)的飛檐翼角，甚至堪稱古建筑的神來之筆。
日本當(dāng)代文化學(xué)者加藤周一就曾在手札中寫過：“秋天的北京和京都有些相像。密集的低矮民居中矗立著高高的宮殿和寺院，那優(yōu)美的飛檐沐浴著明媚的陽光。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這映入眼簾的飛檐或可稱為整座北京城的亮點(diǎn)?！?div style="height:15px;">
雜志內(nèi)頁
排兵布陣，鋪瓦有道
瓦的出現(xiàn)，對(duì)于中國人來說是一件劃時(shí)代的大事。瓦至遲在西周時(shí)期就已經(jīng)使用了，而且類型多樣。
作為中國建筑的經(jīng)典構(gòu)建，《說文》中對(duì)瓦的解釋是用泥土燒成的建筑材料，但隨著運(yùn)用日益廣泛，便逐漸消除了對(duì)材質(zhì)的限制。
晚清時(shí)期的江南一帶，為了解決檐下滴水陰雨天的采光問題，有的人家在屋頂用玻璃代替部分瓦片，開“天窗”，也叫做“亮瓦”。
一朵建筑之花
斗栱，又稱枓栱、斗科、欂櫨、鋪?zhàn)鞯鹊?，它位于柱子上端的梁枋與屋頂?shù)臉?gòu)建部分之間，是柱子和屋頂之間的過渡部分。
斗栱的構(gòu)造非常復(fù)雜，需要若干部件疊加而成。栱架在斗上，向外挑出。栱端之上再安裝斗，逐層縱橫交錯(cuò)疊加，形成上大下小的托架。
連接斗栱的還有昂、華栱、枋、耍頭、襯枋頭等諸多部件。這些構(gòu)件由榫卯結(jié)合在一起，就形成了一“朵”斗栱。
太原晉祠大殿斗栱
墻里佳人，墻外行人
墻的作用在于界定特定領(lǐng)域的邊界。宮墻界定了皇權(quán)的核心，城墻標(biāo)記了政權(quán)的存在，而家中每間屋子的墻，也劃分出不同家庭成員的活動(dòng)空間。
豆蔻年華的少女，靠著自家花園里的矮墻，撫弄青梅。翩翩少年騎馬從墻外走過。不經(jīng)意抬眸，目光匯聚，心如鹿撞。少女澎湃的情思，令她勇敢地跨越過短墻的障礙，追隨少年而去。
這是詩人白居易《井底引銀瓶》詩中的一段情事。少女逾越的，不只是一堵實(shí)體的墻，更是一堵秩序之墻。墻里墻外，意味著家庭與社會(huì)兩個(gè)空間，正是中國傳統(tǒng)文化為女性和男性所界定的領(lǐng)域。
詩詞中、戲文里，一個(gè)個(gè)墻頭馬上發(fā)生的愛情故事，體現(xiàn)的都是女性掙脫既定空間秩序束縛的努力。
圖為清代孫溫繪《全本紅樓夢圖》中的一頁，描繪了眾人攀上院墻滅火救災(zāi)的場景。
屋頂上除了瓦還有些什么裝飾物？
為什么中國建筑都喜歡大屋頂？
“卷簾”的正確卷法是什么？
