天哪我以為我看書已經(jīng)很仔細了，結(jié)果這兩天和你交流發(fā)現(xiàn)還是漏了好多東西。我回去看起卦那塊，發(fā)現(xiàn)有的加時數(shù)有的不加，后天端法必加，物占聲音占都是時數(shù)配下卦，字占根本沒講怎么取爻，更離譜的是丈尺占不加時間而尺寸占卻要加時。
如果不是書在流傳過程中出現(xiàn)了問題（現(xiàn)在看了這種可能性很大），那加不加時數(shù)是有說頭的。這里貼出一位大佬論西林寺那占的文字：“最后呢，邵康節(jié)先生在此書中，有一個例子，是西林寺牌額占，那個卦是山地剝變艮為山卦。明面上看，你們都覺得有道理對吧。但是你們知道這里有一個十應(yīng)的出現(xiàn)，是邵康節(jié)下死口這個寺院是有陰人的原因之一。十應(yīng)就是這座寺院，它就是地理之應(yīng)。而這個卦是必須要用到地理之應(yīng)，才能解。這個卦例本來邵康節(jié)是寫出來了一點東西。結(jié)果被司馬先生他們給抹去了。我可以將刪除過的問答，在這里公開小部分。在問答論中，問為何不加時辰，邵康節(jié)回答是，這個卦測的是這座寺院的定數(shù)，也就是原原本本的數(shù)，我理解是，因為西林寺這三個字，鬧不鬧陰人，字該什么樣子，還是什么樣子，明白嗎。那么我現(xiàn)在換個方式，如果有人問，康節(jié)先生，這個寺院鬧鬼了，您給看看有的解嗎？那么，如果他依舊以字起卦，也是需要加當(dāng)時的時辰的。所以其實呢，我們現(xiàn)在手里能買到的《梅花易數(shù)》都不能算實打?qū)嵣劭倒?jié)自己假手于他的書文，應(yīng)該過了好幾手的刪改，才成就了這本著作。不過基礎(chǔ)內(nèi)容還是對的?！?/p>
這里面肯定是有道理，海天在講后天端法的時候強調(diào)了要加時這一點，因為要加入當(dāng)下的時空因素。
但是丈尺占和尺寸占加不加時的矛盾，我看來是荒謬的，但是或許其中有什么深意也說不定。
以上是易友z詢問海天一卦例用字?jǐn)?shù)起卦為何不加時時我發(fā)的文字。后面的東西由于涉及我掌握不佳的古梅體用論法，害怕誤導(dǎo)故沒有托出了。
西林寺匾額占應(yīng)該有幾個關(guān)鍵點。一是寺院的地理之應(yīng)，海天和翎鎮(zhèn)都有提到，具體用法還不甚明。二是起卦加不加時的問題，翎鎮(zhèn)所論啟發(fā)我向體用論思考，后面詳論。
我認(rèn)為測所謂定數(shù)和天時占不分體用是一理，可以認(rèn)為體用已分，體為寺院用為卦，也可認(rèn)為全卦為體，都反映寺院?？丛瓡倒?jié)先生在添鉤之前斷語并未涉及體用生克即可證明。
而邵夫子添林字勾之后斷卦便分體用了，那他這個做法的實質(zhì)，是不是看陰人之禍能否解呢?反觀翎鎮(zhèn)后面舉的例子“如果問邵夫子，這寺廟鬧鬼了，您看看有得解嗎”這問題太好定古梅體用了，鬧鬼已知為體，未來發(fā)展，能不能解為用。當(dāng)然這倆還是有區(qū)別，畢竟翎鎮(zhèn)這個還是在不加林字勾時的假設(shè)。但當(dāng)時時數(shù)不知，所以也沒有辦法再起卦來斷了。
但邵子的第二卦或許也可以試解之，以體為陰人之禍，用為發(fā)展演變結(jié)果。體卦兌，一陰在上，陰人不在其位，是為陰人之禍，陽升陰沉，已有好轉(zhuǎn)之象；變卦巽一陰在下，已為正為，陰人之禍已息。
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