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上一篇（【雜感】家庭與國家）偏重描述基本原理，這一篇想聊聊身邊的所見所聞。
一
所以，傳統(tǒng)的“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”在這一群體中完全失效，一個難以在經(jīng)濟和精神上匹配的男性反而會影響自己高質(zhì)量的單身生活，婚嫁生子的生活方式也隨之失去了吸引力。
另外，機關(guān)單位群體的個人素質(zhì)相對文明，這也使得機關(guān)單位女性處在一個相對安全的環(huán)境里，雖然黨員干部違法違紀的問題時有發(fā)生，但違背女性意志的問題卻是比較少見的。外企、私企里就相對不那么安全了，即便總是自稱企業(yè)文化優(yōu)秀的阿里巴巴，不也如此嗎？這也使得身處此中的女性較早婚嫁，家中有個男性主心骨保護是大不一樣的。我妻子曾在一家瘦身館辦卡，她和老板姐姐閑聊，老板姐姐17歲去北京闖蕩，見過世面學(xué)成手藝后回到了東北，25歲結(jié)婚，30歲時孩子都已滿地跑。我相信，這是很多個體勞動者女性的人生軌跡。
二
農(nóng)村光棍多，這個問題則不完全是出自男性自己。這里所說的農(nóng)村男性，并不是指戶籍在農(nóng)村而人在外打工的男性，指的是在農(nóng)村生活、耕作種地、“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的男性。
外面的世界很精彩，是啊，外面的生活太有吸引力了。但凡有機會能出去感受這外面世界的農(nóng)村女性，是絕不愿自己一輩子待在農(nóng)村的。打工、嫁人，她們想盡方法離開這片土地。即便是已經(jīng)結(jié)婚嫁給本村男青年的，也不是一定會就此終老。比如，婚后才發(fā)現(xiàn)男人的不靠譜，或者外面有了一個更好的機會，道德的、不道德的，她們都會毅然出走。即使她們已經(jīng)成為媽媽，寧可扔下孩子也會義無反顧離去。很多婚后出走的女性也大都不到25歲。這些現(xiàn)象在黑龍江衛(wèi)視《幫忙》《說和》欄目里比比皆是。我們駐村扶貧隊伍也總有機會聽到看到這樣的故事。
因此，村中適齡女性大大減少。再勤勞肯干的男青年，也不容易娶到媳婦。甚至出現(xiàn)城市人難以理解的現(xiàn)象，喪夫的女性帶著公公婆婆改嫁。這樣的情況，我尚未來村中工作時就已親眼所見兩次。上網(wǎng)搜索，全國各地農(nóng)村竟然普遍存在。我想，這樣情況的產(chǎn)生，以下幾種原因都有推動：只生一個的計劃生育政策讓喪子老人老無所依、農(nóng)村的社會養(yǎng)老缺位、孝老愛親的美好傳統(tǒng)異化為沉重的道德負擔(dān)、一定要娶個媳婦的傳統(tǒng)觀念力量。
其實，在這種重組家庭里，如果每個人的道德良好、吃苦耐勞，還是可以過上有盼頭的日子。畢竟帶著公婆改嫁，本身就是男方接受的前提下。至少我親眼所見的兩個例子，目前都是不愁吃不愁穿的生活。
而男性本身沒有道德良好、吃苦耐勞的品質(zhì)，還偏偏一定要娶個媳婦，那可真是一場延綿不絕的災(zāi)難。我以前多次在文章里提到邋遢懶做的貧困戶要媳婦、傻小子要媳婦的事，畢竟他們還沒成功。我工作中遇到的成功事例，真是讓人憤恨。
致貧原因為“自身動力不足”的農(nóng)村男性，年輕時無人愿嫁。將近40歲時，娶了一個握有頭腦殘疾的殘疾證的女性。他們本就不該結(jié)合，不該生育。但“一定要娶媳婦生孩子”的力量再次發(fā)力，他們生育了。一胎是個女孩，不甘心，還想生男孩。據(jù)說依據(jù)生物學(xué)遺傳學(xué)原理，生女孩，孩子智力正常的幾率很大；生男孩，孩子成為另一個握有頭腦殘疾的殘疾證的幾率比很大還大。后來，懷上了，生了，是個男孩，生物學(xué)原理也應(yīng)驗了。男孩如今11歲，還不具有正常溝通交流的能力，因為是貧困戶家庭的義務(wù)教育階段的子女，所以有特殊教育學(xué)校的老師每月上門授課，但也無法教育成正常的孩子了。
每次去他家，我看著滿地?zé)o處下腳的臟亂，頭疼不已。每次苦口婆心地說爺們你沒事收拾收拾屋子，每次也面貌難改。這樣的人只能靠黨和國家的兜底政策過完這自認為有尊嚴實則沒尊嚴的一生。不光他自己，他的兒子將來也必然要靠黨和國家的政策才能生存下去。我不禁為他家的女孩擔(dān)憂，未來她會怎么樣呢？她能有尊嚴地生活下去嗎？一家三口成為她難以擺脫的拖累，她還能有個幸福的婚姻嗎？
更揪心的是，懶漢娶傻婆娘的事，在村中十分常見。
三
婚配與否，不論是城市女性還是農(nóng)村男性，經(jīng)濟因素都起著非常重要的作用。當(dāng)有一天，經(jīng)濟因素已經(jīng)不成為問題時，除卻“種的繁衍”這一因素，婚姻與家庭存在的意義又是什么呢？個人觀點，歡迎批評指正。
戀愛是人之本能，且不是劣性本能，難以掩飾抑制，更無需掩飾抑制。婚姻是實現(xiàn)戀愛的最為道德和穩(wěn)定的形式，兩性之愛的最終指歸也應(yīng)是組成家庭。上一篇文章提到的血親家庭、普那路亞家庭、對偶制家庭，都是人類在未覺醒的歷史階段里產(chǎn)生的不文明的兩性關(guān)系形式。第一種形式里兄妹間乃至與父母都可以產(chǎn)生關(guān)系；第二種稍顯進步，婚姻對象需在旁系親屬里找；第三種則是在氏族外尋找。不論哪種，都是群婚制度。即便到了專偶制，因為未能徹底實現(xiàn)專偶（上篇已經(jīng)提到），依然會有男性通奸、女性淫游的現(xiàn)象發(fā)生。因此相較之下，現(xiàn)代專偶制是實現(xiàn)婚戀的最優(yōu)解。只是戀愛而無婚姻家庭，戀愛關(guān)系一旦破裂所產(chǎn)生經(jīng)濟糾紛，處理起來的難度必然要甚于離婚性質(zhì)的財產(chǎn)分割。畢竟，法律更易保護婚姻，難以保護戀愛。
社會性是人之本性，從出生那一刻起就已產(chǎn)生。一個人，必然是其父母之子女，某國之公民、某市之市民。妄想徹底的單身生活是不可能實現(xiàn)的，一個人必然要在衣食住行、生老病死方面與社會發(fā)生聯(lián)系。個人力量的渺小使得個人無法單獨應(yīng)對種種難題。個人出去吃自助餐都容易被服務(wù)員中途收走盤子。家庭是最為穩(wěn)定且長期的社會組織形式，最有利于發(fā)展穩(wěn)固人的社會性，由此保障人的自由全面發(fā)展。朋友等形式雖親密但也親密不過家庭親人，穩(wěn)定性更是不及。黨建活動雖然穩(wěn)定，卻只解決個人黨性修養(yǎng)，不解決個人生活情況。
說到底，生活的苦渴望有人分擔(dān)，生活的樂需要有人分享。在互相愛慕且用心經(jīng)營的前提下，兩個人擁有共同的孩子更是成為了加深這一關(guān)系、濃厚這一血緣親情的紐帶。能24小時“分擔(dān)”的、能24小時“分享”的，左顧右盼、尋尋覓覓，有且只有我們的家人，不是嗎？
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