“文化挪用這個(gè)詞我個(gè)人覺(jué)得并不恰當(dāng)”，這句話出自在高定界享譽(yù)盛名的郭培。不僅僅是她，在回答對(duì)文化挪用看法的時(shí)候，常年在法國(guó)發(fā)展的高定設(shè)計(jì)師鎏朝也表達(dá)了相似的意思：“'文化挪用'這個(gè)詞里，挪用我就不太喜歡，世界文化是屬于大家的，個(gè)人有個(gè)人的理解方式?！?/strong>
近幾年我們?cè)诿襟w上看到的更多關(guān)于“文化挪用”的討論，總是在一味強(qiáng)調(diào)時(shí)尚業(yè)需要絕對(duì)的“政治正確”。
有沒(méi)有另一種聲音？
有。
除了消費(fèi)者站在自己的認(rèn)知角度去理解設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師有沒(méi)有可能也將自己的理解和認(rèn)知傳達(dá)給大眾？
有。
事實(shí)上，我們很需要這樣討論的機(jī)會(huì)。
12月5日至7日，將“時(shí)尚與文化”作為總體定位的第二屆“泉城風(fēng)尚”國(guó)際時(shí)裝周攢了個(gè)很好的局，成立了亞洲時(shí)尚聯(lián)盟，讓我們有機(jī)會(huì)除了看從傳統(tǒng)文化出發(fā)的秀，設(shè)計(jì)師們還聊了聊時(shí)尚與文化的相關(guān)話題。
借用一下馬未都本為此時(shí)裝周開(kāi)幕時(shí)的致辭：時(shí)裝是文明的精神面貌，而山東是華夏文明濃墨重彩的一筆，希望亞洲時(shí)尚聯(lián)盟在歷史的基礎(chǔ)上，讓時(shí)尚業(yè)態(tài)的人文價(jià)值超過(guò)地理價(jià)值。
看秀
本次時(shí)裝周展示了郭培、熊英、勞倫斯·許、鎏朝、桂由美(YUMI KATSURA)等高定界非常知名的設(shè)計(jì)師作品，他們的共同點(diǎn)是深耕于對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)尚創(chuàng)作。
當(dāng)然，彼此的表達(dá)方式又如此不同。
郭培帶來(lái)的是原本在巴黎東京宮發(fā)布的2020春夏系列，多層而松散的輪廓靈感來(lái)自傳統(tǒng)藏袍設(shè)計(jì)。
數(shù)百條古董和服腰帶被分割成10cm×20cm左右的裁片，設(shè)計(jì)師舍棄了面料本身華麗的織錦圖案，將背面經(jīng)緯絲線的纏繞交錯(cuò)按照色彩與紋理全新組合，一件衣服由上百個(gè)小裁片縫合而成。
有些重組的面料上疊加著來(lái)自唐卡的豐富圖案。
唐卡世界中的諸佛神明用大量的金銀線刺繡描繪出來(lái)。
各種重工技藝，如傳統(tǒng)唐卡中的堆繡、墊繡等，都被用來(lái)展現(xiàn)繁復(fù)的圖案。
“蓋婭傳說(shuō)·熊英（HEAVEN GAIA）的2021春夏系列發(fā)布會(huì)，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在被大眾關(guān)注的國(guó)風(fēng)，從主題名“乾坤·滄淵”，到整體造型，都有些貼近網(wǎng)絡(luò)流行的玄幻與仙俠。
所發(fā)布的服飾在圖騰紋飾上，包含日月星辰、山海靈澤、西域樓蘭、人魚(yú)鮫龍、晨煙霞光等元素符號(hào)，描繪出設(shè)計(jì)師心中“日月陰陽(yáng)回轉(zhuǎn)，星耀天綴華穹；泛海浮靈彌生，物源地始溟川”的畫(huà)面。
制作工藝上，通過(guò)傳統(tǒng)蘇繡、勾線打籽、銀絲線繡、珠繡等多種傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，采用了軟煙羅、蟬翼紗、銀箔錦緞、真絲宮廷緞、進(jìn)口水光紗、松針金銀絲等奢華質(zhì)感的貴重面料。
曾經(jīng)因?yàn)椤褒埮邸倍胍粫r(shí)的勞倫斯·許，在本次發(fā)布會(huì)上帶來(lái)了“龍袍”這個(gè)主打系列，云錦輔以苗繡、蘇繡等傳統(tǒng)技藝，配合古代宮廷用色，并運(yùn)用了西方的立體剪裁工藝。
除此之外，設(shè)計(jì)師還帶來(lái)了花神系列，比如在傳統(tǒng)文化中有吉祥意象的石榴花、梨花、荷花等，將東方素材與西方廓型、結(jié)構(gòu)進(jìn)行結(jié)合，是設(shè)計(jì)師一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。
疫情原因，日本知名婚紗設(shè)計(jì)師桂由美并沒(méi)有到現(xiàn)場(chǎng)，幾件華服做了靜態(tài)展，同時(shí)，她寫(xiě)了一份很讓人感觸的寄語(yǔ)：
我深刻感受到在日本穿和服的機(jī)會(huì)慢慢減少，這令日本傳統(tǒng)'友禪’技術(shù)也逐漸衰退。我十分擔(dān)心中國(guó)和其他在亞洲有著長(zhǎng)久歷史的國(guó)家也面臨同樣的問(wèn)題——幾百年、幾千年長(zhǎng)久歷史的傳統(tǒng)技術(shù)慢慢被淘汰，逐漸消失。因此借由這次濟(jì)南的邀請(qǐng)，向大家展示我發(fā)布于巴黎的系列作品。服裝上展現(xiàn)了手繪的友禪圖案，并運(yùn)用日本刺繡等傳統(tǒng)技藝呈現(xiàn)。
她提到的友禪工藝呈現(xiàn)了一幅美人圖，靈感來(lái)自于日本江戶時(shí)代浮世繪畫(huà)家梶田半古的《美人圖》，繪制在京都出產(chǎn)的丹后縐綢上。
其它幾款禮服，她都做了介紹：
“運(yùn)用了極具江戶時(shí)代色彩的鶸茶顏色，流水紋的絹紋紗經(jīng)剪裁，與日本國(guó)寶級(jí)傳統(tǒng)工藝西陣織制作的手工立體闌花相輝映”。
“從日本江戶時(shí)代畫(huà)家伊藤若沖的作品《虎圖》中汲取靈感，上身裝飾Saion樹(shù)脂制成的彼岸花”。
左：在巴黎發(fā)布的秀場(chǎng)圖，右：現(xiàn)場(chǎng)靜態(tài)展
“運(yùn)用京都丹后的引箔技術(shù)，融合PVC編制而成的面料，與燕子提花圖案的大裙擺。”
左：在巴黎發(fā)布的秀場(chǎng)圖，右：現(xiàn)場(chǎng)靜態(tài)展
“火紅的花瓣裙邊如燃燒的火焰撞色亮藍(lán)裙身，上身采用特殊面料制成夸張的花瓣造型”。
“從日本江戶時(shí)代的浮世繪畫(huà)家葛飾北齋的《櫻花盛開(kāi)的富士山》中取得靈感，圖案經(jīng)日本傳統(tǒng)手繪友禪制作， 并融合品牌獨(dú)有的yumi line版型，展現(xiàn)了細(xì)膩的日本傳統(tǒng)畫(huà)作與女性的高貴姿態(tài)”。
鎏朝的高定與前幾位設(shè)計(jì)師對(duì)文化的運(yùn)用又不一樣。
曾在Dior皮草工作室實(shí)習(xí)、Hermès、Celine 工作過(guò)，又于chanel旗下 Lesage 進(jìn)修高定刺繡釘珠，他所采用的技藝大多來(lái)自法式刺繡，同時(shí)會(huì)汲取來(lái)自中國(guó)文化的靈感，這種靈感來(lái)自山川，人文，以及當(dāng)?shù)貍鞒袛?shù)代的非遺技藝。
例如下面這款吊帶連衣裙，就源自于他在西藏時(shí)所見(jiàn)到的當(dāng)?shù)乇谔簣D騰，結(jié)合了Lesage法繡工藝呈現(xiàn)出來(lái)。
“論道”
時(shí)尚與文化是當(dāng)下時(shí)尚業(yè)無(wú)法避開(kāi)的話題，尤其疫情后，人們更容易從帶有情感鏈接的文化中找到與這片土地的關(guān)系。傳統(tǒng)文化在時(shí)尚領(lǐng)域的滲透，從高定到街頭服飾，少有遺漏。
通過(guò)組委會(huì)采訪了郭培與鎏朝，就一些討論得較多的與傳統(tǒng)、時(shí)尚相關(guān)的問(wèn)題，他們闡述了自己的看法。
文刀米：文化挪用是時(shí)尚領(lǐng)域近幾年討論得較多的一個(gè)問(wèn)題，能否談?wù)剬?duì)文化挪用的看法？
郭培：事實(shí)上時(shí)尚本身就包含在文化范疇內(nèi)的，時(shí)尚是前沿的文化。所以時(shí)尚中有文化的表達(dá)是再自然不過(guò)的事情，文化挪用這個(gè)詞我個(gè)人覺(jué)得并不恰當(dāng)。文化在時(shí)尚領(lǐng)域不斷被提及的原因，是人們對(duì)于自身文化認(rèn)同感與歸屬感的提升，讓傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)語(yǔ)言的詮釋下，獲得符合當(dāng)下時(shí)尚語(yǔ)境的全新表達(dá)，正是文化與時(shí)尚融合的魅力所在。
鎏朝：文化挪用這個(gè)問(wèn)題其實(shí)在國(guó)際時(shí)裝周上極其普遍，如Jean Paul Gaultier、Armani 、Dior 這些品牌的高定系列都有挪用亞洲文化。其實(shí)在我看來(lái)，'文化挪用’這個(gè)詞里，挪用我就不太喜歡，世界文化是屬于大家的，個(gè)人有個(gè)人的理解方式，只有所有文化在交融的過(guò)程中，品牌才會(huì)有更多的素材去展現(xiàn)更多期待之外的美。
但有非?，F(xiàn)實(shí)的一點(diǎn)，中國(guó)設(shè)計(jì)師在當(dāng)下走到哪里都會(huì)被打上烙印，即使系列靈感與中華文化并沒(méi)有關(guān)聯(lián)，也會(huì)被國(guó)外媒體強(qiáng)扭在一起，這個(gè)需要更多的時(shí)間吧。越來(lái)越多的中國(guó)設(shè)計(jì)實(shí)力的出現(xiàn)，我們最終會(huì)占有一席之地。
文刀米：中國(guó)歷史悠久、地域廣博，傳統(tǒng)元素非常豐富，許多設(shè)計(jì)師無(wú)論在靈感來(lái)源或者技巧工藝上都涉及過(guò)，不過(guò)對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，可能脫離傳統(tǒng)美的相關(guān)設(shè)計(jì)依舊難以接受，一些創(chuàng)意型設(shè)計(jì)，或者性感的設(shè)計(jì)容易遭到批評(píng)，能否結(jié)合自己的作品談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法？對(duì)傳統(tǒng)文化運(yùn)用的邊界在哪里？
郭培：藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義不在于貼合大眾，而恰恰是展現(xiàn)關(guān)于美的不同視角。因?yàn)樗囆g(shù)是不能設(shè)限的，藝術(shù)本身的魅力在于其豐富與自由，但審美可以引領(lǐng)、改變和提升。
我不希望因?yàn)榇蟊姷挠^點(diǎn)，去限制設(shè)計(jì)師本身的靈感和發(fā)揮，正是每個(gè)設(shè)計(jì)師與眾不同的獨(dú)特視角，才造就了藝術(shù)的更多可能，對(duì)于創(chuàng)意型設(shè)計(jì)而言，我的觀點(diǎn)是如此的。
對(duì)于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該尊重，但我們同樣有責(zé)任把當(dāng)下的審美與元素融入到傳統(tǒng)文化的表達(dá)中。因?yàn)?strong>我們留給未來(lái)的不應(yīng)該是只有幾百、幾千年前的東西，應(yīng)該有屬于當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特印記。
鎏朝：傳統(tǒng)美也是美的一種，它更容易被大眾接受是因?yàn)榇蟊姷膶徝朗芨鱾€(gè)行業(yè)的限制，并不會(huì)一定走得非常前沿，因?yàn)椴皇撬腥硕及褧r(shí)尚當(dāng)成生命、當(dāng)成呼吸，所以他們更多是看到一些傳統(tǒng)上更安全的美。而過(guò)分性感對(duì)很多人來(lái)說(shuō)還是有點(diǎn)難以接受，但90后00后卻完全沒(méi)有問(wèn)題，接受并欣賞。不同時(shí)代的人有不同的審美真的很棒，如果滿大街都是旗袍或者都是Gucci、Balenciaga，也會(huì)很無(wú)聊吧。
我覺(jué)得文化傳統(tǒng)沒(méi)有邊界，加上了框框架架，那就很難看到下一個(gè)階段它會(huì)走向哪里。
鎏朝作品登上英國(guó)《off black》
文刀米：能否透露近期還關(guān)注了哪些傳統(tǒng)素材？
郭培：最近關(guān)注較多的可能是傳統(tǒng)的羊毛塑氈工藝，這是人類(lèi)記載中最為古老的織品工藝。在我今年7月份發(fā)布的2020秋冬高定“生命”系列中，我將這種古老的工藝與精致的刺繡工藝相融合，展現(xiàn)非洲大草原上壯美、靈動(dòng)的生命景觀。
鎏朝：近期比較關(guān)注中國(guó)水墨藝術(shù)，不久前與藝術(shù)家李娜的創(chuàng)作進(jìn)行一些結(jié)合。
通過(guò)法國(guó)百年工坊lesage將藝術(shù)家的匠心呈現(xiàn)在服裝上，而且分別做了普通款和刺繡款。面料由如意集團(tuán)“皇家如意”研發(fā)，他們使用最為精細(xì)的彩印噴頭才最終實(shí)現(xiàn)了在細(xì)膩的羊毛面料上完美畫(huà)面的呈現(xiàn)。
文刀米：您希望本次時(shí)裝周上成立的亞洲時(shí)尚聯(lián)盟這個(gè)平臺(tái)能為設(shè)計(jì)師帶來(lái)些什么內(nèi)容？
郭培：希望亞洲時(shí)尚聯(lián)盟成為一個(gè)亞洲設(shè)計(jì)師溝通和交流的平臺(tái)，讓來(lái)自不同國(guó)家與地區(qū)的亞洲設(shè)計(jì)師們交流各自的設(shè)計(jì)靈感與經(jīng)營(yíng)理念，尤其是對(duì)于年輕的亞洲設(shè)計(jì)師，起到支持和扶植的作用。
鎏朝：希望能帶來(lái)更多的關(guān)注和影響力，同時(shí)對(duì)于一個(gè)晚輩來(lái)說(shuō)，也是我向其他老師學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，而且秀后還是會(huì)收獲一批喜歡自己設(shè)計(jì)風(fēng)格的粉絲，轉(zhuǎn)換率還是有的。
亞洲的傳統(tǒng)文化有著相似的一面，盡管發(fā)展進(jìn)程不同，但就像桂由美說(shuō)的，可能大家都面臨傳統(tǒng)技藝衰退的現(xiàn)狀。
但另一方面，我們不能忽視，時(shí)尚領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的運(yùn)用更多表現(xiàn)在裝飾紋樣和技法上，消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)服飾的了解還是很有限的，比如可能在大眾甚至部分設(shè)計(jì)師印象里，中國(guó)古代服飾在裁剪上較為簡(jiǎn)單，趨于平面，但實(shí)際上春秋時(shí)期的袍服裁片就很復(fù)雜，甚至出現(xiàn)了斜裁，等等，值得深挖或者普及的內(nèi)容非常多。設(shè)計(jì)師或者其他組織有沒(méi)有可能對(duì)通過(guò)設(shè)計(jì)進(jìn)行公眾“教育”？還有很多問(wèn)題，值得我們?nèi)ヌ接憽?/span>
本屆泉城風(fēng)尚國(guó)際時(shí)裝周由濟(jì)南市政府與亞洲高定協(xié)會(huì)（ACF）聯(lián)合打造，除了高定，還有新銳設(shè)計(jì)師集合秀，另外，組建了亞洲時(shí)尚聯(lián)盟。據(jù)悉該組織后續(xù)將擬定成立專(zhuān)項(xiàng)基金，扶植亞洲設(shè)計(jì)師在國(guó)際舞臺(tái)的發(fā)展。
最后放一張我很喜歡的作為嘉賓參與本次時(shí)裝周的馬未都的照片。
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是本人，不接受反駁
文刀米，媒體人、策展人、設(shè)計(jì)師，曾獲中國(guó)時(shí)尚大獎(jiǎng)年度最佳時(shí)裝評(píng)論員。
自我包裝完畢。
其實(shí)就是一個(gè)喜歡寫(xiě)稿、設(shè)計(jì)、畫(huà)畫(huà)、沉迷于自己廚藝無(wú)法自拔的吃貨，在避免社交方面也有很強(qiáng)的功力。
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