寫在前面：
這是一篇舊文，老號已歿，舊文重發(fā)。
如你所知，時(shí)評具有時(shí)效性，這是寫時(shí)評除風(fēng)險(xiǎn)性問題之外的弊端。從長遠(yuǎn)來看，非常不劃算。
關(guān)于很多事件，我們常說，互聯(lián)網(wǎng)的忘性很大，但又愛說，互聯(lián)網(wǎng)是有記憶的?？偟膩碚f，前者居多。于是很多人才可以那么的不要臉，你笑她們太瘋癲，她們笑你看不穿。
《美人魚》里有一段很貼切：
若蘭說：錢啊，賺錢！誒，錢你要不要？
劉軒說：錢我要啊，但你得有底線吧？你不能昧著良心??！
若蘭說：良心？哈哈哈……維護(hù)世界和平就靠你了良心哥。
如前所述，這是一篇舊文，關(guān)于“媛”，寫于2021年9月。各種“媛”被打擊之后，網(wǎng)絡(luò)上確實(shí)少了很多“媛”。
但我回顧所謂的“媛”，其實(shí)“媛”的真正本質(zhì)是包裝，就是用假的貴族、假的佛徒、假的生病來騙取利益。是出賣信用的一種方式。
那這種本質(zhì)下，你會發(fā)現(xiàn)，只有拙劣的“包裝”被打上了什么“媛”的標(biāo)簽，而那些以假亂真的，很多人還在堅(jiān)信著，并因此支付智商稅。
這樣說來，“媛”依然存在，就在你我身邊。
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社會很單純，復(fù)雜的是人
文/王繼續(xù)
對于“媛”的認(rèn)識，我一度將其和“援交”的“援”相混淆。
沒有別的意思，純粹是自己眼睛的問題。后來“拼團(tuán)名媛”一出來，我仔細(xì)辨別了一下，發(fā)現(xiàn)是自己狹隘了。
但如你所知，社會很單純，復(fù)雜的是人。
這兩天“雞媛巧合”海量出現(xiàn)在了一些“佛媛”、“病媛”的帖子下，讓我意識到我之前的狹隘或許是現(xiàn)如今“媛”殘留下來不多的一點(diǎn)美好了。
媛，在《說文》中寫到：媛，美女也，人所援也。
和女人相關(guān)的很多身份似乎都容易走向被物化的結(jié)果，“小姐”如此，“名媛”亦如此，甚至“美女”的色彩感也要比“帥哥”強(qiáng)太多。
沒辦法，如你所知，社會很單純，復(fù)雜的是人。
“拼團(tuán)媛”此前已經(jīng)略有普及了，這里不贅述。為了節(jié)省2G網(wǎng)民的時(shí)間，這里將“佛媛”和“病媛”做個解釋。
所謂“佛媛”，并不是“佛緣”。在網(wǎng)民的釋義里，佛媛和佛的緣份是佛媛的一廂情愿，更是佛媛的別有所圖。
她們時(shí)常在與佛相關(guān)的地方或物件合影，比如佛門凈地，她們吊帶著裝叩首插香；比如佛法經(jīng)書，她們旗袍絲襪抄經(jīng)擺拍。她們給自己貼上吃齋念佛六根清凈的標(biāo)簽，吸引一批粉絲后，火速變現(xiàn)，開始兜售起與之相關(guān)或不相關(guān)的商品來。
而所謂“病媛”，并不是“病原”。在網(wǎng)民的釋義里，病媛的病原來自于佛媛。這是一個因“佛媛”而衍生出的詞語。
你只需將佛媛中的和佛相關(guān)的地方或物件改為何病相關(guān)的地方或物件即可。比如病床。
一些喉舌媒體對“佛媛”的痛批到了封殺的地步，某音某手中疑似佛媛的賬號統(tǒng)統(tǒng)去見釋迦摩尼了。
然后是“病媛”。
如果說“佛”還能帶來一絲清心寡欲的形象，那“病”實(shí)在是很難想象有什么形象可以蹭的。比誰更慘？當(dāng)然不是。
不少網(wǎng)友看透這些“媛”的本質(zhì)。那就是醉溫之意不在酒。拼團(tuán)媛也好，佛媛也罷，包括病媛，核心本質(zhì)就是流量圈地，變現(xiàn)賣貨。
那病媛賣什么貨？你如果去過醫(yī)院，拿著片子在醫(yī)院門口逗留過，你多半遇到過那種自稱自己與你患過同樣疾病的但卻生龍活虎的人，他們會兜售起方子或給你介紹起退休的所謂名醫(yī)來。
“病媛”便與之相同。
若是如此，病媛當(dāng)然值得痛罵。但這種狗皮膏藥似的廣告貼在百度上一搜一大把，你不搜也硬推給你一堆。那病媛能有什么市場？何況一個個漂亮的臉蛋，哪怕穿個病服也照樣給人生理反應(yīng)的照片，豈不是和這些病媛的私心南轅北轍？
我們定性一個女人是不是病媛重在兩點(diǎn)，一是她們是否真的得病或者曾經(jīng)患病，照片的真實(shí)性很重要；二是她們是否以此謀的流量并開始帶貨，是否夾帶私貨很重要。
果不其然，那些被曬出來的病媛開始反擊了。她們曬出了自己真實(shí)的病例照片，拿出了確有其事的證據(jù)，然后表明從未帶貨。
“病媛”難道是一次誤傷？在言之鑿鑿的態(tài)度下，在一份份證據(jù)里，至少可以確認(rèn)像張吉晶們確實(shí)是長得漂亮啊。
但誰讓你長得那么漂亮呢，這個世道就是你漂亮得像個帶貨的，就沒人聽你的解釋。這不，那條言之鑿鑿的“反擊”已經(jīng)被消失了。畢竟它的存在著實(shí)有些打擊對“媛”的打擊的積極性。
我們定性一個人一定是要看其本質(zhì)的，最核心的問題當(dāng)然是有沒有干缺德事。
比如拼團(tuán)媛，拿拼團(tuán)出來的媛來標(biāo)榜名媛并因此去糊弄“商業(yè)巨鱷”；比如佛媛，拿不誠心的佛態(tài)來直播帶貨；比如病媛，以此來賣狗皮膏藥。
但一個人去個好酒店或者陪朋友去了好酒店，拍個照片發(fā)朋友圈，回頭一看，自己被拼團(tuán)媛了。一個人穿得好看點(diǎn)，還化了個妝，就是拍個了個樂山大佛發(fā)微博，回頭一看，評論里全是罵你佛媛的話。不幸生了個病，出院前拍了個照片報(bào)平安，半個月后自己成病媛了。寫了篇文章，用批評的方式表達(dá)愛，第二天一看，紅號之識赫然其上，自己成走狗了。
這不好，這著實(shí)不好。這種上綱上線的態(tài)勢讓人想到獨(dú)生子女的八九十年代，也讓人想到投機(jī)倒把的六七十年代。
咳，話又說回來，他們從“猿”進(jìn)化到人，對不起達(dá)爾文的事從沒少干，習(xí)慣習(xí)慣就好。
畢竟，社會很單純，復(fù)雜的是人。
上篇文章：《夢華錄》的觀眾審美還是不行
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