《詠懷古跡五首》其一 杜甫
其一
“支離東北風塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。”
詩名《詠懷古跡五首》，這第一首主要講到南北朝的“庾信”，我們看下庾信的簡介：
【庾信，南北朝著名文學家。自幼隨父出入于南朝 梁 “蕭綱”的宮廷，后來又與“徐陵”一起任“蕭綱”的東宮學士，成為宮體文學的代表作家，其文學風格被稱為“徐庾體”。累官“右衛(wèi)將軍”，封“武康縣侯”?！昂罹爸畞y”時，庾信逃往“江陵”。后奉命出使“西魏”，因“梁”為“西魏”所滅，遂留居北方，官至“車騎大將軍”、“開府儀同三司”。“北周”代“魏”后，更遷“驃騎大將軍”、“開府儀同三司”，封“臨清縣子”，世稱其為“庾開府”。時“陳朝”與“北周”通好，流寓人士，并許歸還故國，唯有“庾信”與“王褒”不得回南方。庾信在北方，一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結(jié)“布衣之交”，一方面又深切思念故國鄉(xiāng)土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。最終在隋文帝開皇元年（581年）老死北方，年六十九，追贈原職，并加荊、淮二州刺史?！?/span>
看完庾信的簡介，我們來看其一原詩：
“支離東北風塵際，飄泊西南天地間?！?/span>
字詞典故 “支離”：【分散，分裂?！俊帮L塵”：【比喻戰(zhàn)亂；戎事?！逗鬂h書·班固傳下》：“設(shè)后北虜稍彊，能為風塵，方復(fù)求為交通，將何所及？”】
賞析 杜甫說，東北支離破碎之時，戰(zhàn)亂風塵四起之際，我開始流離失所，如今漂泊到了西南的天地間。
“ 三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山?！?/span>
字詞典故 “五溪”：【古屬荊州，春秋屬楚，戰(zhàn)國屬楚之黔中郡，漢屬武陵郡，三國以后稱武陵地域為“五溪”地區(qū)?！昂罹爸畞y”時，庾信逃到“江陵”，這就是“五溪”的所在地。】“衣服”：【王維 《桃源行》“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服?！薄俊霸粕健保骸锯仔?《周大將軍瑯琊莊公司馬裔墓志銘》“松風云蓋，白水山衣。賢已星隕，人沒蘭衰?！薄?/span>
賞析 杜甫說，住在三峽的樓臺上，天天望著江水，淹沒了日月。想起那“庾信”，在“長安”高官厚祿的他日夜思鄉(xiāng)，他多想能夠回到“五溪”，穿上“梁朝”的衣服，與那里的群山流云為伍啊。
“羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還?！?/span>
字詞典故 “羯胡”：【《魏書·石勒傳》：“其先 匈奴 別部，分散居於 上黨 武鄉(xiāng) 羯室 ，因號 羯胡 ?！迸f時用以泛稱來自北方的外族。（庾信后來做官的“北周”皇帝屬鮮卑族。）】“無賴”：【無可奈何。】
賞析 杜甫說，可他卻一直在異國，事奉著“羯胡”之主，這也終究是無可奈何的事情。他只能作為一個詞客，不時地抒發(fā)著自己的哀傷之情，且終生未能還鄉(xiāng)。
“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)?！?/span>
字詞典故 “蕭瑟”：【寂寞凄涼?！俊敖P(guān)”：【古關(guān)名。相傳 戰(zhàn)國 時 巴 楚 相爭，于今 四川省 奉節(jié)縣 東 長江 北岸 赤甲山 上置關(guān)，故名。又名 捍han4關(guān) 。后移于 長江 南岸，為 瞿塘峽 南面屏障，又名 瞿塘關(guān) ?！?/span>
賞析 杜甫說，庾信的平生最如蕭瑟落葉般寂寞凄涼，他暮年之時寫的詩賦，就如這眼前的江水，撼動著江關(guān)，撼動了我。
《詠懷古跡五首》其一 杜甫
其一
“支離東北風塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)?！?/span>
《詠懷古跡五首》其二 杜甫
其二
“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑?！?/span>
來看《詠懷古跡五首》的其二，杜甫這第二首寫的戰(zhàn)國時期楚國的“宋玉”。我們先來看一下“宋玉”的簡介：
【宋玉，又名子淵，楚國人，屈原的弟子。辭賦家，中國古代四大美男子之一。 所作辭賦甚多，流傳作品有《九辨》《風賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》等。 “下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉東墻”的典故都是從他這里來的。宋玉活了76歲，不少時間都是議政大夫，秦國攻破楚國的時候，去世的?！?/span>
杜甫的這首詩寫到“巫山”。而“巫山”有個傳說: 【“赤帝”之季女曰“瑤姬”，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。“楚懷王”游于“高唐”，晝寢，夢見與神女遇，自稱巫山之女，王因幸之。去而辭曰：“妾在巫山之陽，高邱之岨ju1，朝為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”旦朝視之，如言，遂為置“觀”于巫山之南，號曰“朝云”?！?/span>注：“赤帝”就是“炎帝”，炎黃子孫那個炎帝。“未行“就是未行房事?！?/span>岨”讀ju1，路途上的山石障礙。
這樣的傳說多半是“楚懷王”和他的謀士編造出來的，呵呵。而宋玉后來陪“楚襄王”去“高唐”這里玩，楚王叫“宋玉”寫賦，于是宋玉寫了《高唐賦》，主要描寫巫山的風景。他們到了“云夢之野“這個地方，估計就是“楚懷王”當年做夢的地方，宋玉又寫了《神女賦》，描寫了巫山神女的美麗形象。而宋玉的辭賦中有一個《九辨》，是抒情長詩，說是“閔惜其師（屈原）忠而放逐，故作《九辯》以述其志。”有人評不純?yōu)殚h惜屈原之作，實際上有更多的自閔意味。在《九辨》的開頭是這么寫的：
“悲哉！秋之為氣也。
蕭瑟兮，草木搖落而變衰。
憭liao2栗兮，若在遠行。
登山臨水兮，送將歸。”
好，我們來看老杜《詠懷古跡五首》的其二原詩：
“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。”
賞析 杜甫說，看到草木搖落，我深深地知道宋玉的悲傷。他如此的風流儒雅，也確實可以作為我的老師。
宋玉是個美男子，辭賦又寫得好。老杜字“子美”，也許他其實也蠻帥的哦。
“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時?！?/span>
賞析 杜甫說，我和他一樣惆悵地望著千古之秋，一灑淚水。同為蕭條秋風中的人，我們卻處于不同的朝代，不能同處一時啊。
老杜覺得自己和宋玉可謂隔代知己。
“江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思?！?/span>
賞析 杜甫說，宋玉啊，江山依舊在，您的故宅也依然留存。只是您的文章詞藻卻成了一紙空文了啊。那巫山真實的云雨，還有那已然荒廢的樓臺，又豈是“楚懷王”夢中所能思所能想到的？
老杜為何這么說??？那些古代帝王總是編造一些鬼話神話，好讓大家迷信，讓民眾相信他會讓國家興旺，千秋萬代。而“宋玉”受命附和，寫了《高唐賦》和《神女賦》，而真正表達自己政治訴求的《九辨》卻不為人所了解。這也許也是宋玉的悲哀。
“最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑?！?/span>
賞析 杜甫說，最值一提的是，如今連那楚王宮殿都已泯滅，蕩然無存。唯有長江上載客行舟的艄公，還在殷勤地為客人們指指點點，說著那流傳下來的，令人懷疑至今的神話。
呵呵，和現(xiàn)在旅游中的艄公沒兩樣，而老杜嘛，本就是個現(xiàn)實主義者，不信神，不信鬼的。
《詠懷古跡五首》其二 杜甫
其二
“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”
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