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人們對(duì)柳學(xué)智的了解，可能更多地知道他是一位山水畫家，似乎與別的畫家并無不同。但經(jīng)過近幾年的接觸，在我看來，他更是一位純粹意義上的文化學(xué)者。蟄伏探索，幾成其一種為學(xué)為藝的風(fēng)格。從研究甲骨文、金文，石鼓文、到武術(shù)、舞蹈、書法、篆刻，再到繪畫。一路走來，在深悟與體驗(yàn)中，探尋著中國繪畫藝術(shù)的靈性與博大的文化氣象。

柳學(xué)智.甲骨文書-敢為人先 34~68 cm  2016

柳學(xué)智早年親受郭沫若先生的教誨，并精研深追傅抱石的繪畫藝術(shù)，幾十年如一日，從臨摹手追到心應(yīng)神往，再到精進(jìn)心悟的過程，一步步走出了自己所追求的繪畫風(fēng)格與精神風(fēng)貌。柳學(xué)智的學(xué)習(xí)與探索，始終沿著文化的精神指向，在注重審美品格的陶育過程中，把審美經(jīng)驗(yàn)的積淀與系統(tǒng)化當(dāng)作重要的探索目標(biāo)，可謂是獨(dú)家秘籍，值得研討。

柳學(xué)智.甲骨文書-和風(fēng)好雨 34~68cm  2016

1．彌漫真氣寫精神

柳學(xué)智的繪畫，彌漫的是一種真氣，展現(xiàn)的是一種“神采”?！吧癫伞弊鳛橹袊嫷木瑁绕稹罢Z言”﹑“筆墨”﹑“肌理”﹑“圖式”、“形象”之類的當(dāng)下時(shí)尚表述，更具高度和精義性。為此，柳學(xué)智認(rèn)為，把中國畫的重要因素歸納為神采，就等于給中國畫創(chuàng)作開辟了新的途徑。我認(rèn)為這是很有意義的見解。古人“尚神”，在中國繪畫史中早有探討。但從當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)作出發(fā)，突出“神采”概念，不僅可以為從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的“神采”觀提供研究路徑，而且也能為中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國畫創(chuàng)作開辟新思路，生發(fā)新創(chuàng)造。

柳學(xué)智.甲骨文書-厚德載物 34~68 cm  2016

中國畫家并不缺少對(duì)形象“逼真”和“再現(xiàn)”的能力，只是繪畫在中國從一開始就主張傳神，畫家用筆取像、寫景、賦彩所要達(dá)到的目標(biāo)是從心靈通向神宇。在這里，“神采”使中國畫家遷想妙得的創(chuàng)造思維和表現(xiàn)超越了時(shí)空。所以我們講，繪畫的最高境界是在崇尚人文精神世界時(shí)注重造型的嚴(yán)謹(jǐn)與自由，釋放生命激情時(shí)注意筆墨的張揚(yáng)與內(nèi)斂，追求形式語言表現(xiàn)時(shí)注重個(gè)性與風(fēng)格。我們看到柳學(xué)智追求的正是尋找一種既能體現(xiàn)自身藝術(shù)的理念，又能超越不同技法與形制，并在繪畫創(chuàng)造與表現(xiàn)繪畫精神中直擊最根本最本質(zhì)要素。而真氣彌漫，可謂是他繪畫創(chuàng)作所追求與保有的一種狀態(tài)。

柳學(xué)智.甲骨文書唐王昌齡詩 136~68cm  200

2．雄渾大氣見陶養(yǎng)

柳學(xué)智少學(xué)武術(shù)，并拜名師精進(jìn)技藝，后又志于從文。少時(shí)，在偶然的機(jī)會(huì)中，拜見了學(xué)界泰斗郭沫若先生。受其啟迪，癡迷于古文字研究及其書法藝術(shù)的探索，并在此基礎(chǔ)之上，不忘郭老對(duì)傅抱石繪畫藝術(shù)的舉薦，毅然在探索甲骨文書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，心追手摹傅抱石的繪畫藝術(shù)，從精神入，境界出。柳學(xué)智就是在這樣一種對(duì)中國傳統(tǒng)文化的修為、精進(jìn)中，不斷地深入對(duì)文化精神的體驗(yàn)，并且將這種深刻的體驗(yàn)，融入到審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)建之中。他沿著一種精神向度，用體驗(yàn)的深刻去點(diǎn)亮精神境界的光亮。在這個(gè)高度上，作為一個(gè)學(xué)者，可能更多的是需要一種堅(jiān)持；而作為一個(gè)藝術(shù)家，僅有一種堅(jiān)持與守望可能還是不夠的，在更多的時(shí)候，可能還需要源于體驗(yàn)的一種表現(xiàn)的悟性。這是一個(gè)藝術(shù)家不斷穿透藝術(shù)表現(xiàn)與文化積淀的最為鋒銳的特質(zhì)。柳學(xué)智的游學(xué)狀態(tài)，能不斷修為與積累，在其特有的人生閱歷中，就自然生發(fā)出了一種特立獨(dú)行的、寶貴的精神特質(zhì)。

柳學(xué)智-甲骨文書唐詩·68-68cm,2006年

3．語言醇化論見識(shí)

柳學(xué)智的探索立足于中國繪畫的傳統(tǒng)文化精神，在文化底蘊(yùn)與創(chuàng)造精神兩級(jí)間追尋當(dāng)代人生的藝術(shù)感悟，以瀟灑奔放的創(chuàng)作激情去表現(xiàn)人生與自然，用真氣渾然的創(chuàng)作手法表現(xiàn)人文精神,在當(dāng)今畫壇中可謂之獨(dú)步舉新。柳學(xué)智從文化精神的視野中闡釋傳統(tǒng)繪畫的寫意性和當(dāng)代藝術(shù)的“神采”觀，以獨(dú)特的繪畫語言，良好的藝術(shù)修養(yǎng)，融入了藝術(shù)視覺的遐意書寫、傳統(tǒng)筆墨的恬靜與東方美學(xué)的當(dāng)代神馳，形成了獨(dú)特的、頗具文化內(nèi)涵的山水圖像,使傳承的意義更加貼近當(dāng)代的審美情趣。所以我們說，柳學(xué)智繪畫的語言探究，在當(dāng)代青年一代頗具學(xué)術(shù)意義與價(jià)值。

柳學(xué)智·觀宇圖46-23cm.紙本水墨淡彩 2011年

4．風(fēng)貌卓然談感悟

境由心生自縱橫，大化藝思蒙養(yǎng)來。柳學(xué)智的山水畫創(chuàng)作，把文化的至高、至大、至美的雄渾境界，一步步地溶入自己的心性中，從而使每一次放筆縱橫，都展示出藝術(shù)家心游萬仞之追索與細(xì)若春雨之潤物的寧靜與平實(shí)。柳學(xué)智在對(duì)文化及繪畫的體驗(yàn)中不斷潛行，一如他在現(xiàn)實(shí)生活中的狀態(tài)，在寂靜中觸摸到了其審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)核，在沉積與體悟中，一步步走近并發(fā)掘出創(chuàng)作的審美趣味。這種經(jīng)驗(yàn)與趣味雖然是自己的、個(gè)性化的，但要真正地了解、闡釋與走近它，卻需要有一種漫長的游學(xué)與歷練的過程。正可謂：“為伊消得人憔悴，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/span>

5．精神境界體驗(yàn)始

體驗(yàn)是觸摸文化精神的通道。柳學(xué)智認(rèn)為筆墨在于境界,神采源于上蒼。這是一種筆墨觀，是一種筆墨認(rèn)識(shí)。人都有信仰,而信仰就是一種文化趨向,它應(yīng)該有包容度,應(yīng)建立在尚正、向上的狀態(tài)上。對(duì)中國文化精神的向往,是藝術(shù)人生的一種文化修煉,它兼容佛、道、儒等諸家之精氣,使心靈得以升華。而對(duì)于藝術(shù)，頓悟的到來,卻是一種感覺的瞬間閃現(xiàn),是長期實(shí)踐積累而萌發(fā)的一種高級(jí)信息態(tài)，不能用理性來界定。在這種狀態(tài)下，佛的境界、道的參悟、儒的中和，才會(huì)在文化精神的溶化中，體驗(yàn)藝術(shù)的純度。而柳學(xué)智所走的正是這么一種行者無疆之路，而不是那種舍本逐末的過分技術(shù)化與題材化之路。這可能是當(dāng)今畫壇，作為一個(gè)學(xué)者型畫家與所謂的技術(shù)型畫家的一個(gè)最大的區(qū)別。

柳學(xué)智-山居雪霽圖68-45cm,2009年

我常在想，作為一名藝術(shù)家，在很多時(shí)候他首先是一個(gè)學(xué)者或思想者，然后才是一名藝術(shù)創(chuàng)作者，唯有此，藝術(shù)創(chuàng)作才可能被更多地賦予文化內(nèi)涵與思想的高度。當(dāng)我們看到當(dāng)下畫壇幾近扎堆的畫風(fēng)時(shí)，除了說文化品位的喪失外，其實(shí)，更應(yīng)提及思考能力及思想高度的失卻。

以上對(duì)柳學(xué)智的繪畫進(jìn)行的解讀與剖析，使我們對(duì)其在文化的大背景下，關(guān)注繪畫的精神表達(dá)，在對(duì)文化的體驗(yàn)與感悟中，由點(diǎn)滴而融通，逐漸形成了自己的審美經(jīng)驗(yàn)體系，并不斷使其個(gè)性化與系統(tǒng)化，成為支撐他探索與創(chuàng)作的藝術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)。作為一名青年學(xué)者，這一點(diǎn)可能在其繪畫精神的提升中，比其他任何東西都來得重要，這也是在紛雜的世事中可以使其立足安命的凈土。所以，我們講，在柳學(xué)智的繪畫中，每次看似繪畫語言的變化，在其靈魂的深處，無不是一次次蛻變與升華。也許我們只有從這個(gè)角度去理解柳學(xué)智的作品與探索，才會(huì)一步步地走近柳學(xué)智藝術(shù)的核心。

柳學(xué)智-雙閣落銀珠71-47cm,紙本水墨淡彩 2010年

在藝術(shù)探索的過程中，沒有既定成型的路數(shù)可供借鑒，正如藝術(shù)的本質(zhì)就是創(chuàng)造一樣，專注并持之以恒地求變出新是非常必要的，但這僅僅是一種可以成功的可能。在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中，如何潛悟文化體驗(yàn)，感悟?qū)徝喇?dāng)代性的內(nèi)在涵義，在更高的精神層面去獨(dú)步，可能是時(shí)代賦予每位青年藝術(shù)家的一種使命與擔(dān)當(dāng)，也更是一個(gè)不可推卸的時(shí)代課題。

柳學(xué)智.甲骨文書-興國有為  34~68 CM  2016

令人高興地是，有了柳學(xué)智等這樣一批探求者，在大的社會(huì)環(huán)境下，尚能保持一顆守望之心，保持一種游學(xué)向藝的積極狀態(tài)，所有這些都讓我們對(duì)當(dāng)代中國繪畫的發(fā)展有了更多的想象空間。同時(shí)，也讓我們對(duì)中國繪畫發(fā)展的可能性有了更多的期待。