清朝是個(gè)少數(shù)民族掌權(quán)的朝代, 清朝服飾也呈現(xiàn)出很強(qiáng)的游牧民族特色。作為最后的一個(gè)封建王朝, 清代的服飾也體現(xiàn)出繁縟的藝術(shù)風(fēng)格和濃厚的封建意識(shí)。而長(zhǎng)期的滿漢文化交融對(duì)服裝也產(chǎn)生了很大影響。正是基于這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)背景, 本文對(duì)清朝服飾的特點(diǎn)以及服飾所體現(xiàn)出的政治內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)梳理。
關(guān)鍵詞：清代;少數(shù)民族;政治;
清朝是我國(guó)少數(shù)民族建立的朝代之一, 自1644年清順治帝福臨入關(guān)到辛亥革命為止, 共存在了268年。雖然歷經(jīng)了多年的滿漢服飾融合, 清朝統(tǒng)治者服飾仍然保留了很多的游牧民族特色, 所以說(shuō)清朝服飾是服裝史上改變最大的一個(gè)時(shí)代。清代也是個(gè)滿漢文化相互交融的時(shí)代, 在經(jīng)過(guò)多年的文化交流滲透后尤其是服裝文化, 更體現(xiàn)了滿漢文化交融的特點(diǎn)。
為了保留期滿族服飾特色, 更為了從根本上徹底實(shí)現(xiàn)對(duì)漢族人民的統(tǒng)治, 滿族統(tǒng)治者初入關(guān)時(shí), 就采取強(qiáng)硬殘酷的鎮(zhèn)壓政策, 用“留頭不留發(fā), 留發(fā)不留頭”的政策推行剃發(fā), 引起漢族人民的強(qiáng)烈反抗。最終滿族統(tǒng)治者不得不采取“十從十不從”的條例, 主要是從服飾方面做出的規(guī)定, 暫時(shí)緩解了滿漢之間的矛盾?！皬摹钡囊馑季褪亲駨臐M族習(xí)俗, “不從”意為保留漢族習(xí)俗。滿漢兩族在服飾方面進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)后, 終于達(dá)成了暫時(shí)的妥協(xié)。
清代的很多服飾都明顯的體現(xiàn)出其游牧民族特色。如清代男子的袍、襖多采用開衩, 原因是游牧民族習(xí)慣騎馬, 為方便騎者上下馬而設(shè)計(jì)。后來(lái)又規(guī)定皇族用四衩, 平民不開衩。其中有一種開衩大袍, 也稱為“箭衣”, 其袖口有突出來(lái)的“箭袖, 因?yàn)槠湫螤钕篑R蹄, 也俗稱為“馬蹄袖”。這種性質(zhì)為主要用來(lái)對(duì)付北方惡劣的天氣, 天冷時(shí)不影響狩獵射箭, 天不冷時(shí)還可以卷上, 便于行動(dòng)。另外袍服中還有一種“缺襟袍”, 前襟下擺分開, 右邊裁下一塊, 比左邊略短一尺, 方便騎乘, 因此也稱“行裝”, 不騎乘時(shí)將那裁下來(lái)的前裾與衣服之間以鈕扣扣上。除此以外, 其身上所佩戴的小刀、荷包等飾品, 都明顯帶有水草而遷徙的生活習(xí)俗的烙印, 而以羽毛制成的花翎, 以及削成馬蹄形的女子高跟鞋等, 都帶有濃郁的大自然風(fēng)韻, 與中原地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)的文儒柔雅之風(fēng)大為不同。
清代滿族統(tǒng)治者的服裝雖然款式變化較大, 在服飾裝飾上卻在完全滿化的服裝上繼續(xù)沿用了漢族冕服中的十二章紋飾。除了十二章紋飾, 清代朝服還沿用了明代的補(bǔ)子形制。所謂補(bǔ)子, 就是按級(jí)別縫綴在袍服之上的繡著不同圖案的方形絲織品, 一般文官繡禽, 武官繡獸。補(bǔ)子制度是封建等級(jí)制度的外在顯現(xiàn), 它成為當(dāng)時(shí)區(qū)分各類人物政治、社會(huì)等級(jí)的重要標(biāo)志。
與男服相比, 清代女子的衣服裝飾也成為一大特色:鑲滾彩繡。清朝女子服飾通常在領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺、開衩口、褲腳等邊緣處施繡鑲滾花邊, 很多是在最靠邊的一道留闊邊, 鑲一道寬邊, 緊跟兩道窄邊, 以繡、繪、補(bǔ)花、鏤花、縫帶、鑲珠玉等手法為飾。早期為三鑲五滾, 后來(lái)越來(lái)越繁闊, 發(fā)展為十八鑲滾, 以致于連衣服的本料都顯見不多了。
清統(tǒng)治者在占領(lǐng)全國(guó)以后, 為了鞏固新政權(quán), 采用了大量起用漢族官員、優(yōu)侍明朝遺臣及宗室、開科取士等一系列措施和手段來(lái)確保自己的政治地位堅(jiān)不可摧, 甚至特別推崇以武功保天下的政治口號(hào), 并且認(rèn)為這是最重要的措施。清統(tǒng)治者認(rèn)為, 滿族之所以能夠推翻漢族的統(tǒng)治, 根本原因在于滿族是一個(gè)精騎射的尚武民族, 軍隊(duì)弓馬嫻熟, 驍勇善戰(zhàn)。因此滿族統(tǒng)治者認(rèn)為在取的政權(quán)后能想保住政權(quán), 必須繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)滿族習(xí)武尚武的良好傳統(tǒng)。而且清代的歷代統(tǒng)治者都不約而同的遵循“衣冠必不可以輕易改易”的原則, 致使清朝近三百年的男子服飾基本以滿服模式為主。
我們從清朝服裝的邊緣裝飾和一些服飾物品可以看出, 當(dāng)時(shí)服裝的審美講究的是細(xì)致精密, 服飾圖案講究細(xì)膩精巧, 色彩也講求層次變化。服裝紋樣除了寫生花鳥, 一些古器紋樣和吉祥圖案, 如“三代鼎彝”、“如意牡丹”、“福祿壽喜”等等。這些紋樣雖然在一定程度上反應(yīng)出勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往與追求, 但是這些服飾紋樣更多的是承載著封建專制的意識(shí)。清朝是我國(guó)最后的一個(gè)封建王朝, 其封建意識(shí)傾向于專制, 崇尚繁麗華美、傾向于諸多粉飾太平和吉祥祝福之風(fēng)。此時(shí)種種自成系統(tǒng)的圖案看似各不相同, 但其在思維方式上卻不無(wú)共同之處, 它們都把自然當(dāng)成了人的象征, 當(dāng)成了人的一種言志抒情的象征。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ), 在這里卻不無(wú)直奔主題的圖解意味。
縱觀整個(gè)中國(guó)服裝史, 歷朝歷代的服飾總會(huì)有些許的不同, 但是基本的服裝形制沒(méi)有太大的變化。這種情形一直延續(xù)到清朝, 清朝作為一個(gè)少數(shù)民族掌權(quán)的朝代, 服裝上呈現(xiàn)出很大的變化。不論是服裝的形制還是服裝的配飾都在一定程度上反映出一些民族的特色。我們?cè)谘芯壳宄姆b時(shí), 就要從多方面進(jìn)行分析, 既要考慮到它的服裝上呈現(xiàn)出的少數(shù)民族及游牧民族特性, 又要考慮到滿漢交融對(duì)服裝的影響。當(dāng)然, 最為最后一個(gè)封建王朝, 服裝上的封建專制烙印也會(huì)更加的明顯。
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