在學(xué)校文化建設(shè)中形成學(xué)校特色

來源：中國現(xiàn)代學(xué)校制度網(wǎng)

        摘要：在學(xué)校外部環(huán)境和內(nèi)部動因發(fā)生變化的狀況下，學(xué)校文化建設(shè)已成為一種學(xué)校生存與發(fā)展戰(zhàn)略，提升了學(xué)校主體文化建設(shè)的自覺性；課程文化作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，擴(kuò)展了學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵和品質(zhì)，成為學(xué)校文化建設(shè)的重點與核心；學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校特色形成是同一硬幣的兩面，在學(xué)校文化建設(shè)中形成學(xué)校特色，關(guān)注課程與教學(xué)特色的形成，就是在建構(gòu)學(xué)校文化的軟實力。

       關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；學(xué)校特色；課程與教學(xué)

       近年來，學(xué)校文化與學(xué)校特色建設(shè)的研究和討論持續(xù)走熱，不斷升溫。但有意思的是，實踐中有學(xué)校從形成學(xué)校特色的角度，提出了學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)，有學(xué)校從全面提升學(xué)校文化內(nèi)涵的角度，提出了學(xué)校特色建設(shè)的任務(wù)。顯然，這里有不同學(xué)校面對發(fā)展的實際所形成的思考角度、策略選擇和操作方式的差異，但也都表明學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校特色形成，具有內(nèi)在要素的高度相關(guān)和工作方式上的緊密聯(lián)系。本文試圖從學(xué)校文化建設(shè)的特定視角，討論學(xué)校文化建設(shè)中學(xué)校特色形成的問題。

       一、作為生存與發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)校文化

與過去相比，當(dāng)下的學(xué)校文化建設(shè)形成了更強(qiáng)的自覺意識，主要原因是：從外部來看，學(xué)校發(fā)展面臨著新的形勢和新的要求。一是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為教育發(fā)展和學(xué)校發(fā)展提供了更好的環(huán)境和條件，相當(dāng)一部分學(xué)?；就瓿闪擞布O(shè)施的主要建設(shè)任務(wù)，有可能、有需要從外部建設(shè)轉(zhuǎn)向內(nèi)部建設(shè)，從外延發(fā)展走向內(nèi)涵發(fā)展；二是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型深刻影響著學(xué)校發(fā)展，學(xué)校發(fā)展也面臨著社會選擇和家長選擇，因而不得不面向社會、面向市場，提高在不斷變化的環(huán)境中自主生存和發(fā)展的能力。由此，越來越多的學(xué)校認(rèn)識到，以學(xué)校文化這樣一種全面涵蓋學(xué)校內(nèi)涵的方式為抓手，推進(jìn)學(xué)校的自主發(fā)展成為必然。

        從內(nèi)部來看，學(xué)校發(fā)展形成著新的需要和新的動力。基礎(chǔ)教育課程改革向縱深推進(jìn)，引發(fā)了諸多沖突和矛盾，其實質(zhì)是一種新舊文化的沖突，因而，需要學(xué)校建設(shè)一種以師生發(fā)展為本的新文化。同時基礎(chǔ)教育課程改革在制度層面不斷推進(jìn)著現(xiàn)代學(xué)校制度的建立，不斷喚醒著學(xué)校自主發(fā)展意識，不斷提升著學(xué)校自主發(fā)展的能力，催生著學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)在需要和自覺意識。因而建構(gòu)一種屬于學(xué)校自身的文化逐漸成為一種內(nèi)在需要和內(nèi)部動力。學(xué)校文化自覺意識的形成，意味著對學(xué)校文化建設(shè)的認(rèn)識和理解，達(dá)到了新的水平和高度。顯著標(biāo)志是，將學(xué)校文化作為學(xué)校發(fā)展的近義詞甚至同義詞，正如有學(xué)者所概括指出的，學(xué)校文化是一種學(xué)校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。作為一種生存與發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)校文化，應(yīng)具戰(zhàn)略制高點的性質(zhì)：統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展各個方面，物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在、制度與組織、行為與形象等；應(yīng)具有內(nèi)生內(nèi)源的性質(zhì)，是“基于學(xué)校，在學(xué)校中，為了學(xué)校”，而不是簡單地執(zhí)行外部指令和滿足外部需要，要形成自主性、內(nèi)控性、獨特性的生存和發(fā)展方式；應(yīng)具有可持續(xù)的性質(zhì)，而不是短期行為，竭澤而漁，要關(guān)注發(fā)展的持續(xù)力、生命力和創(chuàng)新力。

        在學(xué)校文化建設(shè)的整體戰(zhàn)略中，發(fā)生了一種靜悄悄的“學(xué)校重構(gòu)”運動，以下事件最具有“重構(gòu)”的意義和價值：一是相當(dāng)一部分老校和名校，重新尋找、梳理、發(fā)現(xiàn)學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和文化資源，將封存在故紙、校史和校友中的歷史記憶和集體記憶，重新復(fù)活在校園環(huán)境中，并力圖納入和鐫刻在當(dāng)下的師生意識和精神視野中；二是相當(dāng)一部分學(xué)校開始主動思考并致力于建構(gòu)屬于學(xué)校自身的教育哲學(xué)和教育理念，以此作為學(xué)校精神文化的靈魂和核心，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的整體發(fā)展；三是普遍形成了學(xué)校發(fā)展的中長期規(guī)劃意識，著眼于整體、著眼于內(nèi)涵、著眼于長期，在研制學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的過程中，形成全校性的共同愿景和共同藍(lán)圖，凝聚和團(tuán)結(jié)全校師生，形成學(xué)校凝聚力，提升學(xué)校的精神力、執(zhí)行力和創(chuàng)造力。

        以南京29中研制的《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》為例，我們可以看到學(xué)校文化建設(shè)作為一種生存與發(fā)展戰(zhàn)略的意義和價值：

        何為學(xué)校文化戰(zhàn)略？這份綱要用極為概括和簡練的語言進(jìn)行了表述：

        學(xué)校文化戰(zhàn)略，是在宏觀層面上對學(xué)校全局的、長遠(yuǎn)的文化發(fā)展所做出的符合學(xué)校自身規(guī)律的預(yù)制和謀劃，并在一定意義上決定著學(xué)校未來方向與發(fā)展水平的策略；同時，它也是一所學(xué)校在激烈的教育競爭中，能夠凸顯其辦學(xué)特色并永葆發(fā)展活力的根本性策略。

        制訂綱要的目的和意圖何在？所要達(dá)成的目標(biāo)何在？具有何種戰(zhàn)略價值？

        兼顧當(dāng)前和長遠(yuǎn)。學(xué)校文化戰(zhàn)略要與時俱進(jìn)，既要適應(yīng)當(dāng)前社會文化的主流，又要著眼于文化發(fā)展的未來趨向，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

        追求深層次和高品位。學(xué)校文化戰(zhàn)略要用價值觀引導(dǎo)人和塑造人，以提高師生的綜合素質(zhì)。

        堅持繼承和發(fā)展。學(xué)校文化戰(zhàn)略要在對學(xué)校辦學(xué)歷史認(rèn)真總結(jié)的基礎(chǔ)上，積極推動學(xué)校在新時期素質(zhì)教育主旋律下的教育教學(xué)改革，在繼承中獲得發(fā)展，在發(fā)展中獲得創(chuàng)新。

        強(qiáng)化人本管理的激勵功能和服務(wù)功能。學(xué)校文化戰(zhàn)略要打破以往量化式、控制型管理模式，從更高的文化層面上進(jìn)行人本管理制度建設(shè)。

        著眼于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和提高教師綜合素質(zhì)。學(xué)校文化戰(zhàn)略要創(chuàng)設(shè)濃郁的人文氛圍，使學(xué)生受到潛移默化的人文熏陶，并推動教師隊伍師德和師能的不斷發(fā)展。

        綱要明確指出，學(xué)校文化戰(zhàn)略所要形成的是學(xué)校的文化力，主要包括精神力、執(zhí)行力和形象力三個系統(tǒng)的塑造：學(xué)校文化力：精神力+執(zhí)行力+形象力。

       精神力系統(tǒng)的塑造：

        精神力是指學(xué)校的精神、理念對學(xué)校發(fā)展所產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力及對社會公眾所產(chǎn)生的影響力量。其內(nèi)容大致包括：核心價值觀、學(xué)校戰(zhàn)略定位、發(fā)展愿景、學(xué)校精神、學(xué)校使命、校訓(xùn)、教育理念、管理哲學(xué)、校園格言、學(xué)校宣言、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教師誓詞、學(xué)生誓詞等。

       執(zhí)行力系統(tǒng)的塑造：

        執(zhí)行力是整合學(xué)校各種資源而形成的成功實現(xiàn)學(xué)校文化戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與辦學(xué)效益的綜合能力。它主要包括校名使用規(guī)范、行政機(jī)構(gòu)建設(shè)、學(xué)校品牌策略、人力資源開發(fā)策略、公共關(guān)系策略、教育科研策略、教工手冊編制、校本儀式、學(xué)校規(guī)章制度、教學(xué)行為規(guī)范、組織文化傳播系統(tǒng)的健全等。

       形象力系統(tǒng)的塑造：

        形象力是學(xué)校外在形象使學(xué)校成員與社會公眾產(chǎn)生感性認(rèn)識的力量。學(xué)校外在形象大致包括物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境、視覺形象、聽覺形象等。

        學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成完整的文化力系統(tǒng)。

        南京29中研制的《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》，使我們能夠生動而具體地理解和領(lǐng)悟：學(xué)校文化建設(shè)是如何成為一種生存與發(fā)展戰(zhàn)略的。

       二、作為學(xué)校文化核心的課程文化

        學(xué)校文化包含著課程文化，課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育課程改革背景下學(xué)校文化建設(shè)理性認(rèn)識與實踐探索的重大發(fā)展。這一觀點，對當(dāng)下的學(xué)校文化建設(shè)具有重要的實踐指導(dǎo)意義，明確了今天的學(xué)校文化建設(shè)不同于以往的校園文化建設(shè)的主要分野和不同的價值取向。

        過去的學(xué)校文化或校園文化建設(shè)并不包含課程文化。課程文化的進(jìn)入，豐富和擴(kuò)展了學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵：深入到課程與教學(xué)層面，實質(zhì)性促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展，并將三者勾連起來，構(gòu)成學(xué)校發(fā)展的新內(nèi)涵、新要求和新目標(biāo)；要求學(xué)校文化著眼于學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，圍繞課程實施、課程管理和課程開發(fā)，進(jìn)入課堂和學(xué)科，而不局限于短期性、突擊性的所謂每年幾次的“文化活動”和“文化節(jié)日”；使學(xué)校文化建設(shè)與每一個教師的日常教學(xué)工作聯(lián)系在一起，與改進(jìn)教學(xué)過程、提高教學(xué)質(zhì)量、形成教學(xué)品位和追求教學(xué)風(fēng)格相結(jié)合，由此學(xué)校文化建設(shè)成為全體教師和學(xué)生共同參與的常態(tài)性的學(xué)校生活。課程文化作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，使學(xué)校文化建設(shè)不再游離于學(xué)校日常教學(xué)活動之外，而成為教師和學(xué)生的日常生活和生存方式。

        課程文化不僅是學(xué)校文化的組成部分，同時也是學(xué)校文化的核心部分，是學(xué)校文化軟實力的重要體現(xiàn)和表征。我以為，課程文化能夠充分顯示學(xué)校文化軟實力的內(nèi)涵和品格：

        一是課程與教學(xué)內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)校的教育理念和教育哲學(xué)。學(xué)校的教育理念和教育哲學(xué)應(yīng)該充溢于學(xué)校的方方面面，如學(xué)校環(huán)境、學(xué)校制度、學(xué)校組織和學(xué)校行為等，但如果不能夠體現(xiàn)在課程與教學(xué)中，就依然是一種外在的、表層的、形式的、抽象的理念和哲學(xué)。只有當(dāng)課程與教學(xué)充分體現(xiàn)了學(xué)校教育理念和教育哲學(xué)時，才是內(nèi)化了的、落實了的、具體化的學(xué)校文化價值觀，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)校的物質(zhì)和精神財富，才能充分發(fā)揮育人功能和作用。

        二是課程與教學(xué)綜合地體現(xiàn)了學(xué)?？萍紤?yīng)用和人文風(fēng)貌的總體水平。學(xué)校教育中綜合運用現(xiàn)代科技并體現(xiàn)較高技術(shù)含量的是課程與教學(xué)；集中反映出管理水平的是教學(xué)管理、學(xué)生管理和課堂管理，與課程與教學(xué)緊密相關(guān)；體現(xiàn)師生能力、水平和創(chuàng)造，顯示學(xué)校歷史和文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)學(xué)校豐富多彩的現(xiàn)實生活和未來追求，也是與課程教學(xué)緊密相關(guān)的各類學(xué)?；顒?。可以說，課程與教學(xué)凝結(jié)了和表現(xiàn)了學(xué)?？萍嫉木C合運用水平，人文風(fēng)貌的整體水平，是學(xué)校整體實力的外顯化、結(jié)構(gòu)化和日?；?/font>

        三是課程與教學(xué)直接表現(xiàn)著師生的發(fā)展和發(fā)展成就。課程就是一種機(jī)會，一種學(xué)生發(fā)展的機(jī)會，一種教師獲得表現(xiàn)和發(fā)展的機(jī)會。學(xué)生之所以成為學(xué)生，主要的行為表現(xiàn)、意識建構(gòu)和精神發(fā)展的載體是課程與教學(xué)，教師之所以成為教師，主要的行為表現(xiàn)、意識建構(gòu)和精神成長的載體是課程與教學(xué)，更重要的是課程與教學(xué)把教師和學(xué)生放在同一平臺上，圍繞同樣的內(nèi)容，以意識互動和精神對話的方式建構(gòu)雙方的意識和精神，使師生共同獲得發(fā)展和成長。作為學(xué)校軟實力重要資源的教師，主要發(fā)展方式是自身的課程與教學(xué)實踐，大量優(yōu)秀教師、特級教師、名教師都是這樣成長起來的?，F(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展需要高水平的教師，高水平的教師需要課程與教學(xué)的表現(xiàn)與發(fā)展平臺。高學(xué)歷的教師，只有在課程與教學(xué)中表現(xiàn)出高水平，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展，才能真正轉(zhuǎn)化為學(xué)校實力。

        以美國康涅狄克州的喬特中學(xué)為例，它是全美排名第三的學(xué)術(shù)性高中，在世界各地招生，有38個國家的學(xué)生在校就讀，多種文化背景的人共同學(xué)習(xí)、共同生活，在一個教室里上課，在一個餐廳吃飯。學(xué)校既有發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的學(xué)生，也有發(fā)展中國家和第三世界國家的學(xué)生，既有富家子弟，也有窮人子女。學(xué)校課程中既有法文、西班牙文、拉丁文，也有日文、中文和韓文等選修課。最有意思的是，學(xué)校大門的門廊上，掛著學(xué)校第一任校長英國人卡羅林·魯茨里斯的畫像，畫像上方用八個中文篆體書寫著：學(xué)而不厭，誨人不倦，就像這八個字是他們自己發(fā)明的一樣。鮮明地體現(xiàn)著學(xué)校文化的多元化和國際化。這還是一所極端注重誠信和道德教育的學(xué)校，有一個中文校名，叫崇德中學(xué)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自豪地宣稱：學(xué)校在全美綜合排名不是第一，但誠信和道德絕對是第一。新學(xué)生入學(xué)，每個家長都要與學(xué)校簽約，同意放棄美國公民的部分權(quán)利，以便學(xué)校采取強(qiáng)硬措施實施誠信與道德教育。

         喬特中學(xué)是一所學(xué)術(shù)性的高中，其學(xué)術(shù)性鮮明地體現(xiàn)在課程上，以至于他們能夠自豪地宣稱：喬特中學(xué)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備和個性發(fā)展的傳統(tǒng)使學(xué)校的課程和計劃在迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)中可以立于不敗之地；10多年來學(xué)校開發(fā)了一套學(xué)術(shù)計劃，這套計劃在所有層次和所有領(lǐng)域提供了足夠的深度和廣度，挑戰(zhàn)那些對正在突破常規(guī)課程束縛的天才學(xué)生，也為所有學(xué)生追尋他們有或應(yīng)該有熱情的學(xué)習(xí)領(lǐng)域提供了機(jī)會，并且為個人和群體的學(xué)習(xí)、成就和超越，提供了諸多選擇。以下是喬特中學(xué)的選修課程設(shè)置：

        美國研究的跨系計劃——由英語系和歷史系共同設(shè)置和傳授；

        科學(xué)研究計劃——一個真正能夠體現(xiàn)實驗科學(xué)的性質(zhì)，為學(xué)生提供主動的、獨立的設(shè)計和實踐機(jī)會的課程；

        經(jīng)濟(jì)學(xué)計劃——包括有特色的4門課，一個商業(yè)實習(xí)計劃，一個年會，系列講座，參與商業(yè)競爭的機(jī)會；

        藝術(shù)濃縮計劃——為具有非凡才能的學(xué)生提供嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和視覺、音樂、戲劇表演的機(jī)會；

        學(xué)期語言強(qiáng)化計劃——法語、西班牙語和漢語；羅馬的古典研究；

        頂點計劃——優(yōu)秀的六年級學(xué)生的機(jī)會，探索課程領(lǐng)域的深度；

        畢業(yè)項目計劃——春季計劃，允許合格的六年級學(xué)生在校內(nèi)或校外從事各種實習(xí)，如作研究助理，或參與學(xué)術(shù)研究或創(chuàng)造性的項目。

在這樣的課程理念和課程設(shè)置下，學(xué)校的課程文化非常鼓勵學(xué)生突破常規(guī)課程的束縛，表現(xiàn)學(xué)生自己的個性，表現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性。我們看到了一個實例，在觀摩了一節(jié)漢語選修課時，教師非常自豪地介紹了一位酷愛漢語的10年級學(xué)生，他利用課外學(xué)習(xí)和休息時間將整本毛主席語錄翻譯成英文。這樣一種自主而個性化的學(xué)習(xí)，在喬特高中是非常普遍的，顯然也是符合學(xué)校辦學(xué)理念與培養(yǎng)目標(biāo)，因而是值得學(xué)校自豪和夸耀的。相反，如果是在中國的重點高中，則是不可想象的：有哪一個家長和學(xué)校會用如此高昂的代價（每學(xué)年三萬美金），去這樣突破常規(guī)課程，去這樣發(fā)展學(xué)生的個性？

        喬特中學(xué)的學(xué)校與課程文化給我們以下三方面的啟示：

        一是學(xué)校文化和課程文化要與學(xué)校的定位相一致。喬特中學(xué)非常明確：學(xué)校是全美一流的學(xué)術(shù)性高中，是一所面向世界各國的學(xué)校，因而學(xué)校文化與課程文化的追求，要充分體現(xiàn)國際化和多元化的取向。

        二是學(xué)校文化和課程文化要與學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格相一致。作為一所學(xué)術(shù)性的高中，要為一流大學(xué)培養(yǎng)學(xué)術(shù)性的人才奠基，相應(yīng)地必然要求課程能夠服務(wù)于“突破常規(guī)課程束縛的天才學(xué)生”，課程結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置要為不同發(fā)展程度和發(fā)展方向的學(xué)生，提供多層次、多樣化和個性化的選擇，要形成一種自由、民主而寬松的學(xué)術(shù)文化。

        三是學(xué)校文化與課程文化要堅守學(xué)校自身的理想和追求，這種理想就表現(xiàn)在學(xué)校對誠信和道德教育的嚴(yán)格要求和相關(guān)措施上。崇德中學(xué)的校名，讓我們清晰地看到學(xué)校的堅持與堅守，這種堅持與堅守既表明了教育的人文理想和價值，也收獲了學(xué)校文化和學(xué)校特色。

       三、建設(shè)學(xué)校文化就是形成學(xué)校特色

        如何界定學(xué)校特色，實在是有太多的理解和認(rèn)識。我以為，學(xué)校特色就是一所學(xué)校有別于其他學(xué)校對教育教學(xué)的個性化（校本化）理解與個性化（校本化）實踐，并由此在學(xué)校整體風(fēng)貌上所表現(xiàn)出來的獨特性。

        這樣一種界定，可以有三個層次的理解：一是學(xué)校對教育理想和教育哲學(xué)的獨特理解和個性化的表述，既是學(xué)校文化的靈魂和精神，也是學(xué)校特色的靈魂和精神，是學(xué)校特色之所以成為特色的文化內(nèi)核；二是在學(xué)校教育理想和教育哲學(xué)引導(dǎo)下的個性化的教育教學(xué)實踐，集中體現(xiàn)在課程與教學(xué)上，體現(xiàn)在日常教育的師生行為上，體現(xiàn)在教師和學(xué)生所取得的成就上；三是前兩者的基礎(chǔ)上所形成的彌散性和擴(kuò)展性，整體性地表現(xiàn)在學(xué)校的各個方面，如物質(zhì)建設(shè)、制度建設(shè)、組織建設(shè)和形象設(shè)計等，體現(xiàn)在學(xué)校工作的方方面面，如教育教學(xué)管理、學(xué)校德育、學(xué)?；顒?、教師隊伍、教學(xué)研究等，呈現(xiàn)出一種個性化的總體風(fēng)貌。

        如果這樣一種理解能夠成立的話，學(xué)校文化與學(xué)校特色就是一枚硬幣的兩面，是同一概念的不同表述：真正的學(xué)校文化是有特色的，學(xué)校文化建設(shè)是“基于學(xué)校，在學(xué)校中，為了學(xué)校”，本來就有校本化和特色化的一面。真正的學(xué)校特色應(yīng)該是文化性和是整體性的，能夠體現(xiàn)為學(xué)校教育理想和教育哲學(xué)，能夠上升為學(xué)校精神和價值觀，能夠融會貫通并彌散擴(kuò)展于學(xué)校各方面工作。學(xué)校特色建設(shè)不能為特色而特色，需要在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，形成與學(xué)校文化相一致、相匹配、相吻合的學(xué)校特色。

        學(xué)校特色與學(xué)校文化的一致性，首先是說學(xué)校辦學(xué)理念和教育哲學(xué)是貫通于學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)校特色形成的根本價值觀所在。學(xué)校特色的形成，需要學(xué)校精神由內(nèi)而外的自然呈現(xiàn)和自然生成，而不是另外提出一種教育理解和教育理想。學(xué)校特色形成要與學(xué)校文化整體協(xié)調(diào)，與制度文化、組織文化、行為文化相一致，而不是相抵觸的或毫不相干的。學(xué)校特色形成要圍繞師生共同認(rèn)可的學(xué)校愿景，表現(xiàn)為師生日常的、基本的、普遍的行為，而不是與師生無關(guān)的。學(xué)校特色應(yīng)在學(xué)校環(huán)境和氛圍中能夠感覺和體驗到，形成明顯的學(xué)校標(biāo)志，而不是需要刻意講解和專門闡述的。由此，我們可以說，學(xué)校特色是學(xué)校長期積累所形成的，是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化中區(qū)別于其他學(xué)校的重要特點，是最能夠表現(xiàn)學(xué)校個性和獨特性的方面。拋棄學(xué)校文化和傳統(tǒng)，不斷變換、人為打造、突擊創(chuàng)新的所謂的學(xué)校特色，最終將導(dǎo)致學(xué)校價值觀和方向感的失落，學(xué)校歷史和文化記憶的遺忘，學(xué)校不可避免地趨向平庸，學(xué)校特色也會逐步消解。

        我以為，長期以來脫離課程與教學(xué)的學(xué)校特色建設(shè)，在課程與教學(xué)之外另搞特色，是根本性的學(xué)校特色建設(shè)誤區(qū)。因而，學(xué)校特色建設(shè)首先需要關(guān)注的是學(xué)校課程與教學(xué)的特色形成。學(xué)校教育理念和教育哲學(xué)要能夠具體化、操作化在學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)組織、教學(xué)質(zhì)量等方面。課程與教學(xué)的特色，既可以體現(xiàn)在課程實施的高水平上，也可以體現(xiàn)在課程與教學(xué)管理的高效益上，更鮮明地體現(xiàn)在學(xué)校課程開發(fā)上，需要學(xué)校努力構(gòu)建具有校本化特征的課程設(shè)置和課程門類，努力形成由特定的課程與教學(xué)所造就的師生共性行為特征，如有的表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)，有的則豪放灑脫，有的樸實勤奮，有的則開放多元等。課程與教學(xué)體現(xiàn)出不同學(xué)校的風(fēng)格和個性，就構(gòu)成一種學(xué)校特色的內(nèi)在品質(zhì)和長久魅力，就會確立學(xué)校長期生存與發(fā)展的學(xué)校品牌和學(xué)校“高地”，就能夠真正形成學(xué)校文化的軟實力。

        學(xué)校特色建設(shè)與學(xué)校文化建設(shè)一樣，需要特別關(guān)注學(xué)校精神的構(gòu)建，二者常常是緊密聯(lián)系并一體化呈現(xiàn)的。我們欣喜地看到，有越來越多的學(xué)校關(guān)注學(xué)校精神、學(xué)校價值的構(gòu)建，有越來越多的名校有意識地回到歷史、回到傳統(tǒng)、回到文化的視野，去自覺建構(gòu)面向未來、面向世界的學(xué)校精神和價值觀，并把學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校特色形成融為一體。

       以南京市金陵中學(xué)“百年老校，少年精神”的研究為例，我們可以清晰地讀出這樣一種努力。“百年老校，少年精神——金陵中學(xué)文化底蘊與辦學(xué)特色的研究”，是“十一五”期間南京市金陵中學(xué)企圖通過課題研究來進(jìn)一步厚實文化底蘊，明晰辦學(xué)特色的重大舉措，從一開始他們就自覺地把學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校特色形成理解為一件事。他們在研究方案中這么描述研究的目的：

        南京市金陵中學(xué)是一所百年老校。當(dāng)代思想家梁漱溟對文化的最通俗的解釋是：文化就是一個社會過日子的方法。一百多年來，金陵中學(xué)積累了豐富的文化底蘊，即指這所學(xué)校“過日子的方法”（如學(xué)校逐步形成的規(guī)則、制度、校風(fēng)等）及這種“過日子方法”背后人們的世界觀、人生觀、價值觀（即辦學(xué)的理念、目標(biāo)和辦學(xué)思路）等。

       “少年精神”在這里指的是生命的激情與活力，不知停息的精神探索，不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求，充滿自信和敢想敢干的勇氣與銳氣等?，F(xiàn)實中的金陵中學(xué)充滿了活力與朝氣，銳意改革，勤于探索，始終保持著永不懈怠的“少年精神”。

        挖掘百年老校經(jīng)久不衰的“金中之魂”，及在這種“金中之魂”影響下呈現(xiàn)出的辦學(xué)風(fēng)格與特色，并將此作為我們的“精神資源”，繼往開來，在弘揚學(xué)校傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，使我們在現(xiàn)今的教育教學(xué)改革中既能把握準(zhǔn)前進(jìn)的方向，同時又保持“少年精神”與力量。

他們充滿激情地表達(dá)了下述基本觀點，也很充分地闡明了我的觀點，以此作為本文的結(jié)尾：

        ——文化對人的發(fā)展起著重要的激勵作用。一方文化養(yǎng)一方人，人的成長與發(fā)展離不開他所處的環(huán)境和文化的影響。文化影響著人的世界觀、人生觀和價值觀，同時也影響著人的交往方式，影響人的認(rèn)識活動、實踐活動和思維方式。對人具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。

        ——人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人，不斷豐富著人的精神世界。研究金陵中學(xué)的文化底蘊，吸取其精華，必將對教師的教育教學(xué)思想與教育教學(xué)行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

        ——百年老校的發(fā)展必須在充分開掘豐厚的和諧的人文底蘊的基礎(chǔ)上，弘揚光大，與時俱進(jìn)，創(chuàng)造新的辦學(xué)特色和品牌，才能促進(jìn)學(xué)校躍上新的辦學(xué)制高點。這是一代代金中人的光榮責(zé)任和使命。

我們將我們自己作為研究對象：研究金陵中學(xué)百年來的文化底蘊和辦學(xué)特色，這是校本的學(xué)校文化研究。校本的必然是有個性的，同時也是創(chuàng)新的。