一、十應(yīng)目論是定體用為體，并不能用活體用與變體用？
可以用，如老人面帶憂色占，定體用是巽體乾用的。但如果變體用，你占的是老人，乾卦明明出現(xiàn)了，它本身就是老人，你怎么就不能當(dāng)作是體了？分清楚，巽是問(wèn)事之體，乾為對(duì)應(yīng)之體就可以了。那么三要判斷出來(lái)老人面帶憂色，必定卦中乾卦為兇，就這么簡(jiǎn)單，并沒(méi)有多的彎彎繞，只是人們不愿意相信這么簡(jiǎn)單罷了。實(shí)際上老人兇是已經(jīng)定死的事情了，和卦本身沒(méi)有關(guān)系，那么為什么要用卦推？推的是應(yīng)事的過(guò)程和時(shí)間而已。
二、十應(yīng)目論用卦以當(dāng)時(shí)天氣地理器物破爛完整等（并不是卦上八卦），生克制化影響定體用的體？
錯(cuò)，體用不是十應(yīng)解決的問(wèn)題，十應(yīng)相當(dāng)于“六爻的動(dòng)爻”，我這么說(shuō)你明白么？是天地環(huán)境的一個(gè)變量，但這個(gè)變量的力量往往比六爻的四建還要關(guān)鍵！
三、
這里的用卦指的是來(lái)人方向？比如人在坎方來(lái)，體卦為離，必不吉？
實(shí)際上這段話描述的有點(diǎn)矛盾。但看最后一句即可。體立后用行。體之卦，要受你所立之方的生扶，而這時(shí)候你所處的方位也為“所用之卦”，如體為坎，立坎為吉，如你立乾好不好，也好，此為得地利。他又講，用卦也要受方卦所生，為什么，因?yàn)槊坊ㄖv，用生體為吉，那么用卦受方所生也論為吉。但如果用卦克體，則方克用為吉。實(shí)際上就相當(dāng)于我們子平的用神逢生的概念。又那么到底是以方幫體為吉呢，還是幫用為吉呢？其實(shí)并不矛盾，萬(wàn)物無(wú)非理，看似人間萬(wàn)事萬(wàn)物，錯(cuò)綜復(fù)雜，你要明白它在復(fù)雜不過(guò)也是陰陽(yáng)二氣的變化，五行八卦的類象，所以逃不出一個(gè)數(shù)，一個(gè)理去，幫體則為直接受益，幫用，用再生體則為間接。至于這段話中，用坎，取坎震等為吉，蓋為生比。不利離為水火對(duì)克，生比克吉而已。泄氣總比受克要好。如此。
四、外應(yīng)，如枯枝墮地占，體兌，互離發(fā)動(dòng)克體，直接以發(fā)機(jī)決定？并不理會(huì)卦中其他卦做用體卦如何？
四、基礎(chǔ)問(wèn)題，以數(shù)起卦
有以數(shù)起卦，不加時(shí)辰，有以數(shù)起卦，但加時(shí)辰，兩者都有一定準(zhǔn)確率，因不知其所以然，導(dǎo)致不知道在什么情況下加時(shí)辰？同時(shí)無(wú)論哪種以數(shù)起卦都是先天卦嗎？
數(shù)為先天。凡以數(shù)成卦者，氣質(zhì)為先天。凡以物成卦者，必屬后天實(shí)體。凡數(shù)成卦者，必須加時(shí)辰，不加時(shí)辰你分析的是事物的本來(lái)，沒(méi)有現(xiàn)在！明白了么？比如說(shuō)占病，你不加時(shí)辰，你能根據(jù)用克體分析出，這是什么病，但沒(méi)有動(dòng)變，你分析不了輕重和現(xiàn)在的情況，也沒(méi)有變卦，得不到將來(lái)的發(fā)展，還是些道理罷了。要自己想通?。?！
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