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因朋友之邀，花了兩天時(shí)間就玉琮一說大略涂了幾筆，該文參考了《良渚玉器》《良渚文化研究》《張家坡西周玉器》《古代玉器通論》《中國(guó)國(guó)家博物館館藏文物研究叢書》《臺(tái)北故宮》等參考資料。附加了部分個(gè)人見解，希望能和大家交流互動(dòng)共同學(xué)習(xí)。

其實(shí)關(guān)于玉琮最早出現(xiàn)時(shí)的用途，考古界至今尚未統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。玉神人紋多節(jié)琮，有人認(rèn)為是古代紡織機(jī)器上的零件，有人說它是古建筑縮影，日本考古學(xué)者中則有人認(rèn)為玉琮是窺測(cè)天文的窺管。但玉琮和玉璧作為中國(guó)古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久早見于《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”的記載。

玉琮，后世又稱“輞頭”。其用途，一向以為就是“以黃琮禮地”的禮器。但自從良渚文化的玉琮大量出土后，有的學(xué)者根據(jù)其造型和紋飾特征，推測(cè)其為巫師通天地敬鬼神的一種法器，帶有強(qiáng)烈的原始巫術(shù)色彩。是良渚居民原始宗教法器，是其崇拜物。其具體使用方法還有待考證。至于作為禮器的由來筆者根據(jù)多方面的研討認(rèn)為，它是禮教文化的產(chǎn)物。是禮制意識(shí)對(duì)玉琮的一種定位，由此玉琮有了明確的存在意義。

經(jīng)考證，玉琮距今4000至5000年，其功能與意義有：

（一）、祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六器”。為我國(guó)古代重要禮器之一，《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮成為統(tǒng)治階級(jí)祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。也就是說在禮儀活動(dòng)中用琮來祭祀地神。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為琮是一種溝通天地的法器，上大內(nèi)圓象征天，下小和外方象征地。玉琮的造型是內(nèi)圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。巫師也常用劣質(zhì)的玉琮、石琮，或被燒過的玉琮，來鎮(zhèn)墓壓邪、斂尸防腐、避兇驅(qū)鬼。

（二）、玉琮也是權(quán)勢(shì)和財(cái)富的象征。玉琮于墓葬中出土?xí)r有如下特征：墓葬規(guī)格高，規(guī)模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；琮與壁伴出，一些墓中有殉葬人的現(xiàn)象。種種現(xiàn)象說明玉琮與原始宗教及祭祀禮儀密切相關(guān)，它的主人必屬部族酋長(zhǎng)，大祭司巫師之上層人物，從發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)可以看到，墓主身份越顯赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要顯示生前的一切，用于隨葬恰好說明墓主原有身份，及其在各部落中享用財(cái)富與權(quán)勢(shì)的程度，也代表良渚文化時(shí)期的一種葬制。

新石器時(shí)代（良渚玉琮）

良渚文化玉琮

 新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)較多的良渚玉琮，玉琮是良渚文化中最具特征的玉器，不僅是形體最大的器件，也是出土較多的玉器品種。良渚玉琮有許多大小不一的規(guī)格和形狀。良渚玉琮是立柱體玉器，以方圓兩種幾何形體構(gòu)成外方內(nèi)圓中空的造型，玉琮除少數(shù)作圓筒狀外，多制成規(guī)整的內(nèi)圓外方形。玉琮的四個(gè)側(cè)面是對(duì)稱的八塊長(zhǎng)方形凸面，曾在西安發(fā)現(xiàn)過三面的玉琮．玉琮的中心是垂直的圓孔，玉琮的外壁用均勻流暢的陰紋刻線，極精致地勾勒出神秘的神徽?qǐng)D案，立面分為若干節(jié)，并以兩段為一節(jié)，節(jié)與節(jié)之間有一條較深的凹槽，良渚玉琮的節(jié)數(shù)差別很大，從少的一兩節(jié)到多達(dá)十三節(jié)十五節(jié)乃至十九節(jié)，可達(dá)三十多厘米。有學(xué)著認(rèn)為琮是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，它的節(jié)數(shù)反映一個(gè)宗族的各個(gè)家族延續(xù)的世代數(shù)。

良渚文化玉琮的特點(diǎn)概括起來大致有以下幾個(gè)方面：(一)主要出現(xiàn)在墓葬中；(二)絕大部分屬透閃石一陽(yáng)起石玉，偶見石質(zhì)琮；(三)具有獨(dú)特的造型；(四)裝飾繁簡(jiǎn)不一的紋樣。

大汶口文化人面紋玉琮

商代的玉琮　

安陽(yáng)出土商晚期玉琮

上海博物館館藏商代晚期玉琮

商代玉琮數(shù)量不多，從出土的實(shí)物看，這一時(shí)期琮的形體普遍較矮小，多光素?zé)o紋。玉琮切割規(guī)整，中孔較大，琮體較新石器時(shí)略薄。殷墟婦好墓曾出土了兩件有紋飾的玉琮，一件上下各飾一組弦紋，四角有凸棱，側(cè)面飾豎道弦紋，該造型很少見。

西周時(shí)期的玉琮

陜西出土西周玉琮

    西周時(shí)期玉琮雖發(fā)現(xiàn)數(shù)量不多，但形體特征與商代玉琮幾乎沒有區(qū)別。如：天馬曲村北趙晉侯墓地砌出的土素面玉瓊。陜西長(zhǎng)安花園村18號(hào)西周墓出的土素面玉琮—件。山東濟(jì)阻劃臺(tái)子西周墓出土素面玉琮口等等。

通過比較我們可以看出，商及西周玉琮的造型及裝飾有非常明顯的一致性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．通體幾乎均為素面，有紋樣者少見。且與同時(shí)期青銅器上紋樣接近。

2．絕大多數(shù)為扁體，呈鍔式，高筒形極少見。

3．均呈內(nèi)圓外方形。

4．僅有個(gè)別玉琮飾與同期青銅器紋樣接近。

  由此可見，在中國(guó)北方地區(qū)分布著以扁體素面為特征的玉琮，且從新石器時(shí)代一直沿用到商周時(shí)期。在南方地區(qū)分布著極具特色的裝飾有獸面紋樣的高筒或扁體玉琮。且發(fā)現(xiàn)數(shù)量很大。集中出土在良渚文化之中。這種獸面紋與良渚文化玉器一樣籠罩在一片宗教氣氛之中。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉琮

獸面紋玉琮(戰(zhàn)國(guó))-曾侯乙墓出土

戰(zhàn)國(guó)銀鷹座帶蓋玉琮系西周制品，黃玉受沁，形呈扁方柱體，外方內(nèi)圓，光素?zé)o紋，有矮短的圓口的射。上覆圓形銀蓋，頂心粘嵌扁圓弧凸水晶一枚，蓋沿一周透穿四組八個(gè)小孔；下配四鷹足鎏金銀座，鷹作張口、展翅、站立壯，遍飾精刻紋飾。蓋、座系戰(zhàn)國(guó)制品，出土于西漢墓中。器內(nèi)有煙熏殘跡，系作香熏用。 

春秋 勾云紋玉琮

整器體形厚重，外方內(nèi)圓，圓筒形的兩端呈子母口。方形四壁刻以龍紋，卷曲纏繞，其間填以云紋，整體紋飾造型細(xì)密復(fù)雜。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉琮的造型與西周相近，形體較小，戰(zhàn)國(guó)部分玉琮刻有細(xì)致的獸面紋、勾云紋等紋飾。

宋代以后玉琮（仿古玉琮、改制件）　

臺(tái)北故宮館藏玉琮

宋以后出現(xiàn)了仿古玉琮，但宋至明的仿品上多飾當(dāng)時(shí)流行的紋飾。明末至清代的偽古玉，以仿商周素面矮體玉琮為多，也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆時(shí)期仿古玉琮尤甚。因加工工具、習(xí)慣的不同，偽品多數(shù)顯得圓滑有余而古意不足，熟舊的程度更難做得逼真。當(dāng)然，玉琮也逐漸退出其歷史舞臺(tái)，成為王權(quán)貴族把玩欣賞的尤物。

個(gè)人收藏欣賞：

個(gè)人斷代為齊家文化時(shí)期素面玉琮

齊家文化玉器是中國(guó)古代玉器文化的代表之一，是繼遼河流域紅山文化玉器和長(zhǎng)江流域良渚文化玉器之后出現(xiàn)于黃河上游地區(qū)的一種重要的古代玉器文化。齊家文化玉琮一般為外方內(nèi)圓的造型，中央有直孔，大小尺寸相差較大，高度一般為2-17厘米，傳世的有的可高達(dá)四五十厘米。外表為四方體形，光素?zé)o紋。

齊家文化玉琮的頗色以深淺不一的青色為主，淺者近似青白玉，深者為青綠色，透明度底，肉眼可見雜質(zhì)。色淺者往往帶有褐色斑塊，即糖色，還有散布的斑點(diǎn)（俗稱“螞蟻腳”）。從齊家文化玉琮上遺留的痕跡來看，玉器在制作過程中采用了切割、鉆孔和鑲嵌等工藝。

筆者認(rèn)為，該琮為青玉所制，壁表布有自然形成的綹裂泌槳自然，黑、褐色沁過渡參差有序，玉質(zhì)密度極高，透光性好。包漿厚澤，渾樸大氣，手感光滑。造型為內(nèi)圓外方，兩端出射，樸素?zé)o紋，為齊家文化特有的玉琮形制。此琮形制較大，用料講究，制作精致，當(dāng)為禮制用品，象征使用者的高級(jí)身份和地位。