自有印刷術(shù)以來(lái)，文化的推廣和傳播有了很大進(jìn)步，唐后期出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，北宋慶歷間中國(guó)的畢昇（970年—1051年）發(fā)明泥活字印刷術(shù)，對(duì)于印刷術(shù)的技術(shù)水平有了空前的提高。古人追求公整，平穩(wěn)；如今我們追求活潑，靈動(dòng)。時(shí)代的不同人們的誅求也有著不同的提高。
篆刻同樣有著這樣的發(fā)展趨勢(shì)，由手工鑿刻，到模范鑄造，再到文人治印，它的文化傳承有著清晰的脈絡(luò)，而其中的元朱文使得治印得規(guī)整有著促進(jìn)作用。
元代朱文印章的簡(jiǎn)稱，后則成為一種印章篆刻之風(fēng)格流派。其風(fēng)格靜雅秀逸，工致雋美，是篆刻工穩(wěn)一路的代表形式，對(duì)明清時(shí)期諸多流派印風(fēng)有重要影響。雖稱元朱文，但實(shí)則起源于宋代，是伴隨著宋、元時(shí)期文人印章的興起而逐漸形成、發(fā)展起來(lái)的。到元代吾丘衍、趙孟頫成型而得到了普遍肯定。
吾丘衍，元代金石學(xué)家，印學(xué)奠基人。其治印不為成法的固，印文用玉箸篆，圓潤(rùn)秀勁。所著《學(xué)古編》,對(duì)古印的篆法、格式等作了論述。其中《三十五舉》,敘列漢印篆體與印式的綱要,是最早研究印章藝術(shù)的專著。
陳巨來(lái)(1904－1984)，原名斝，字巨來(lái)，后以字行，號(hào)墑齋，別署安持，安持老人、牟道人、石鶴居士，齋名安持精舍，浙江平湖乍浦鎮(zhèn)人。20世紀(jì)我國(guó)杰出的篆刻家，著名書畫家、詩(shī)人，其篆刻被人譽(yù)為“三百年來(lái)第一人”。 承家學(xué)，篆刻初從嘉興陶惕若，1924年，拜一代宗師趙叔孺先生為師。趙先生指導(dǎo)他 認(rèn)真以《十鐘山房印舉》為本，學(xué)習(xí)漢印。1926年，又由叔孺老師介紹得識(shí)富于收藏的吳大澄之孫名畫家、鑒賞家吳湖帆，吳慷慨將家藏汪關(guān)《寶印齋印式》十二冊(cè)借其參考，經(jīng)潛心研究七個(gè)寒暑，使他的治印爐火純青，更為工穩(wěn)老當(dāng)。后又得見(jiàn)平湖葛書征輯《元明清三代象牙犀角印存》，便專玫元朱文。乃師叔孺贊他“刻印醇厚，元朱文為近代第一”。
后人有評(píng)價(jià)陳巨來(lái)的印具有匠人氣息，并沒(méi)有藝術(shù)氣息，然而我們?cè)谟^察印章時(shí)，不免會(huì)發(fā)現(xiàn)在處理字與字之間的關(guān)系時(shí)，做了大量的工夫來(lái)處理，而且印章本身就具有一定的藝術(shù)性，只不過(guò)匠人之氣較藝術(shù)之氣太過(guò)于直觀，所以才會(huì)有此說(shuō)法。
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