01.
繼續(xù)參觀夏商周時(shí)期的重要文物，其中一部分對(duì)我國(guó)文字最初的起源及演變傳承至今做了分階段介紹。此外夏商周時(shí)期與外族的文化交融、不同地域的文物特色也非常精彩。許多地方博物館都拿出鎮(zhèn)館之寶參展，使我們大開眼界。
05.此銅盤上的銘文書法刻畫已相當(dāng)優(yōu)美
2003年1月19日陜西省寶雞市眉縣楊家村窖藏出土，5位農(nóng)民無(wú)意發(fā)現(xiàn)了27件青銅器。被評(píng)為“2003年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。通過(guò)釋讀其中部分器物的銘文，專家認(rèn)為，這些青銅器主要記載的是一個(gè)“單”氏家族的歷史，銅器的所有者是一個(gè)叫“逨”的人，他和他的祖輩都是西周王朝的重臣?！皢巍睘榇巳说淖迨希斑F”為其名，這批器物包括逨盤、逨鼎、逨盉等。
這批器物造型精美，紋飾繁縟，銘文字體遒勁古樸，有著很高的藝術(shù)價(jià)值。
逨盤盤內(nèi)底鑄銘文21行，約360字，記載了單氏家族8代人輔佐西周12位王（文王至宣王）征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史。對(duì)西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，可映證史書的記述，對(duì)夏、西周斷代工程所擬的西周宣王年表做出了檢驗(yàn)。
06.逨盤、43年逨鼎同時(shí)在楊家村出土，是轟動(dòng)世界的青銅窖藏重大考古發(fā)現(xiàn)
19世紀(jì)末一位中國(guó)古文字專家設(shè)法釋讀刻在“卜骨”上的文字之前，中國(guó)歷史的起源一直籠罩在一種神秘的氣氛之中。卜骨本來(lái)是動(dòng)物的骨頭，約公元前1500年時(shí)就被占卜者用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)。 古人最初的占卜是聽取用火灼烤龜甲時(shí)發(fā)出噼啪之聲,這種聲音往往被理解為是神在傳達(dá)旨意?？啼洸忿o內(nèi)容時(shí)另一個(gè)重要的依據(jù)，是與龜甲之聲同時(shí)出現(xiàn)的龜甲裂縫，在占卜者看來(lái)它充滿無(wú)窮的玄妙。這種占卜方式被稱為龜甲灼卜。
商王朝對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治大概始于公元前1500年，卜骨給我們提供了有關(guān)商朝生活的重要資料。 刻錄在甲骨上的字痕，行之疏密，字之結(jié)構(gòu)回環(huán)照應(yīng)。
從寫在卜骨上的文字，我們知道了是商朝人發(fā)明了中國(guó)文字最早的書寫形式。 到了1927年----1936年間，位于中國(guó)北部的商都安陽(yáng)殷墟被發(fā)掘出來(lái)之后，我們便獲得了更多有關(guān)商朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等各方面的重要資料。
在安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的人骨告訴我們，在宗教儀式中曾用人作為祭品。考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了向祖先神靈祭獻(xiàn)食物和酒的盛器。食祭和酒祭后來(lái)一直是中國(guó)宗教的基本內(nèi)容之一。
10.
中國(guó)古代占卜者最初使用龜甲放在火里烤灼，觀察它裂紋的走向來(lái)預(yù)測(cè)某件事的兇吉
甲骨文是龜甲、獸骨文字的簡(jiǎn)稱，全稱“龜甲獸骨文字”。是青銅時(shí)代（約公元前1339－1281年）殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記載占卜、祭祀等活動(dòng)的文字，是目前發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字。
近日獲悉，甲骨文已于日前成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)記錄。出土于河南安陽(yáng)殷墟，是距今3千多年的商代后期用于占卜祈禱的文字。由于有了甲骨文一脈相承發(fā)展到今天的漢字，才使中華文明發(fā)展至今沒(méi)有中斷，為研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文明和早期國(guó)家與社會(huì)形態(tài)提供了獨(dú)特而真實(shí)的第一手資料。
12.左一為“秦簡(jiǎn)”，這些竹簡(jiǎn)都被玻璃罩著，有的是通過(guò)放大鏡看到的
以下的金飾片以動(dòng)物為模本，造型別致，散發(fā)出濃郁游牧文化氣息。由于地域之間的交流增加，一些中亞地區(qū)和草原游牧民族的文化被吸收。新疆是盛產(chǎn)黃金之地，因此出現(xiàn)大量兼容并蓄，東西結(jié)合的黃金制品。
16.馬形金飾片 鹿形金飾片 前5世紀(jì)--前3世紀(jì) 新疆維吾爾自治區(qū)尼勒克吉林墓地出土 新疆文物考古研究所藏
18.
這個(gè)紅寶石戒面的陰刻還是難度很大的，還可以作為印章使用
19.右下為 金耳飾 前5世紀(jì)--前3世紀(jì)維吾爾自治區(qū)尼勒克吉林臺(tái)墓地出土 新疆文物考古研究所藏
22.高浮雕獸面紋金帶鉤扣 戰(zhàn)國(guó)（前475--前221年）甘肅生天水市張家川回族自治縣馬家塬墓地出土 甘肅省博物館藏
格里芬是希臘神話中的神獸獅鷲。它像老鷹一樣筑巢，居住在從現(xiàn)代烏克蘭延伸至中亞的斯基泰草原，在那里金子和寶石的儲(chǔ)藏量非常豐富，獅鷲負(fù)責(zé)看管金礦和暗藏的珍寶。
斯基泰人(Scythians)以在這個(gè)區(qū)域發(fā)現(xiàn)的巨型石化骨頭作為獅鷲存在的證明，從而使外人不敢前去采集金子和寶石。有傳說(shuō)認(rèn)為天神們?cè)谘惨晻r(shí)，都是坐在以獅鷲拉動(dòng)的車子上。 有人認(rèn)為獅鷲是馬的天敵，它們會(huì)攻擊馬匹，但偶爾也會(huì)有極稀有的例外，公獅鷲如果與母馬交配，則會(huì)生出駿鷹(Hippogriff;前半身像獅鷲但后半身像馬的怪物)。
獅鷲不只出現(xiàn)在希臘神話，在其他的古代文化也多少有著與它們有關(guān)的記載或藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是在中亞地區(qū)，獅鷲的形象常成為宮廷里的雕塑和標(biāo)志之一。古埃蘭人(Elam)在他們的建筑中也很廣泛地使用了獅鷲的標(biāo)志。在建筑圖案里，獅鷲通常以一只長(zhǎng)著四只腳、一對(duì)翅膀、擁有豹子頭或者鷹頭的神獸形式出現(xiàn)。獅鷲也是現(xiàn)在美國(guó)費(fèi)城藝術(shù)博物館(Philadelphia Museum of Art)的標(biāo)志，在博物館屋頂?shù)拿總€(gè)角落都可以看到獅鷲型態(tài)的青銅鑄件。
23.
24.1.玉龍飾 春秋戰(zhàn)國(guó)（前770--前221年）湖北省荊州市熊家冢墓地出土 荊州博物館藏
2.雙龍形玉佩（前770--前221年）湖北省荊州市熊家冢墓地出土 荊州博物館藏
3.玉虎春秋（前770--前467年）山西曲沃縣羊舌晉侯墓地出土 山西省考古研究所藏
4.玉扳指春秋（前770--前467年）山西曲沃縣羊舌晉侯墓地出土 山西省考古研究所藏
在薄薄的鐵皮上運(yùn)用了鋄（讀音萬(wàn)）金銀技術(shù)，這種技術(shù)是錯(cuò)金銀技術(shù)的一種簡(jiǎn)化，適用于大量的制作與推廣。當(dāng)時(shí)，鐵較銅更為稀有，此類鐵片主要用于裝飾車馬器。這一地區(qū)對(duì)金銀的使用，以及加工金銀的工藝水平，均高于其他地區(qū)，尤其是錯(cuò)金銀技術(shù)產(chǎn)生之后，被廣泛用于裝飾器物，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的文化交融現(xiàn)象。
25.錯(cuò)金銀鐵飾件 戰(zhàn)國(guó)（前475--前221年）甘肅天水市張家川回族自治縣馬家塬墓地出土 甘肅省文物研究藏
甘肅省張家川馬家塬墓地出土的隨葬品，出現(xiàn)了多種文化和民族交融的因素，如北方草原文化、西方文化、秦文化和西戎文化等。羊和狼的形象受古代北方草原文化的影響，多作為裝飾兵器、車馬器等圖案紋樣。
以下的展品我可是第一次看見，為其精美贊嘆，流連不已！
26.這個(gè)獸面像不像虎呢，簡(jiǎn)約夸張
與北方理性的審美思想不同，楚國(guó)玉器反映了楚文化浪漫詭奇的特質(zhì)，造型中常見將動(dòng)物形象分割打散，再進(jìn)行組合的形式。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著冶鐵技術(shù)的發(fā)展，琢玉工具得到改進(jìn)，玉器的造型和紋飾更加新穎；透雕工藝也有了明顯進(jìn)步。在整體器型上有更多的流暢曲線，呈現(xiàn)以“S”形為主的風(fēng)格。
34.這種滑石飾件我也是第一次見到，用途也是剛知道，開眼哦
