仙界的大致分類 《西游記》里的仙佛派系有些復雜，因為人物眾多，我們往往很難弄明白以后的西游道路中孫悟空去搬救兵的玄機，其實面對不同的妖怪，孫悟空還是很有策略的，為什么他跑的地方會不一樣呢？我們今天先來把各路神仙的地位和派系做個梳理，以后就方便看清楚奧妙所在了。
【原文】上會自有舊規(guī)，請的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。
這是七仙女對齊天大圣陳述的蟠桃大會列席情況，七仙女奉旨前來摘桃，說對孫悟空有意炫耀也好，說有求于人全盤托出也罷，這里是沒有必要對孫悟空撒謊的。從這個敘述中我們可以知道神仙的大致分類情況是這樣的：1、西天作為一個單獨的派系，是居住在地上眾神仙中級別較高的一個集團，我們簡稱佛家，包含佛老、菩薩、圣僧、羅漢。其余在佛家地盤上級別更低的比丘、僧眾就沒有吃蟠桃的資格了，也就是說，不在天庭仙班體制之內(nèi)。2、南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙這五個人比較特殊，是地仙中分五方居住的中層干部，稱為五方五老，地位相對比較特別，其中以觀音最為特殊，她位居五方之南，同時也屬佛派，但是又不在佛家內(nèi)部西天嫡系之列；她是菩薩級別中居首位的人，但是又游離在佛家和道家兩派核心集團之外。這樣一個尷尬的位置，心中又充滿野心，叫她怎么不猴急地想找到大樹攀枝而上？從這個地位，我們可以理解為什么在我前文《猴急的職場自薦者——觀音菩薩》中，我列舉了她眾多想自我表現(xiàn)、自我推薦的特征了。如來非常清楚觀音充滿野心的這一特點，所以雖然在西游計劃中啟用她為首席執(zhí)行官，也允許她在這趟差事中謀取私利，但是，如來沒有封賞，也絕不提升她在佛教中的位置。在《西游記》的結尾處，孫悟空的地位都在觀音之上，觀音忙活了整個過程，不升不降，依然排位“佛”之下，位所有“菩薩”之首。3、五斗星君和五老很類似，是游離在天上的中層干部，地位比在地上的五老高，但是也不屬于天庭的內(nèi)部派系，屬于“皇城”之外的地方官，《西游記》中關于權利斗爭基本沒有他們的參與，所以也沒有列舉具體姓名，只是我在此有個缺少論據(jù)的推斷，認為作者在寫到天庭的“五老”時，指的就是這五個居住在天上的神仙，因為前面提到的南極觀音、東方崇恩圣帝等人確實是居住在地上的。4、道教的神仙在天庭的權利機構中地位最高，分上、中、下八洞。上八洞是居住在天庭三十三重天、東南西北四天門以內(nèi)的“京官”，權利、地位最高；中八洞神仙廣泛分布在天地湖海之間，屬于地方機構設置，官分高下，各居一方，如蕩魔天尊等神仙；下八洞，包含陰司系統(tǒng)和地仙，以土地、山神、城隍、江河龍王地位最低，但是都是正規(guī)編制，得到天庭認可，有吃蟠桃資格。那么，在玉帝的三十三重天“皇城”之內(nèi)，居住的核心權利機構人還是不少的，分別有：
【原文】三清、四御、五老（這里的五老，包括前文寫到孫悟空稱兄道弟的五老，我個人理解是指在天的五斗星君，可能大家會有不同意見）、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬圣……四大天師、九天仙女……左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通……
以上分布，構成了完整的《西游記》仙班系統(tǒng)構架，清晰了這個，我們才能從一個高度看清這本書的全局。
二、蹊蹺的相持階段
【原文】說猶未了，又一起小妖來報：“爺爺！那九個兇神已把門打破，殺進來也！”大圣怒道：“這潑毛神，老大無禮！本待不與他計較，如何上門來欺我？”即命獨角鬼王，領帥七十二洞妖王出陣，老孫領四健將隨后。那鬼王疾帥妖兵，出門迎敵，卻被九曜惡星一齊掩殺，抵住在鐵板橋頭，莫能得出。
《西游記》中的戰(zhàn)爭與打斗設計具有十分鮮明的時代特征?；旧鲜莾绍娊嘘?，將領廝殺，最后士兵相搏的進程。一方如果退縮，閉門不出，不到萬不得已的階段，一般是采用圍困、叫罵、引誘出戰(zhàn)的方法，像九曜星這樣叫陣不成打破山門直接沖進來的情況在《西游記》中還是很少見的，孫悟空也只在后期唐僧性命攸關的時候才干過這種事。所以這里九曜星的態(tài)度似乎昭示了玉帝鏟平花果山的決心，而且九曜星已經(jīng)殺進了水簾洞內(nèi)的鐵板橋！這個時候剛投奔花果山的鬼王做了先鋒，和四個老猴帶領群妖出戰(zhàn)天兵，但是這場戰(zhàn)爭有個前提：
【原文】當時李天王傳了令，著眾天兵扎了營，把那花果山圍得水泄不通。上下布了十八架天羅地網(wǎng)
十萬天兵加十八架天羅地網(wǎng)，海島中的花果山是“水泄不通”，估計連個蟲都飛不進去。上次我已經(jīng)分析過花果山也似乎沒有山神和土地的設置，所以發(fā)生在里面的戰(zhàn)況，除了當事人親見，其他人只能聽戰(zhàn)報了。于是，作者讓天王葫蘆里的藥賣了好幾次，提醒大家這里有問題，不知道有多少人看出來了？
【原文一】這一場自辰時布陣，混殺到日落西山。那獨角鬼王與七十二洞妖怪，盡被眾天神捉拿去了，止走了四健將與那群猴，深藏在水簾洞底
一場天昏地暗的廝殺，投靠的鬼王最后一次出現(xiàn)在文中，和七十二洞妖怪一起消失在了《西游記》中，被捉是肯定的，幾百年過去，不殺也死光了，只有“四健將與那群猴”，都跑了。
【原文二】大圣道：“勝負乃兵家之常。古人云：殺人一萬，自損三千。況捉了去的頭目乃是虎豹狼蟲、獾獐狐狢之類，我同類者未傷一個，何須煩惱？……
孫悟空親口告訴我們：被捉的全是異類，猴子沒有傷一個！在戰(zhàn)場上，各位不奇怪嗎？
【原文三】那四大天王收兵罷戰(zhàn)，眾各報功：有拿住虎豹的，有拿住獅象的，有拿住狼蟲狐狢的，更不曾捉著一個猴精。
作者怕大家注意不到李天王的細節(jié)，特意還寫下這么一段，強調“有拿住虎豹的，有拿住獅象的，有拿住狼蟲狐狢的”，但是“更不曾”捉到“一個”猴精，難道是因為猴子特別靈活？
【原文四】惠岸道：“愚男隨菩薩赴蟠桃會，菩薩見勝會荒涼，瑤池寂寞，引眾仙并愚男去見玉帝。玉帝備言父王等下界收伏妖猴，一日不見回報，勝負未知，菩薩因命愚男到此打聽虛實?！崩钐焱醯溃骸白蛉盏酱税矤I下寨，著九曜星挑戰(zhàn)，被這廝大弄神通，九曜星俱敗走而回。后我等親自提兵，那廝也排開陣勢。我等十萬天兵，與他混戰(zhàn)至晚，他使個分身法戰(zhàn)退。及收兵查勘時，止捉得些狼蟲虎豹之類，不曾捉得他半個妖猴。今日還未出戰(zhàn)?！?/font>
和人間的系統(tǒng)一樣，玉帝擁有千里眼和順風耳，但是對于花果山的戰(zhàn)況，還是像所有帝王一樣，等待前線的戰(zhàn)報。從李天王的口中，我們再次確認，十萬天兵的戰(zhàn)績高度一致，連“半個”猴精也沒捉住。
【原文五】菩薩道：“你打探的如何？”惠岸道：“始領命到花果山，叫開天羅地網(wǎng)門，見了父親，道師父差命之意。父王道：‘昨日與那猴王戰(zhàn)了一場，止捉得他虎豹狼蟲之類，更未捉他一個猴精。’正講間。他又索戰(zhàn)，是弟子使鐵棍與他戰(zhàn)經(jīng)五六十合，不能取勝，敗走回營。父親因此差大力鬼王同弟子上界求助?！?/font>
兩個信息：1、書中連續(xù)第五次轉述“更未捉他一個猴精”，這個事實是鐵板釘釘了；2、李天王差“大力鬼王”回復天庭，這個“鬼王”是天兵中的一個小頭目，在《西游記》全書中再沒有其他天庭權利機構以外的妖怪能稱作“鬼王”，所以我大膽推斷，蹲點似的投靠了孫悟空并且提出“齊天大圣”稱號的獨角鬼王，根本就是玉帝或者李天王派出的，他們的作用就是使局面發(fā)展到今天，任務完成，被捉，也是回歸，消失得無影無蹤了。因此，在花果山猴精與十萬天兵的相持階段根本就是一場演出，花果山根本不具備和天庭抗爭的實力，密密麻麻的十萬天兵只起到了掩人耳目的作用，李天王的演出至少讓眾天仙都覺得玉帝的大肆調兵是情有可原的，加之孫悟空確實有幾把刷子，讓“九曜、十都、惠岸行者”這幾個級別的神仙吃了些苦頭，所以李天王想再撈點，上書玉帝，希望再多調點兵，弄得玉帝“笑”道：“叵耐這個猴精，能有多大手段，就敢敵過十萬天兵！李天王又來求助，卻將那路神兵助之？”
三、雞飛蛋打
花果山在鬼王和七十二洞主群妖被俘之后，只有孫悟空帶領四老猴和眾猴精在和天兵對持。他的六個結義兄弟始終沒有出現(xiàn)，吃喝玩樂的時候有他們，號稱“大圣”的時候有他們，花果山落難的時候，這六個結義兄弟是半點消息也無的。這里只提一點：后文經(jīng)過600多年的歲月，有五個兄弟都消失了（極大的可能是死了），只有牛魔王活著，而且逍遙自在。孫悟空從什么時候起了想殺這個義兄的心思我后面慢慢道來，反正目前的孫悟空，是靠著自己無知的傲氣在獨立支撐花果山的局面。
【原文】旨意上云：
花果山妖猴齊天大圣作亂。因在宮偷桃、偷酒、偷丹，攪亂蟠桃大會，見著十萬天兵，一十八架天羅地網(wǎng)，圍山收伏，未曾得勝。今特調賢甥同義兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重賞。”
真君大喜道：“天使請回，吾當就去拔刀相助也?！?strong>鬼王回奏不題。
觀音菩薩的到來是整個局勢的轉折，她的猴急與舉薦似乎打破了玉帝有條不紊的安排，我稍后證明玉帝其實并不喜歡這個事件這么快就被解決掉。在觀音這個天庭以外的人員介入以后，她先是“帶領”眾仙來找玉帝了解情況，然后又主動派出弟子去花果山打了一架，看到李天王要求增兵之后，她思考一會又主動舉薦玉帝的親戚，照理她每一步都沒有做錯，而且很有效果，但是她卻急到忘了觀察那些在天庭混了數(shù)萬載的碌碌眾仙為什么沒一個來當出頭鳥，所以在整個事件解決之后，玉帝沒有給她一分好處，文中甚至連稱贊的話都沒有半句。對比一下如來之后的待遇，大家能看出什么？
現(xiàn)在先來看看玉帝依觀音舉薦，派大力鬼王去宣召二郎神的圣旨，大家注意這幾個字“成功之后，高升重賞”。二郎神的反應是“大喜”，當即召集自己的兄弟部隊開赴花果山戰(zhàn)場。二郎神的“大喜”，應該是在人間待了夠久的時間，終于有了一個高升的機會，所以他盡了全力，用盡本事，從這一點來看，觀音是有知人之明的，如果二郎神高升，加上他和玉帝的親戚關系，觀音這個舉薦人相信會有莫大的好處。
【原文】康、張、姚、李道：“兄長不必多敘，且押這廝去上界見玉帝，請旨發(fā)落去也?！闭婢溃骸百t弟，汝等未受天箓，不得面見玉帝。教天甲神兵押著，我同天王等上界回旨。你們帥眾在此搜山，搜凈之后，仍回灌口。待我請了賞，討了功，回來同樂?！?/font>
從這里可以看出大家在成功剿匪之后都是很興奮的，十萬天兵不能解決的麻煩被幾個兄弟加一千二百草頭神就搞定，大家都雀躍想上天宮（進皇城），二郎神也是親自去“請賞、討功”，可結果呢？
【原文】一壁廂宣二郎顯圣，賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享。
重賞嘛，應該算是，比孫悟空剛封“齊天大圣”時給的多了不少，但是“高升”就沒有了，二郎神依然回灌江口去過犬馬鷹飛的生活，說明什么？圣旨上所謂“高升”根本就是鏡花水月，玉帝并不喜歡孫悟空事件的這個解決方式，他有心忘記圣旨上許下的承諾，態(tài)度已經(jīng)非常明朗了。經(jīng)此一鬧，二郎神、觀音菩薩、李天王各自的算盤都是雞飛蛋打，只有玉帝在從容不迫之間，讓事態(tài)繼續(xù)向著需要的方向前進。
四、BT的推理阻梗
【原文】大圣笑道：“可請我么？”仙女道：“不曾聽得說?！贝笫サ溃骸拔夷她R天大圣，就請我老孫做個席尊，有何不可？”仙女道：“此是上會舊規(guī)，今會不知如何。”
孫悟空養(yǎng)就了那樣的脾氣，真的只有不知天高地厚可以形容。聽說有蟠桃宴會，還沒想自己能不能參加，就想做個席尊，可以說，養(yǎng)就他這個脾氣，然后把他放在蟠桃園，就算七仙女沒有和他起言語上的沖突，孫悟空一樣會鬧天宮闖大禍。原因很簡單，天庭一切按以前的步調行事，玉帝卻非常恰當?shù)匕研氯藢O悟空放在了在哪里都會起沖突的位置上，因此，當孫悟空發(fā)現(xiàn)很多神仙都在赴會的路上，而自己若不是被七仙女說破，還在桃樹上睡大覺的事實，依照他目前的人生觀和世界觀，騙騙赤腳大仙然后去偷些仙酒果品吃，實在是必然的結局。
【原文】就封他做個‘齊天大圣’，只是有官無祿。他因沒事干管理，東游西蕩。朕又恐別生事端，著他代管蟠桃園。他又不遵法律，將老樹大桃，盡行偷吃。及至設會，他乃無祿人員，不曾請他，他就設計賺哄赤腳大仙，卻自變他相貌入會，將仙肴仙酒盡偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，
在玉帝對觀音陳述事件的過程中，一切都再清楚不過了，玉帝每次要處理孫悟空都是因為猴子“已經(jīng)”闖下大禍，而對他格外施恩，新造官名、新編待遇；唯獨派去守蟠桃園是“恐別生事端”才預先給猴子安排的差事，遺憾的是這個安排恰恰造成了后面的所有后果?！盁o祿人員”不得受邀參加蟠桃宴，依照玉帝對猴子的了解，這個后果是不是玉帝成竹在胸呢？在花果山的一場大戰(zhàn)作者用筆十分精彩，今天在這里我想著重分析的卻不是前面激戰(zhàn)的蕩氣回腸，而是在這場戰(zhàn)役的尾聲，有個疑問我直到現(xiàn)在都沒推理出能讓我自己滿意的答案，今天放到這里，也敬請大家和幾位大師一同參詳參詳。
【原文】真君笑道：“小圣來此，必須與他斗個變化。列公將天羅地網(wǎng)，不要幔了頂上，只四圍緊密，讓我賭斗。若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。只請托塔天王與我使個照妖鏡，住立空中?？炙粫r敗陣，逃竄他方，切須與我照耀明白，勿走了他。”
二郎神到達花果山之后，有兩個要求：1、天羅地網(wǎng)不要幔頂，也就是說在正上方給孫悟空開了個口子，請李天王用法寶照住，明確猴子逃跑的方向；2、我用我自己的人，自己的兵。第二條很好理解，二郎神信不過這支天兵，要用自己人。但是第一條就有些問題了，擺明的甕中捉鱉，他非要開個口子，如果把口袋的開口處做成陷阱，有極厲害的法寶或人物守候，那也是個不錯的安排，問題是他只要求了天王照明猴子的逃跑方向，既然確定孫悟空會從這里逃跑，為什么又給他開這個口子呢？二郎神的理由是“小圣來此，必須與他斗個變化”，也就是說打架完了，勝敗要在變化之術上決定。這一場變化可以說是中國最著名的斗法之一，但是我們慢慢看來：
【原文】這陣上，康、張、姚、李、郭申、直健，傳號令，撒放草頭神，向他那水簾洞外，縱著鷹犬，搭弩張弓，一齊掩殺。可憐沖散妖猴四健將，捉拿靈怪二三千！那些猴，拋戈棄甲，撇劍丟槍；跑的跑，喊的喊；上山的上山，歸洞的歸洞。好似夜貓驚宿鳥，飛灑滿天星。
前面我已經(jīng)分析過了，千捉萬抓摸不到“半”個毛的猴精，在二郎神的嫡系部隊面前潰不成軍，一下子就被抓了好幾千，花果山在一千二百多部隊的沖擊下四分五裂，充分證明了草寇的戰(zhàn)斗力和正規(guī)軍是沒辦法比的。
【原文】正斗時，大圣忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見他敗走，大步趕上道：“那里走？趁早歸降，饒你性命！”大圣不戀戰(zhàn)，只情跑起。將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉、郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“潑猴，那里走！”大圣慌了手腳
這是二郎神的戰(zhàn)術安排，本營中隊伍潰散，直接讓孫悟空無心戀戰(zhàn)，二郎神逼孫悟空進入了計劃中的比拼變化階段。這一段著名的斗變化過程，除了作者精彩的文筆，就反應出在變化上二郎神處處高出孫悟空一籌，最后逼得孫悟空不得不像二郎神設想的那樣從上方鉆出了天羅地網(wǎng)的袋子。
【原文】急縱身駕云起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見那猴王么？”天王道：“不曾上來。我這里照著他哩?！闭婢涯琴€變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了?！崩钐焱趼勓裕职颜昭R四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了個隱身法，走去營圍，往你那灌江口去也?！?/font>
這里我以前也分析過了，李天王是個喜劇演員，不托寶塔而高舉照妖鏡的模樣一定很可愛。放走了孫悟空，再裝模作樣四周一照，指出了孫悟空的方向。孫悟空也是猴性頑劣，知道二郎神的底細，在變化上吃了虧，就干脆跑到二郎神的府邸去把便宜占回來。
【原文】卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里，鬼判不能相認，一個個磕頭迎接?！姽砼屑奔庇^看，無不驚心。真君卻道：“有個什么齊天大圣，才來這里否？”眾鬼判道：“不曾見什么大圣，只有一個爺爺在里面查點哩?！闭婢策M門，大圣見了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！?/font>
孫悟空的這番變化戲弄，對二郎神是個巨大的侮辱，在心理上也找回了面子，作者這樣的描寫符合孫悟空猴子的個性也增加了趣味性，各方面似乎都很合理，但是接下來，奇怪的事情發(fā)生了：
【原文】兩個嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰(zhàn)，復打到花果山，慌得那四大天王等眾提防愈緊。這康、張?zhí)镜扔婢?，合心努力?strong>把那美猴王圍繞不題。
已經(jīng)沖出天羅地網(wǎng)、十萬天兵包圍的孫悟空，又回花果山干什么？？難道包圍圈里特別溫暖，割舍不下？對付一個敵人總要比對付一群敵人舒服得多吧？為什么呢？
我們可以在這里認為作者是有意安排孫悟空要被捉，但是我個人認為，孫悟空的被捉是太上老君丟了個圈子，加上哮天犬的撕咬，這個不一定非在包圍圈里完成??！其他人的在場對于捉住孫悟空沒有必然的聯(lián)系，作者這么寫的用意何在呢？我不想簡單地把這里歸為作者構思上的小疏忽，因為我查閱到文中有另一個細節(jié)：
【原文第六十三回】行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留請他們，與我助戰(zhàn)。若得成功，倒是一場大機會也?！卑私涞溃骸凹仁切值?，極該留請?！毙姓叩溃骸暗?strong>內(nèi)有顯圣大哥，我曾受他降伏，不好見他。你去攔住云頭，叫道：‘真君，且略住住。齊天大圣在此進拜?！袈犚娛俏遥瑪嗳蛔×?。待他安下，我卻好見。”
孫悟空生性高傲，能讓佩服的人沒幾個。在這里他自認二郎神是兄弟，而且對八戒坦言“我曾受他降伏”，這在孫悟空高調自夸的西游生涯中實屬少見！從他安排豬八戒去說“齊天大圣在此進拜”，可知他對二郎神的尊敬令人稱奇，再看后文：
【原文】那爺爺見說，即傳令就停住六兄弟，與八戒相見畢，問：“齊天大圣何在？”八戒道：“現(xiàn)在山下聽呼喚。”二郎道：“兄弟們，快去請來?！绷值苣耸强怠?、姚、李、郭、直，各各出營叫道：“孫悟空哥哥，大哥有請。”行者上前，對眾作禮，遂同上山。
看！孫悟空言行一致，簡直就是晉見的禮數(shù)，先說自己“山下聽呼喚”，然后對二郎神的六兄弟作禮，才一同上山見二郎神，孫悟空是個上天宮都打哈哈的人物?。≡蚝卧谀?？
【原文】二郎爺爺迎見，攜手相攙，一同相見道：“大圣，你去脫大難，受戒沙門，刻日功完，高登蓮座，可賀，可賀！”行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯須之報。雖然脫難西行，未知功行何如。今因路遇祭賽國，搭救僧災，在此擒妖索寶。偶見兄長車駕，大膽請留一助，未審兄長自何而來，肯見愛否。”二郎笑道：“我因閑暇無事，同眾兄弟采獵而回，幸蒙大圣不棄留會，足感故舊之情。若命挾力降妖，敢不如命！卻不知此地是何怪賊？”
“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯須之報”，這一句讓我玩味了許久，全書六十三回以前，孫悟空就只在花果山被捉的時候和二郎神有過交集，這能被孫悟空稱為“莫大之恩”的恩惠從何而來呢？又讓孫悟空還想著要報恩？難道這也是孫悟空六百多年在五行山下想通的問題之一？“大膽請留一助，未審兄長自何而來，肯見愛否”，孫悟空的言語已經(jīng)客氣到了令人不敢相信的地步，難道對二郎神的尊敬和他沖出包圍，又重返花果山；或者是在灌江口的經(jīng)歷有關？二郎神又為什么要開個口子讓孫悟空跑呢？這一進一出之間的奧妙，會在哪里？與之照應的文字，又在哪里
