【解析】
上一章，老子提出了無為而治的思想，這里又繼續(xù)深化，指出如何才能達到無為而治:“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恒使民無知、無欲也?！庇腥苏J為這是老子平均思想的體現(xiàn)，但也有人認為這是老子“愚民”的思想。我們在研究時依然應(yīng)該用到辯證法的思想，既要看到它的局限性，也要聯(lián)系老子所處的時代特征、這一思想提出的背景，看到它的進步意義。
老子鮮明的提出圣人之治在于無為的觀點。只要心里沒有貪念，就不會有不滿及爭奪之心，從而使自己達到一種純樸自然的狀態(tài)。要使社會物質(zhì)條件豐富，民眾就不會為溫飽而起紛爭，生活安逸自在，達到一種理想的境界，民眾為了能使這種美好生活永遠延續(xù)，就會自覺地維護這種和諧共處的狀態(tài)。即便有一些自認為是的人想改變這種生活，民眾也不會同意，從而使有智巧的人也不敢有所作為。
老子還說，不要使民眾產(chǎn)生志向，但是要使民眾的體格強健起來，有了強健的身體，就不會有痛苦產(chǎn)生；不崇尚賢者，就不會產(chǎn)生志向，志向是人心滋生貪欲的前因，如果內(nèi)心存有志向，人們就會為了實現(xiàn)自己的志向而不擇手段，這是惡行發(fā)生的一個前提。不以難得的貨物為尊貴，那么民眾就不會為了得到這些難以得到的東西而產(chǎn)生偷盜之心。老子還特別提到，作為最高統(tǒng)治者，首先不要存有欲望，而應(yīng)與民眾一樣達到無知無欲的境界，因為民眾是以圣人為榜樣的，圣人如果有欲望表現(xiàn)出來，民眾就會覺得不知所措而出現(xiàn)混亂。最后，老子說，能做到這些，就是無為而治，就沒有不能治理好的地方了。
統(tǒng)治者是人民的榜樣，他的所作所為都會影響到人民的處世方式。統(tǒng)治者如果不喜好稀缺難得的財貨，不炫耀引起人民欲望的事物，人民就會安分守己，各操其業(yè);反之，如果統(tǒng)治者驕奢貪婪，到處搜刮珍寶，竭盡嗜欲，其統(tǒng)治之下的人民也會變得心神迷亂，爭財奪利。所以，歷史上有道的統(tǒng)治者無不生活簡樸，以淡泊無欲的心態(tài)治理人民;賢能的大巨，也都知道勸諫君主遠離奢侈、欲望，以天下百姓為本。
奢侈、貪婪是人最大的錯誤之一，雖然他擁有整個天下，一旦被欲望所支配，生活奢侈起來，天下都將不堪重負，最終他將失去一切。商紂王初始繼位的時候，并沒有那么昏庸無道，歷史上記載他是個很有才的人，思維敏捷，善于奔跑，力氣大得可以徒手搏擊野獸。也正是因為如此，他的父親才將帝位傳給了他，所有的人都認為，這樣一個聰慧有才的君主，一定會為股商帶來復(fù)興。然而，紂最終卻成為了歷史上暴君的典型，成為了殷商自己的滅亡者。
難得之貨可以滿足耳月之娛樂，但對于統(tǒng)治者來說害處多多。首先，它們帶來的奢侈、享樂會消磨一個人的志向，讓人在享樂之中不斷沉淪;其次，君崇尚奢侈，會給大臣、百姓都樹立負面的榜樣，帶壞國家的風(fēng)氣;再者，統(tǒng)治者追求難得之貨，難免就要搜刮百姓，浪費民力，引起人民的不滿，最終失心，乃至國家。所以，無論一個人擁有多少財富，處于何等地位之上，都必提防欲望帶來的災(zāi)禍，堅持簡樸淡泊的生活作風(fēng)。
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