草船借箭的不是諸葛亮:三國(guó)演義“虛構(gòu)”知多少?
《三國(guó)演義》是一部歷史小說(shuō)，其內(nèi)容既有和史書(shū)相符的部分，又有與史實(shí)不符而虛構(gòu)的成分。清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)將此概括為“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”，這是就其大概而言，并非精確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。《三國(guó)演義》這種虛實(shí)錯(cuò)雜交融的寫(xiě)法，很容易使讀者把史實(shí)與“小說(shuō)家言”混淆一起。為了“核實(shí)”《三國(guó)演義》中的“虛構(gòu)”成分，筆者翻讀了西晉著名史學(xué)家陳壽所著的史書(shū)《三國(guó)志》。根據(jù)《三國(guó)志》的記載，將《三國(guó)演義》中“虛構(gòu)”的幾個(gè)事件“更正”如下，以饗讀者。
“草船借箭”的不是諸葛亮而是孫權(quán)。
《三國(guó)演義》中講述了在赤壁大戰(zhàn)時(shí)諸葛亮“草船借箭”的精彩故事。但據(jù)《三國(guó)志》記載，“草船借箭”的乃是東吳的孫權(quán)。此事發(fā)生在建安十八年孫權(quán)和曹操戰(zhàn)于濡經(jīng)的時(shí)候，這噎是赤壁之戰(zhàn)以后的事了。《三國(guó)演義》之所以把“草船借箭”的“發(fā)明權(quán)”歸功于諸葛亮，只不過(guò)是為了豐富諸葛亮足智多謀的軍事家形象而已。
“怒鞭督郵”的不是張飛而是劉備。
《三國(guó)演義》第二回中“張翼德怒鞭督郵”的故事，按史書(shū)記載原是發(fā)生在劉備身上。《三國(guó)志· 先主傳》載，當(dāng)時(shí)劉備為安嘉縣尉，督郵到此縣檢查工作，劉備求見(jiàn)，督郵不予接待，劉備盛怒之下直闖入內(nèi)，把督郵推翻在地打了二百棍，又把督郵拴在馬樁上，把縣尉的印綬掛在督郵的脖子上后揚(yáng)長(zhǎng)而去?！度龂?guó)演義》把這種豪爽粗獷的舉動(dòng)，移植在嫌惡如仇的張飛身上，作為小說(shuō)是恰到好處的。
關(guān)羽沒(méi)有“過(guò)五關(guān)斬六將”。
《三國(guó)演義》第二十七回中寫(xiě)的關(guān)羽“過(guò)五關(guān)斬六將”的故事，歷史上是沒(méi)有的。據(jù)《三國(guó)志·先主傳》載：“建安五年（公元200年）曹公（曹操）與袁紹相拒于官渡，汝南黃中劉辟等叛曹公應(yīng)紹，紹遣先主將兵與辟等略許下。關(guān)羽亡歸先主?！边@就是說(shuō)，在關(guān)羽離開(kāi)曹操之前，劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡，與劉辟等領(lǐng)兵攻打許都附近地區(qū)。關(guān)羽得到劉備的消息后，只能由許都南下以歸故主，而絕不可能“千里走單騎”北上去尋找劉備。因此，關(guān)羽不會(huì)“過(guò)五關(guān)”，也不會(huì) “斬六將”了?！度龂?guó)演義》所以虛構(gòu)了關(guān)羽“過(guò)五關(guān)斬六將”的故事，旨在表現(xiàn)關(guān)羽對(duì)劉備的忠貞之節(jié)和義勇之概。
周瑜不是“氣死的”。
《三國(guó)演義》第五十七回寫(xiě)周瑜被諸葛亮“三氣”后，“怒氣填胸,墜于馬下”“仰天長(zhǎng)嘆曰：‘既生瑜，何生亮！’，連叫數(shù)聲而亡。壽三十六歲”。其實(shí)，歷史上的周瑜是在赤壁之戰(zhàn)后在回江陵的途中因箭傷發(fā)作而病倒在巴丘（今湖南岳陽(yáng)縣），醫(yī)治無(wú)效而病逝的。《三國(guó)志·周瑜傳》說(shuō)周瑜待人溫文爾雅，“性度恢廓，大率為得人”。《三國(guó)志·江表傳》說(shuō)周瑜和老將程普共事，程普自恃年長(zhǎng)常欺周瑜，而周瑜胸懷若谷，總不計(jì)較，感動(dòng)得程普后來(lái)對(duì)人說(shuō)：“與周公瑜交，若飲醇醪，不賞自醉?！笔窌?shū)還說(shuō)周瑜“長(zhǎng)壯有姿貌”，又“精意于音樂(lè)”，故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎頌”。由此可見(jiàn)周瑜是一位文武兼?zhèn)涞膬?yōu)秀儒將?！度龂?guó)演義》之所以虛構(gòu)了周瑜的心胸狹小，嫉才忌能，最后被諸葛亮“氣”死，其目的是為了突顯諸葛亮的智慧形象。
諸葛亮未用“空城計(jì)”。
《三國(guó)演義》講述了諸葛亮用“空城計(jì)”的故事。說(shuō)的是馬謖失街亭后，諸葛亮率兵五千去西城搬運(yùn)糧草時(shí)，忽然得到司馬懿統(tǒng)率十五萬(wàn)兵馬朝西城而來(lái)的報(bào)告后，在身邊無(wú)戰(zhàn)將只有一班文官的情況下，急中生智，令蔽去軍旗，大開(kāi)城門(mén)，親攜兩童子，登上城樓悠閑彈琴。司馬懿見(jiàn)狀大驚，疑有伏兵，遂引兵而退。其故事純屬虛構(gòu)。據(jù)《三國(guó)志》載：諸葛亮出師魏國(guó)五次而出祁山者僅二次，諸葛亮出師北伐與曹魏交兵時(shí)，魏明帝曹睿派曹真、張頜率兵迎戰(zhàn)，馬謖為張頜所敗，失守街亭，司馬懿 “尚為荊州都督，鎮(zhèn)宛城”，并未參加這次戰(zhàn)役。因此，諸葛亮是不可能對(duì)司馬懿使用“空城計(jì)”的。
關(guān)羽沒(méi)有“斬華雄”。
《三國(guó)演義》中有一段關(guān)羽溫酒斬華雄的精彩故事 ，這是“小說(shuō)家言”。據(jù)《三國(guó)志》記載，斬華雄的不是關(guān)羽，而是孫堅(jiān)（孫權(quán)之兄），斬華雄的地點(diǎn)也不是在汜水關(guān)，而在陽(yáng)人（今河南臨汝縣）。東漢末年，董卓“欺天子，壓諸侯”，激起眾怒后，曹操、王匡、劉岱、袁術(shù)和孫堅(jiān)等人組成聯(lián)軍，興師討伐董卓。孫堅(jiān)與袁術(shù)合兵進(jìn)駐陽(yáng)人后，董卓遣兵進(jìn)攻陽(yáng)人，就在這次交戰(zhàn)中，孫堅(jiān)斬了董卓手下“英勇無(wú)比”的都督華雄。
蔣干并未中周瑜之計(jì)。
《三國(guó)演義》中的“群英會(huì)蔣干中計(jì)”一段說(shuō)的是曹操部下蔣干因與周瑜“自幼同窗”，故前去勸降周瑜，竟中了周瑜之計(jì)，乘周瑜假醉裝睡時(shí)，“盜得”周瑜偽裝的已降曹操的將領(lǐng)蔡瑁、張?jiān)蕦?xiě)給周瑜“結(jié)連”東吳的信，然后回到“江北”，把信交給曹操，致使曹操殺了水軍都督蔡瑁、張?jiān)?。但?jù)《三國(guó)志》載：在赤壁之戰(zhàn)前，確有曹操遣蔣干到東吳勸周瑜歸順一事。據(jù)《三國(guó)志·周瑜傳》注中所引《沅江表傳》載，蔣干“有儀容，以才辯見(jiàn)稱(chēng)，獨(dú)步江淮之間，莫與為對(duì)”。蔣干雖去東吳游說(shuō)，但見(jiàn)周瑜對(duì)孫權(quán)所表現(xiàn)的矢志不渝，并以諷言譏語(yǔ)相刺，所以蔣干“但笑，終無(wú)所言”，然后就回歸曹營(yíng)了，并沒(méi)有“中計(jì)盜書(shū)”一事。
華佗沒(méi)有為關(guān)羽刮骨療毒。
《三國(guó)演義》中所講的“關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒”的故事，發(fā)生在建安二十四年（公元219年）。據(jù)《三國(guó)志·華佗傳》載，建安十三年（公元208年），曹操的愛(ài)子因病而死，曹操十分后悔自己下令殺死了華佗，使自己的兒子無(wú)人救治。由此可見(jiàn)華佗被害，最晚也在建安十三年，這說(shuō)明關(guān)羽中箭后刮骨療毒時(shí)，華佗早已死去多年了。雖然《三國(guó)志·關(guān)羽傳》中有關(guān)羽中箭后刮骨療毒的記載，但并沒(méi)有說(shuō)為關(guān)羽刮骨療毒的是華佗，如果是史書(shū)一定會(huì)記載的，因?yàn)槿A佗是當(dāng)時(shí)名醫(yī)。因此說(shuō)《三國(guó)演義》中講的“華佗為關(guān)羽刮骨療毒”的故事是不能當(dāng)史實(shí)來(lái)對(duì)待的。
