明清時期，吉祥文化盛行。人們通過以動物、植物，山水、人物、神話、傳說以及組合圖案，通過諧音、嫁接、比喻、象征等藝術(shù)手法來表情達(dá)意，將中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和人生理想蘊涵其中，表現(xiàn)了中國古人對美好事物的愿望、追求和精神寄托。由于“猴”與“侯”同音。侯又象征官祿，所以猴子圖案也被比較廣泛應(yīng)用于吉祥文化中。侯是中國古代貴族爵位的第二等侯,即公、侯、伯、子、男，共五等。因此,猴子在金銀、玉器等飾品中就被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。這些猴子形象造型生動、富于生活氣息，圖案組合采用同音和隱喻手法，寓意功名指日可待
馬上封侯一只猴子騎在駿馬上。這種造型很可能與漢代已開始流行的雜技有關(guān)。據(jù)晉朝傅玄有《猿猴賦》記載，在魏晉南北朝時期，中國人已經(jīng)能夠馴服猴子在羊背上進(jìn)行穿衣和奔馳等表演。既然猴子可以在羊背上表演雜技，那么也很可能在馬背上進(jìn)行。同時，“馬上封侯”又符合中國人祈盼封侯拜相的最高理想，因此成為器物創(chuàng)作中的好題材。
馬上封侯銅擺件 馬上封侯剪紙
明代黃玉雕馬上封侯擺件 清代象牙馬上封侯
田青白玉雕馬上封侯輩輩封侯一只小猴騎在大猴背上，有時也加上蜜蜂。有時，“封侯”圖案也做一只猴子坐在芭蕉葉上。芭蕉葉即扇也，因有風(fēng)，故稱“封侯”。 “封侯”也可作蜜蜂與猴子的組合方式。
清代牙雕輩輩封侯
輩輩封侯 （剪紙）陜西魏伊平封侯拜相一棵樹，猴子爬到樹上，旁邊加一只蜜蜂，樹下是一頭跪著的象。
封侯拜相玉雕 封侯拜相黃玉雕
封侯拜相玉雕封侯得祿一棵樹，猴子在捅馬蜂窩，樹下站著一頭鹿。鹿與祿同音。祿，聲lù，福氣、福運之義。作動詞是給予俸祿的意思。
封侯得祿金擺件
封侯得祿瓷器紋樣封侯掛印一棵樹，樹枝上掛一顆印，猴子到樹上摘印，還有蜜蜂在飛。印，是用作印于文件上表示鑒定或簽署的文具，在這里表示官職。制作材質(zhì)有玉石、金屬、木頭、石頭等，是漢族傳統(tǒng)文化的代表之一。
精雕墨翠封侯掛印木雕封侯掛印獼侯獻(xiàn)壽兩只猴子手捧桃子作獻(xiàn)禮狀。
獼猴獻(xiàn)壽子孫萬代一只猴子攀在大葫蘆上。葫蘆在中國傳統(tǒng)文化中是子孫繁茂的象征，《詩大雅》有“綿綿瓜瓞”之句，本義是泛指各種瓜果，后來不知道為何主要指葫蘆了，可能跟葫蘆多蔓多掛果有關(guān)吧。又由于猴子在《西游記》里姓過孫，因此，也象征“孫”，與葫蘆相得益彰，是為“子孫萬代”的原由。有一塊乾隆時期的玉佩，為葫蘆狀牌飾，器身再加淺浮雕蔓枝葫蘆，一面淺琢篆書“子孫萬代”，一面“五世其昌”。此外，一只猴子攀在蓮蓬上，即“子孫萬代”。
青白玉雕子孫萬代老少同樂老少兩只猴子或蹲或立，或攜手或逗耍，熙熙而樂，極富人間的溫情。
清代銅雕老少同樂三非一般的形象都是三只可愛的小猴子，雙手分別捂著眼睛、耳朵、嘴巴，代表“不看、不聽、不說”，淋漓盡致的表現(xiàn)出謹(jǐn)慎善為、與世無爭的處世性格。來自論語：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽。”
三非猴子圖案
三非猴子瓷器擺件
三非猴子銅手串據(jù)上海博物館民俗專家范明三研究員介紹，十二章紋中的猴子是一種沒有鼻子的猴子，因為下雨時容易進(jìn)雨水。在中國、越南和緬甸確實有一種沒有鼻子的塌鼻猴。塌鼻猴的鼻子整個向上翹起，在下雨時因為雨滴會落進(jìn)去而打噴嚏。因此，這種猴子在下雨時就會把頭埋在兩腿之間躲雨?？墒?，中國古人將這種猴子的形象畫成將其長尾巴從身后繞舉到頭頂，遮擋在鼻孔的樣子，以此體現(xiàn)這種猴子的聰慧。這與西方真實描繪猴子的尾巴放在身體下邊，或者從下邊繞到身體前面的方式是不同的（具體內(nèi)容請見本公告號推送的《本土文化與猴年設(shè)計：你是猴子派來的逗逼嗎？》）。簡單地說，東方文化講究寫意，多以文化附會于器物造型之中，顯現(xiàn)道德禮儀諸多思想內(nèi)涵；西方文化則講究寫實，通過深入客觀地觀察，加以精致入微地表現(xiàn)，最終體現(xiàn)其奢華高貴與眾不同的品位。些猴子形象的雕件，采用同音和隱喻手法，寓意吉祥、功名指日可待。其造型富于生活氣息，來源于生活而高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作手法。
明代《三才圖會》中的宗彝
清代龍袍上的宗彝
瀕臨滅絕的塌鼻猴
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