▲ 創(chuàng)作中的石飚 張紅娟 攝
“筆架山，在賀蘭山小滾鐘口，三峰矗立，宛如筆架，下出紫石可為硯，俗呼'賀蘭端’?！辟R蘭硯是以賀蘭石為原石制作而成的硯臺。2017年，寧夏銀川市西夏區(qū)被命名為“中國賀蘭硯之鄉(xiāng)”。2018年，寧夏賀蘭硯被列入“中國十大名硯”。
石飚，1988年師從國家級非遺賀蘭硯制作技藝代表性傳承人閆子洋，學(xué)習(xí)賀蘭硯制作技藝；2012年，入選第六屆中國工藝美術(shù)大師；2017年，成為國家級非遺賀蘭硯制作技藝區(qū)級代表性傳承人。如何在新時代、新征程中推動賀蘭硯制作技藝的傳承發(fā)展，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？這不僅是石飚等非遺傳承人一直關(guān)注、思考的問題，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的考題。希望以己之力，拓展賀蘭硯的傳承、傳播渠道，讓老手藝在新時代煥發(fā)生機(jī)，是石飚樸素的匠心和初心。
以石為紙，以刀為筆，十年精雕磨一硯
1988年，20歲的石飚從技工學(xué)校畢業(yè)后，先在寧夏地礦局工作，后被分配到賀蘭山玉雕廠，跟隨硯雕世家閆家第三代傳人閆子洋學(xué)習(xí)賀蘭硯加工與制作技藝。
“一開始學(xué)的東西比較無聊，閆老師在石頭上劃一根線，我們就沿著那條線切割。”每日重復(fù)單調(diào)又無聊的背石、切割，讓石飚對這份工作產(chǎn)生了厭倦。真正引發(fā)他濃烈學(xué)習(xí)興趣的是老師工作間里的賀蘭硯雕刻拓本，上面有各種各樣的花樣。
將賀蘭石雕刻成賀蘭硯，相石是第一步。面對一塊賀蘭石石料，需要先觀察它的色彩構(gòu)造，反復(fù)構(gòu)思推敲，方能下刀。賀蘭石天然有深紫、豆綠兩種顏色，根據(jù)石材特點，采用兩種顏色互相襯托，俏彩雕刻各種圖案，這是賀蘭硯區(qū)別于其他硯種單一色彩的主要藝術(shù)特色。“一開始根本看不清楚賀蘭石的構(gòu)造，覺得那個顏色像什么，就雕什么，雕出來的作品往往是花花綠綠雜在一起，沒有什么美感?！睘榱四艿窨坛龊玫淖髌?，石飚下足功夫，從刻印章、做素硯、雕素坯練起。1994年，石飚報考寧夏大學(xué)和西北民族學(xué)院舉辦的成人自考工藝美術(shù)班，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)透視學(xué)、素描等課程，為后來獨立設(shè)計、創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。
1999年澳門回歸時，寧夏向澳門贈送的賀禮中，就有石飚創(chuàng)作的賀蘭硯《九羊啟泰·鳳歸圖》。“硯上有九鳳九羊，取九九歸一、1999年澳門回歸之意?？梢哉f十年磨一劍，這個作品的入選是對我的認(rèn)可和鼓勵。”石飚說。
探古尋幽，上下求索，博采眾長載譽歸
為了進(jìn)一步精進(jìn)賀蘭硯雕刻技藝，石飚經(jīng)常去全國各地名硯生產(chǎn)地采風(fēng)，學(xué)習(xí)其他硯種的雕刻方法?！叭V東肇慶的時候，我拍了一堆照片，回來的時候就拿著照片端詳，思考這個花紋能不能用在咱們賀蘭硯上?！倍嗄陙恚粩嘤^摩學(xué)習(xí)其他硯臺的長處，融會貫通并形成獨屬于自己的雕刻風(fēng)格。直至今日，各地舉辦雕刻學(xué)習(xí)班，石飚仍然愿意遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)與同行交流雕刻心得?！叭诵?，必有我?guī)熝桑退闶俏业耐降?，也有很多我能學(xué)習(xí)的地方。”他說。
2012年，石飚被確認(rèn)為第六屆中國工藝美術(shù)大師時，已是他從業(yè)的26個年頭。他不禁思考，“行業(yè)帶給我榮譽，那我可以給行業(yè)帶來什么？”歷史上，賀蘭硯曾與廣東端硯、安徽歙硯齊名，素有“一端二歙三賀蘭”的美譽。但相較于其他硯石，賀蘭硯的歷史文化資料比較單薄，存在斷檔的情況?！霸趨⒓尤珖源髸r，端硯、歙硯的傳承人都能侃侃而談，將硯的歷史娓娓道來，我們卻說不了幾句。”基于此，石飚走上了搜集整理賀蘭硯歷史資料的路。直至現(xiàn)在，他依然堅持在浩如煙海的歷史書籍里尋找賀蘭硯的蹤跡，對已半成型的書目不斷完善與打磨。
除了在古籍中搜集資料，石飚還在不斷地搜集古硯。“遇見文化價值、審美價值特別高的古硯，實在舍不得它們流落旁人，只能咬咬牙、跺跺腳買下了?！笔χf。未來，石飚想做一個古硯展覽博物館，將收集到的古硯按照時間順序進(jìn)行排列展覽，打造古硯愛好者的交流平臺。
情系家國，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，匠心傳承路漫漫
提起賀蘭硯的傳承與發(fā)展，石飚有些擔(dān)憂?！拔椰F(xiàn)在有7個弟子，卻沒有一個能完整地把賀蘭硯制作技藝傳承下去?！笔f，賀蘭硯技藝很難在短時期內(nèi)掌握，要花三年五載的時間靜心學(xué)習(xí)才能略有小成，“徒弟和師傅之間是一個雙向選擇的過程，很多徒弟看到師傅連飯都吃不飽，又怎么愿意跳入這個行業(yè)呢？”
近年來，受疫情、市場等因素影響，賀蘭硯銷售進(jìn)入寒冬。一些非遺傳承人頭一天還在參加非遺活動，第二天就出現(xiàn)在工地、菜市場當(dāng)保安、當(dāng)菜農(nóng)。“看到這些情況，我很心痛，也很無力?！笔畡尤莸卣f。
賀蘭硯的雕刻過程比較復(fù)雜，經(jīng)過300多年的傳承，逐漸形成相石、修坯、清底、鑿形、精雕、打磨、題刻、覆蠟8道工序。一塊硯需要雕刻幾個月方能成型，但一方硯需要多長時間才能賣出去是個未知數(shù)，賣不出硯臺的日子就只能靠副業(yè)糊口。
賀蘭硯在寧夏本地的知名度較高，但在廣袤的中國大地上，其知名度和影響力還有待進(jìn)一步提高。鑒于此，石飚一直在思考怎樣打響賀蘭硯這張文化名片，讓全中國乃至全世界都知道賀蘭硯。他想到的方法是“借巢引鳳”，通過自己的作品在全國各地的博物館里展出，讓更多的人看到并關(guān)注寧夏賀蘭硯。
秉承匠心精神，經(jīng)過多年的艱辛磨礪，石飚的作品《米芾拜石》被中國工藝美術(shù)館收藏，作品《生機(jī)勃勃》被中國工藝美術(shù)大師博物館收藏，作品《紅船》被浙江嘉興南湖革命紀(jì)念館收藏，作品《老蓮筆意》被廣東肇慶端硯博物館收藏，作品《愛蓮說》被寧夏博物館收藏。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”。保護(hù)傳承非遺，就是護(hù)文明之火種、傳永續(xù)之文脈，讓人們能夠以非遺為鑰匙，打開中國過去、現(xiàn)在和未來的文化承襲之門。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。近年來，石飚在多所高校兼職教授、業(yè)界導(dǎo)師，希望將文化傳承的種子播灑在校園。
此外，石飚還在不斷精進(jìn)技藝，準(zhǔn)備作品沖擊全國性民間文藝獎山花獎?！澳壳皩幭倪€沒有石雕類藝術(shù)家獲得山花獎，如果能獲得這個獎項，能夠讓更多人知道賀蘭硯，更加了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”提起山花獎，石飚篤定自若，“兩年不行，那就再兩年。目標(biāo)有了，就往下走，慢點也沒有關(guān)系?！?/p>
作者：崔娜、張紅娟
責(zé)編：勾曉慶
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