天涯雖遠(yuǎn) 江湖再見
大明寺斷想
到揚(yáng)州，不去大明寺，總會(huì)留有遺憾的。倒不是因?yàn)榇竺魉碌南慊鹜?，卦簽靈，卻是因?yàn)榇竺魉履哿颂嗟臍v史，是揚(yáng)州的縮影。
大明寺始建于南朝劉宋大明年間，因而得名大明。寺廟建在一個(gè)名叫蜀岡的小山丘頂上，踞山臨水，可以遠(yuǎn)眺揚(yáng)州城，被稱為“淮東第一觀”(門口“淮東第一觀 天下第五泉”兩幅大字據(jù)說(shuō)是宋代著名詞人秦觀的名句）。
寺內(nèi)除了一般佛寺都有的殿堂以外，還建有鑒真紀(jì)念堂、歐陽(yáng)祠、谷林堂、平山堂、棲靈塔、臥佛殿、西園等名勝景點(diǎn)。景點(diǎn)各具特色，又相互協(xié)調(diào)，融為一體，堪稱揚(yáng)州第一名勝。
隋唐以來(lái)的官僚名士、遷客騷人往往聚會(huì)于此，留有太多的詩(shī)篇，或詠山，或賦水，見仁見智，各有千秋。
清朝乾隆皇帝南巡，曾三次到過(guò)大明寺，每次都提詩(shī)做賦，樹碑立傳，大發(fā)感慨。但他很忌諱“大明”這個(gè)名字，于是大筆一揮改了寺名，但后來(lái)的人們?nèi)匀唤写竺魉?，沒(méi)辦法，這是歷史，任何個(gè)人都無(wú)法篡改，哪怕他是皇帝。
大明寺的佛堂與其他寺廟并無(wú)二致，規(guī)模甚至還要小些。第一進(jìn)是天王殿，殿兩側(cè)是森嚴(yán)猙獰的四大天王，中間供奉的是喜笑顏開的彌勒佛。我不知道這樣布局是因?yàn)榈胤骄执伲瑥R小佛多，還是別有道理，反正覺(jué)得氣氛不很協(xié)調(diào)，甚至有點(diǎn)滑稽。
第二進(jìn)是大雄寶殿，供奉的是釋迦牟尼佛、地藏王菩薩和藥師王菩薩。釋迦牟尼佛又叫如來(lái)佛祖，是萬(wàn)能的，當(dāng)然要燒香、祈禱。藥師王菩薩是護(hù)佑眾生主宰人類健康的，健康是拼搏的本錢，我年未四十卻百病纏身，更要燒香、祈禱。
我此次來(lái)?yè)P(yáng)州是為經(jīng)商而來(lái)，商海沉浮、風(fēng)險(xiǎn)莫測(cè)。心里一直惴惴不安，總要求菩薩保佑，然而這香應(yīng)該燒給誰(shuí)才最恰當(dāng)呢？我一直以為地藏王菩薩是主管財(cái)運(yùn)的，所以每到廟里都要向地藏王老人家祈求財(cái)運(yùn)亨通，不過(guò)這次我才發(fā)覺(jué)錯(cuò)了。
我在寺里看了一個(gè)叫佛光藝術(shù)寶殿的展覽，發(fā)現(xiàn)地藏王菩薩是專管度人的，他的宏愿是“地獄未空，誓不成佛”，而且我看了其他菩薩的職能，也沒(méi)有專管財(cái)運(yùn)的。到現(xiàn)在我才恍然大悟，佛家思想是出世的，講的是酒、色、財(cái)、氣四大皆空，佛家的苦修為的是來(lái)世，以一己之私來(lái)求佛祖菩薩賜財(cái)運(yùn)、賜幸福、賜愛(ài)情，豈不讓佛祖笑掉大牙！看來(lái)世間的一切，首先是自己的緣由果報(bào)，自己修行好了，該來(lái)的總會(huì)來(lái)的，而非強(qiáng)求而來(lái)，一切隨緣罷了。
佛堂左側(cè)的小跨院是個(gè)幽靜的書院，我不知怎地糊里糊涂撞了進(jìn)去。正逢小和尚們?cè)谏险n，在講《中國(guó)佛教史》。教室的門開著，靠門坐的小和尚朝我做了個(gè)鬼臉，另外幾個(gè)小和尚也向我投來(lái)羨慕的目光。
我立刻想到錢鐘書先生《圍城》里的那句話，心里默嘆到：羨慕我干什么，我還羨慕你們呢！你羨慕我能東西南北四處闖蕩，豈不知我也是網(wǎng)中的魚兒，錢的網(wǎng)、情的網(wǎng)、工作的網(wǎng)。我的手機(jī)響了，必須馬上離開。
鑒真紀(jì)念堂
說(shuō)起鑒真和尚，學(xué)過(guò)中國(guó)歷史的人都不會(huì)陌生，他作為中日文化交流的使者被載入史冊(cè)。但更多地了解鑒真和尚，卻是在我參觀了鑒真紀(jì)念堂之后。
鑒真和尚生于唐初垂拱四年，（公元688年），廣陵江陽(yáng)人（今揚(yáng)州），俗姓淳于，鑒真是他的法號(hào)。他14歲在大云寺出家（另傳是在光孝寺出家），后轉(zhuǎn)到大明寺。曾遍游長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，通曉天文、地理、建筑、醫(yī)術(shù)，結(jié)識(shí)了日本來(lái)的遣唐使，并接受了邀請(qǐng)，產(chǎn)生了東度日本弘法的志愿。
從天寶初年開始先后六次出海東渡，歷時(shí)十年，倍嘗艱辛。直到66歲才成功的踏上日本，把佛教傳入日本，成為日本佛教天臺(tái)宗的鼻祖。同時(shí)，也把中國(guó)的雕塑和建筑藝術(shù)帶入日本。
鑒真紀(jì)念堂始建于1973年3月，竣工于同年11月。有紀(jì)念碑一座，細(xì)述鑒真和尚東渡始末及歷史影響，碑文為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生撰書。紀(jì)念堂的主體建筑，由我國(guó)著名的古建筑學(xué)家梁思成先生主持設(shè)計(jì)，具有濃郁的盛唐風(fēng)格。最具特色的是紀(jì)念堂的廊柱，建筑的術(shù)語(yǔ)叫“腰柱”，中間粗上下兩頭細(xì)，符合盛唐時(shí)期以胖為美的審美標(biāo)準(zhǔn)。
紀(jì)念堂中供奉的是鑒真和尚的坐像，坐像高2.7尺，與真人一般大小，值得一提的是，坐像既非木雕也非泥塑銅鑄，而是用干漆夾杼工藝制成的。
傳說(shuō)鑒真大師圓寂后，他的弟子們依照當(dāng)時(shí)大師的神態(tài)塑了一尊泥像，然后在泥像上裹上杼布，在布上刷漆，漆干再刷，反復(fù)刷許多次。最后取出泥胎脫空就成功了，坐像經(jīng)歷千年不變形，不開裂。這種方法被稱為“干漆夾杼法”。
現(xiàn)在大明寺供奉的這尊坐像，是依據(jù)鑒真大師日本坐像用同樣的工藝仿制的，據(jù)說(shuō)達(dá)到了亂真的地步，只是稍重了7兩，這可能是漆尚未完全脫水的緣故。
鑒真大師在唐代只不過(guò)是個(gè)普通的出家人，然而，1200多年后，卻倍受中日兩國(guó)、朝野各界的尊崇，這卻不是一件簡(jiǎn)單的事。一來(lái)是鑒真大師成了中日文化交流的橋梁，二來(lái)是鑒真大師知識(shí)淵博，道德高深，堪為世人的楷模。但我想更主要的，是人們景仰大師那種百折不撓的品質(zhì)。
我原想出家人遁入空門是對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)苦難的逃避，沒(méi)想到大師卻原是個(gè)理想主義者，為了理想可以舍生忘死，真正達(dá)到了佛家追求的最高境界。
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