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從河西村“武狀元”的旗桿石說起

申質(zhì)良  趙云斌

河西村是我市成家川辦事處的一個小村，全村剛300多口人。村委會大門前有四塊鋪地的青石踏面，雕刻有簡略的粗邊線，飾面為斜線文，地面露出部分沒有見到文字記載。據(jù)傳系賈姓武狀元門前的斗桿夾桿石，也叫旗桿夾。經(jīng)過走訪，據(jù)賈氏后人說，其前四世祖賈喜龍（音）系弟兄三人：賈喜年、賈喜成、賈喜龍。老大早逝，老二是文秀才，老三是武秀才，家譜在文革期間遭損毀，沒有具體的文字記載，一輩子呆在家鄉(xiāng)，沒有外出做官做事的經(jīng)歷，也沒有很大的善舉和業(yè)績?，F(xiàn)老宅門口還存有斗桿石抱底，前幾年夾桿石頂部的亭子狀構(gòu)件被賣掉了。據(jù)推算，講述著60歲，上推四代，每代間隔以30歲計，約150年，大致在1860年前后，賈喜龍應(yīng)為1850-1940年中人，即生存在道光三十年至民國二十九年之間。

斗桿為民俗叫法，因其頂部有四方斗狀裝飾而得名。是古代科舉中功名后，在宗祠或祖屋前豎立的旗桿，它是封建社會科舉功名的象征。大體可以分為兩部分：旗桿夾與旗桿。旗桿夾其實是兩塊條石豎立組成，旗桿多選用木材，也有鐵質(zhì)的，高度可達十幾米。旗桿的上半部有一定講究，若是進士出身的旗桿上半部將做兩個四方斗，舉人做一個四方斗，貢生沒有斗。旗桿的頂部因文武功名不同而不同，文功名頂部多雕成筆鋒，武功名的旗桿頂部多雕刀戟或鐫座獅。功名旗桿的主人署名一般旗桿夾的正面體現(xiàn)，一邊條石上鑿刻主人獲得具體功名一邊條石上雕刻主人取得功名的時間。

斗桿的作用有二：一是考取一定功名后，社會地位提高，花錢豎立旗桿可以光耀門楣;二是旗桿豎立后，作為后人學(xué)習(xí)榜樣，激勵后人積極進取。豎立功名旗桿至少需要貢生以上資格。當(dāng)然因人而異，也有部分家庭因貧困潦倒，無力出資，再者宗族實力不強，就不能豎立旗桿了。晚清時期，靠捐錢取得功名的例貢生增多，豎立功名旗桿的排場也加大，首先請石匠做旗桿夾、木匠做旗桿等，然后請嗩吶班吹奏，最后宴請官員、嘉賓、族老、親戚等等。

清朝科舉制武生和儒生一樣，分為一：童試，在縣、府進行，考中者為武秀才。二：鄉(xiāng)試，在省城進行，考中者為武舉人。三：會試，在京城進行，考中者為武進士。四：殿試，會試后已取得武進士資格者，再通過殿試（也稱廷試）分出等次，共分三等，稱為“三甲”。一甲是前三名，頭名是武狀元；二名是武榜眼；三名是武探花。所謂“貢”是貢入太學(xué)即國子監(jiān)的意思，通過“貢”的形式，把地方教育機構(gòu)培養(yǎng)選拔出來的優(yōu)秀者送到國家最高學(xué)府深造。五貢是貢生的五種形式，是中國科舉制度的特例。明代有雖然有選貢制，但和清代的五貢不一樣。清代設(shè)有歲貢、恩貢、拔貢、副貢、優(yōu)貢。除副貢外，都必須經(jīng)過嚴格的挑選和考試，才可以進入國子監(jiān)學(xué)習(xí)，比如說歲貢，就要通過地方學(xué)校推薦，學(xué)政遴選，禮部復(fù)查合格，才準予入監(jiān)。

一、歲貢。歲貢是指每一年或兩三年由地方選送年資較長的庠生（俗稱廩生或者秀才）入國子監(jiān)學(xué)習(xí)肄業(yè)者，一般做法是各省廩生按年資，府學(xué)一歲一人，州學(xué)三歲二人，縣學(xué)二歲一人，一正二陪，要求比較嚴格，名額很有限。

二、恩貢。逢國家慶典進貢的生員成為恩貢。具體是這樣：國家舉行慶典或皇帝登極，按照歲貢名額加一次貢士之舉，以當(dāng)年正貢為恩貢，次貢作歲貢。這算是一種額外的加恩。

三、優(yōu)貢。三年一選，由學(xué)政會同督撫考試，每三年各省學(xué)政就本省生員擇優(yōu)保送國子監(jiān)的可成為優(yōu)貢。大省無過五、六名，中省三、四名，小省一、二名。選中得優(yōu)貢后，必須進京朝考一次，才可算作正式貢生。優(yōu)貢考試一等者，可以知縣補用，但不能象拔貢那樣直接選官，所以很多人不來參加朝考，后來優(yōu)貢趨于名存實亡。

四、拔貢。拔貢的揀選有更嚴格的時間和名額限制，主要是等待的時間跨度太長，每十二年才選拔一次。具體為順天六人，直省府學(xué)二人，州、縣學(xué)各一人，先由各省學(xué)政考選本省生員，擇優(yōu)保送中央?yún)⒓映?，合格者成為拔貢，雍正、乾隆年間曾短暫的改為六年一拔?！肚迨犯濉分姓f：“帝以拔貢六年一舉，人多缺少，妨舉人銓選之路?！彼坪醢呜晵x是和舉人同一個班次，甚至高于舉人班次。拔貢經(jīng)考察合格后，可充作教職。

五、副貢。鄉(xiāng)試取入副榜直接送國子監(jiān)的成為副貢。按照清例，各省鄉(xiāng)試可以有副榜，五名舉人加一名副榜，作為貢生。副榜貢與正榜的舉人有本質(zhì)的區(qū)別，副榜貢生不是舉人，沒有資格參加會試、殿試，只是副榜貢者可以免歲科試。但貢生（包括例貢）可以參加鄉(xiāng)試，包括選擇參加順天鄉(xiāng)試或者本籍鄉(xiāng)試。順天鄉(xiāng)試按照是否在監(jiān)、是否旗籍、南北邊省籍貫等，分為多種字號，人文薈萃之省，如江南的江、浙、湖、廣參加順天鄉(xiāng)試取中的概率稍大一些。還有一種說法是，副貢僅限于順天鄉(xiāng)試中副榜，副貢的內(nèi)在質(zhì)量是最高的，也有皇家親賜的副貢，在排列上在其他五貢之后，離舉人只有一步只遙了。

獲五貢者是僅次于舉人的功名，它高于庠生（俗稱廩生），也就是秀才。因為庠生是基本的功名，不具備做官的基本條件，是所謂的“窮秀才”。而貢生可以作官。像清代的大文學(xué)家蒲松齡，19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時，以后屢試不第，他差不多費了一生的時間，直到72歲，才考上貢生，75歲就去世了。事實上，縣志對五貢（含五貢）以上取得功名者都有記載。恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優(yōu)貢都是正途出身的科舉功名。五貢中，除恩貢外，都是定期選考的。五貢合格，理論上可以直接任命為知縣以下的小官吏，一般分發(fā)本省內(nèi)任職。但總體上入仕的幾率還是比較低，在社會所扮演的角色以下層官員為多。如恩、拔、副貢以教諭選用為著，歲貢以訓(xùn)導(dǎo)選用為多。還有錄用為州同、州判、縣丞、主簿、吏目的。五貢中更多不能為官者，為了生計，多從事教書的行當(dāng)。

清朝武舉各級考試，通常每三年舉行一次，每科錄取人數(shù)也有定額。 考取武進士并不是一件容易的事情。大部分武舉人，按規(guī)定要到兵部注冊，由兵部依據(jù)個人成績分三等授予武職，也可以到本省軍營中效力?？傊?，只要有一個武舉人資格，就算有了進身之機，同樣也有逐步升遷的機會。清代武舉制度與大清帝國相始終。鴉片戰(zhàn)爭以后，頻繁的御侮戰(zhàn)爭中，早就顯露出武舉人材不能適應(yīng)新的戰(zhàn)爭，除了長矛大刀與堅船利炮之間的差距外，更重要的還是基本素質(zhì)和軍事思想上的差距。到光緒二十七年（1901），武舉制度被宣布廢止。僅僅十年后，大清帝國便宣告滅亡了。

經(jīng)查光緒十年《潞城縣志》和民國二十幾年所修《潞城縣志》，這應(yīng)該是記載清代潞城縣功名資料最完備的地方志。共記載清代有功名者43人，其中進士8人，文舉人14人，武舉人4人，貢生215人，應(yīng)例貢生47人，武職22人，封贈10人，均無賈喜龍其人之名。賈姓有功名者，光緒年間貢生賈上書是王都莊人，有賈國珍、賈作舟、賈師琮、賈師曾四人均是光緒十年前例監(jiān)。封贈中賈秉粟是賈國珍的父親。封建時代讀書人不多，功名是天大的事情，光緒十年的縣志收錄詳明，漏記幾乎不可能。到民國間再編纂縣志，這個期間只有40年時間，正途出身的讀書人也不可能漏記。

由此我們再查找河西村及附近南桃、李莊、趙莊、王家莊、盤石頭、溝北等村莊同時代石刻碑文等，也沒有賈喜龍其人。在河西三教廟的民國三十四年重修碑上找到了這樣一條記載：“清候選儒學(xué)正堂賈希轍字子育撰文” 碑文中沒有注明賈希轍籍貫，應(yīng)該是河西本村人。，奇怪的是這個賈希轍縣志中也沒有記載。由于地近平順，清代乾隆二十九年裁汰平順縣，劃歸潞城，稱平順鄉(xiāng)，讀書人就學(xué)稱入鄉(xiāng)學(xué)，我們再查民國《平順縣志》，也沒有這兩個人。

那么，賈喜龍的功名旗桿究竟由何而來呢？

據(jù)推測，最大的一種可能是捐納的功名，也就是例貢。“例貢”就是花錢買的功名，不是正途出身，例貢不在五貢之內(nèi)。在我國封建時期，官位不僅可以賣，而且已經(jīng)形成了制度化。當(dāng)時的說法當(dāng)然不叫買官賣官，而叫“捐官”，即用官位作為籌碼進行募捐，即向官府捐出多少銀兩，由官方出具一份公文，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的公務(wù)員資格證書，正式封給一官半職，所捐銀兩用于彌補國庫空虛。大家都知道，清代的捐納盛行，即捐資換取官職、官銜，花錢買官現(xiàn)象十分普遍，虛職最多。資料載：捐納原稱納粟，源于秦始皇四年（前243年），因蝗災(zāi)大疫，許百姓納粟千石，拜爵一級。歷代多沿襲，清代稱捐納，中期后尤盛。關(guān)于清代捐納情況，《清史稿》卷112、志87《選舉七·捐納》有專載。其載略曰：清制，入官重正途。自捐例開，官吏乃以資進。其始固以搜羅異途人才，補科目所不及，中葉而后，名器不尊，登進乃濫，仕途因之殽雜矣。捐例不外拯荒、河工、軍需三者，曰暫行事例，期滿或事竣即停。而現(xiàn)行事例則否，捐途文職小京官至郎中，未入流至道員；武職千、把總至參將。……平民得捐貢監(jiān)、封典、職銜。大抵貢監(jiān)、銜封、加級、紀錄無關(guān)銓政者，屬現(xiàn)行事例，馀屬暫行事例。

光緒三年（1877年）七月，山西大災(zāi)，在山西巡撫曾國荃奏請下，為籌集賑災(zāi)款項，清王朝同意捐官。清政府曾發(fā)給他虛銜和實職的空白執(zhí)照各2000張。曾國荃除了在山西就地開捐外，還派人到商賈富足之區(qū)，如天津、上海、漢口、寧波各處設(shè)捐輸局，按捐輸數(shù)量的多少，分別給捐者不同的官銜和官職。由于捐官之風(fēng)盛行，老百姓對于捐銀買虛職并不熱情，花錢買了個虛名而已，有時要依靠鄉(xiāng)紳的“勸諭”，有官方兜售的意思。但家業(yè)富足興旺應(yīng)是事實。

“捐官”實際上開辟了科考之外的另一條仕途，但卻也是對寒窗十年的書生的一種變相壓制和打擊。寫志書的文人很是看不起，平民得捐職銜例，因非正途，往往縣志不載。這個“貢生、舉人”僅是個虛銜，有名無實，并非真到某府任實職，所以功名旗桿也往往含糊其事，不載具體情況。潞城因為古代文風(fēng)不太興盛，光緒志中例貢也登記在目，達90余人，但比較民國《潞城縣志》，捐納只增加了文貢4人、武貢5人，和捐納盛行的事實不太相符。因此懷疑賈希轍就是賈喜成，是方言導(dǎo)致的訛傳，有可能兩個兒子都捐納了功名，我們采訪到的是老三家的后人。旗桿據(jù)傳是由王都莊買來的，但它的后任主人武狀元肯定不可能，舉人、進士的可能性也很小，最大的可能是例貢。民國志編輯的時候，沒有對捐納的功名詳細收集，以致遺漏，所以賈希轍和賈喜成都沒有相關(guān)記載。但這也只是我們的猜測，還有待于進一步考證調(diào)查。

旗桿石是古代耕讀傳家傳統(tǒng)文化思想的歷史見證物，也是舊時科舉制度一道奇特的文化景觀。