2005年,韓國的“江陵端午祭”被聯(lián)合國宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”;
2015年,聯(lián)合國教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會第10次會議通過決議,拔河成為韓國第18項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn);
2017年聯(lián)合國再次認(rèn)定,韓國在朝鮮王朝時代的9座儒學(xué)書院可以入選到世界文化遺產(chǎn)名錄中;
2020年,更有印度6次向聯(lián)合國申遺象棋被駁回的傳言……
一系列相關(guān)于非遺的消息,都會迅速占領(lǐng)熱搜榜和熱門話題榜,眾多網(wǎng)友憤憤不平之余,更多是問為什么不趕在其他國家之前,給這些寶貴的文化遺產(chǎn)全部申請非遺認(rèn)證呢?
然而現(xiàn)實(shí)的答案是,因?yàn)橹袊谂抨?duì)等待認(rèn)證的傳統(tǒng)文化實(shí)在太多了,截止到2022年年底,我國入選聯(lián)合國教科文組織的非遺名錄的項(xiàng)目已達(dá)43個,是世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家,而中國國家級、省級和市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)證工作也是龐大而艱巨的。然而即便如此,中國尚未得到非遺認(rèn)證的文化還有很多,有些及時得到了認(rèn)證,得到了保護(hù),但還有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒能等到認(rèn)證的那天,就因?yàn)槊撾x了生活本身而走向沒落,比如現(xiàn)在只能在展覽館里才能看到的剪紙藝術(shù),比如因?yàn)閭鞒腥说那帱S不接而漸成標(biāo)本的皮影戲。
在采訪過程中,著名社會學(xué)家、北京大學(xué)教授夏學(xué)鑾表示,“人民對于搶注的行為有抵觸心理可以理解,不過文化本身具備共通性,并非誰申請了就歸誰所有,更重要的是,申請非遺只是開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的一種方式,而現(xiàn)實(shí)的問題是,很多人可能過于充實(shí)申請,而在保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作上做的不夠,這才是值得社會關(guān)注的事情。”
而要使中華民族的文化遺產(chǎn)得到良好的保護(hù),首先要解決的是傳承的問題。
現(xiàn)代社會,很多文化遺產(chǎn)已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離或者淡出普通人的視線,那么如何讓年輕一代認(rèn)識中華民族的文化遺產(chǎn),讓更多的人自發(fā)自覺進(jìn)行傳承和保護(hù)?中外非遺之爭,更像是一種文化的覺醒,試問,在全球化的背景下,當(dāng)我們的文化遺產(chǎn)被其他國家“認(rèn)領(lǐng)”時,當(dāng)我們的文化遺產(chǎn)因?yàn)椤笆韬觥倍r,我們是否真正做到了守護(hù)那些屬于我們的獨(dú)特文化遺產(chǎn)呢,相信每個人都會有自己的判斷。
采訪中,我們有幸接觸了一個“普通”的非遺項(xiàng)目,它普通之處在于它的“廣譜性”,它存在于鄉(xiāng)野,存在于真實(shí)的生活,它有著眾多手藝/技藝的共通性——小而美,而加帶引號的普通則表現(xiàn)為它的“個體特殊性”,一個家庭作坊的祖?zhèn)魇炙嚨摹靶疫\(yùn)”非遺之路。它就是苝韻顏酒,一款擁有170年非遺傳承歷史的酒品,它來自于湖南攸縣文氏家族的純天然釀造工藝,在當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)都有著極高的聲譽(yù),曾經(jīng)獲得國家金獎,并被指定為國務(wù)院慶功酒,受到毛主席和譚震林總理的交口稱贊。
而即便是如此輝煌的歷史,也沒有讓這個手藝逃過傳承的困境。
現(xiàn)代生活的快節(jié)奏,帶來了生活上的很多改變,使得傳承最需要的地利人和,卻因?yàn)樽罨A(chǔ)的“掙快錢”需求,讓年輕人一代一代的離開家鄉(xiāng),離開手藝,離開傳承,堅守變成了一種鮮少人為的稀缺品。
現(xiàn)代生活的高品質(zhì),推進(jìn)了生活上的很多提升,使得傳承最基礎(chǔ)的科學(xué)創(chuàng)新,卻因?yàn)樽罟爬系摹凹兪止ぁ睒?biāo)簽,被消費(fèi)者一而再再而三的認(rèn)定為“不衛(wèi)生”,認(rèn)定為“歷史包裝”,認(rèn)定為“土渣”,發(fā)展變成了一種空無一物的口號。
現(xiàn)代生活的多面性,提供了生活上的很多選擇,使得傳承最關(guān)鍵的資金產(chǎn)能,卻因?yàn)樽罡镜摹百x能鏈”漫長,被資本方一次一次的選擇性放棄,無奈性放棄,嘆息性放棄,傳承在根本上成為了一種食之無味棄之可惜的存在。
但也就是如此“微小”的手藝,幸運(yùn)的得到了很好的傳承和助力。
這背后是什么?是一份對非遺傳承的執(zhí)著。
苝韻顏酒有著一群志同道合的伙伴,堅守傳統(tǒng),古法釀造,但也不忘與時俱進(jìn),用現(xiàn)代技術(shù)對其進(jìn)行科學(xué)的判斷評估,以及產(chǎn)品現(xiàn)代化需求的口味升級、品類升級和營銷升級,資本與科創(chuàng)的助力,使得這份手藝/技藝的傳承變得在同業(yè)中獨(dú)樹一幟,更是成為了非遺傳承的典范。
而相對于苝韻顏酒的幸運(yùn),近在咫尺的酒醋蒜卻是另一番景象。
這種曾經(jīng)家喻戶曉的調(diào)味品制作技藝,如今卻瀕臨失傳。原因無非是無人、沒錢、缺技術(shù)轉(zhuǎn)化,加之手工制作繁瑣,市場知曉局限,還有就是我們對待古老手藝的態(tài)度,甚至可以上升為一種文化尊重,是否到位?
再看中外的非遺之爭,當(dāng)國外對某些與中國文化緊密相關(guān)的非遺提出認(rèn)領(lǐng)時,輿論一片嘩然,但真正讓人心痛的不僅僅是其他國家對我們非遺的“冒領(lǐng)”和“擦邊球做法”,更是我們自身對待非遺的冷漠。
當(dāng)我們的非遺在國內(nèi)被忽視,甚至瀕臨失傳時,又怎么能指望在國際上得到尊重?
非遺,是一國、一民族的文化瑰寶。它們承載了先人們的智慧和生活方式,是連接過去和未來的橋梁。對待非遺,我們不能只有“守”,更要有“傳”。我們要學(xué)會尊重和珍惜這些文化遺產(chǎn),讓它們在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。
非遺之爭,或許是一個警鐘。我們不能再對非遺持有冷漠的態(tài)度,而是要積極地參與到非遺的保護(hù)和傳承中來。只有這樣,我們的非遺才不會“被遺落”,中國文化才能得到真正的尊重和發(fā)揚(yáng)。
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