自古巴蜀便是文學(xué)藝術(shù)名手云集之地?？箲?zhàn)時(shí)期，川渝以大后方的地緣優(yōu)勢(shì)廣納四?？〗艹蔀樗囆g(shù)重鎮(zhèn)。建國(guó)后，川渝以其獨(dú)特的自然人文風(fēng)光吸引了李可染等大批繪畫名手前往寫生。及至當(dāng)代，川渝兩地畫家群體有著敏銳的藝術(shù)覺(jué)悟，在豐富多樣的自然風(fēng)光及多元包容的文化特質(zhì)等資源的滋養(yǎng)下，形成了迥然不同于內(nèi)陸的藝術(shù)表達(dá)。月前川渝之行有幸結(jié)實(shí)了長(zhǎng)期生活于此的藝術(shù)家及其后人，組織推出“入蜀方知畫意濃·川渝繪畫專題”，市場(chǎng)反應(yīng)向好。此次延續(xù)推出專題第二季，繼續(xù)揭示他們勤于勞作、敏于求藝的獨(dú)特感知。
271
江友樵 梅花道人筆意
紙本立軸
展覽：
1.“江友樵書畫展”，2001年12月29-2002年1月5日，重慶國(guó)畫院。
2.“江友樵精品遺作展”，2010年10月22日-31日，重慶巴渝文化會(huì)館。
3.“江友樵書畫大展”，2016年6月-10月，三峽博物館。
出版：
1.《江友樵書畫集》第78頁(yè)，重慶出版社，2016年。
2.《中華書畫家》201608期第60頁(yè)，2016年。
3.《中國(guó)書畫家》201607期第85頁(yè)，2016年。
151×82 cm?
RMB:25,000-45,000
272
江友樵 寒山積雪
紙本鏡心?
1957年作
展覽：
1.“江友樵書畫展”，2001年12月29-2002年1月5日，重慶國(guó)畫院。
2.“江友樵精品遺作展”，2010年10月22日-31日，重慶巴渝文化會(huì)館。
3.“江友樵書畫大展”，2016年6月-10月，三峽博物館。
出版：
1.《江友樵書畫展》第7頁(yè)，重慶國(guó)畫院，2001年。
2.《江友樵書畫集》第163頁(yè)，重慶出版社，2016年。
3.《中華書畫家》201608期第53頁(yè)，2016年。
21×29 cm?
RMB:20,000-40,000
江友樵喜畫，蓋出于天性也。自言：“自念少小亦嘗有志于中國(guó)繪畫……三十歲前涉古以厚自孕育……”為繼承傳統(tǒng)，打好基礎(chǔ)，他遍臨古代名畫，從其繪畫風(fēng)格來(lái)看，受宋人范寬、郭熙、馬遠(yuǎn)、夏圭影響很大；元人中，受益黃公望、王蒙、倪云林、吳鎮(zhèn)最多。他無(wú)所不師。他不受聲勢(shì)浩大的“南北宗論”的左右，北宗為骨，南宗為肉，南北兼糅。古法（傳統(tǒng)）學(xué)到手后，他遍師造化，臨萬(wàn)卷畫，行萬(wàn)里路。他自言：“三十至五十遍游天下，廣師造化，供作陶?！睆乃漠嬠E中可以看出，他在師造化之同時(shí)，仍然在臨習(xí)古畫，以傳統(tǒng)吸取營(yíng)養(yǎng)。
他自言：“五十后獨(dú)創(chuàng)一格?！眰鹘y(tǒng)功底，有造化在胸，即“胸中有丘壑”，個(gè)人風(fēng)格的形成便是自然而然的事。江友樵的山水畫和部分花鳥畫，有極深的傳統(tǒng)功力，在繼承民族藝術(shù)傳統(tǒng)方面，他做出了巨大的貢獻(xiàn)，堪稱表率。
——陳傳席
275
王敬恒 山居圖
紙本鏡心?
乙酉(2005年)作
69×33 cm
RMB:30,000-50,000
276
王敬恒 秋山圖
紙本鏡心?
丙戌(1982年)作
135×35 cm?
RMB:35,000-55,000
古人講“飽游飫看”，是古代山水畫家經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，被畫史證明是千真萬(wàn)確的.王敬恒長(zhǎng)期生活的蜀中，本就有好山好水，沒(méi)有這一環(huán)境的陶冶，他也就無(wú)從“體會(huì)”了。不行萬(wàn)里路，而能與身邊的大自然有真交流，也能獲得山水創(chuàng)造的靈感與動(dòng)力。而且，王氏山水不是近代意義上的寫生山水，即不是像李可染那樣從寫生中提煉而來(lái)，乃由傳統(tǒng)山水模式中承傳、變異而來(lái)，對(duì)真山真水的體察只是補(bǔ)充因素、激活因素，這是元代以來(lái)山水畫家最普遍的創(chuàng)作方式，包括提倡“行萬(wàn)里路”的董其昌，自稱“搜盡奇峰打草稿”的石濤，也是如此，盡管他們縱游程度不同，對(duì)師古人與師造化的關(guān)系理解有很大差異。中國(guó)山水畫一開(kāi)始就不是對(duì)真山真水的寫生，而是對(duì)胸中山水即山水意象的描繪；不是對(duì)自然美的單純欣賞，而是對(duì)仁智之樂(lè)和逍遙之意的抒寫。王敬恒沒(méi)有走以風(fēng)景畫改造山水畫的路，他看重對(duì)自然的內(nèi)在體驗(yàn)而不特看重對(duì)景寫生，根于傳統(tǒng)，有他的道理在。
——郎紹君
277
彭先誠(chéng) 赤壁懷古圖
紙本鏡心?
辛卯(2011年)作
說(shuō)明：附作者親筆簽名證書。
217×70 cm?
RMB:100,000-200,000
278
彭先誠(chéng) 歸牧圖
紙本鏡心?
戊子(2008年)作
說(shuō)明：附作者親筆簽名證書。
145×76 cm?
RMB:68,000-120,000
我注重對(duì)山川的直白感受，絕不套用一種方法去畫不同的山水。畫峨眉山是一種畫法，畫青城山是一種畫法。同樣是四川的名山，可是感受不一樣，筆墨用水都跟著變化，不能拘泥于某家某法。四川山水不能混同于江南山水，更異于北派山水。我不是專攻山水的畫家，不計(jì)較山水的程式語(yǔ)言，自己的感受總是第一位的，但不妨礙幾十年來(lái)我對(duì)傳統(tǒng)山水畫的反復(fù)領(lǐng)會(huì)，那是太豐富的資源，就像難以翻越的一座座大山。古人的山水畫，理論、筆墨，甚至感受方式，是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的寶庫(kù)，永遠(yuǎn)會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的驚喜。從山水筆墨里走出來(lái)畫人物，筆意墨意自然不同，倘若一味畫人物，也走不了太遠(yuǎn)。我畫山水，不是在畫水墨風(fēng)景畫，而是游山的散文詩(shī)。中國(guó)人游山，是情懷、是寄托，和眼前的山水不是主客關(guān)系。我不在乎最終能把山水畫到哪種程度，而是看重山水能否提煉出不同的筆墨效果。人面對(duì)山水的那種氣場(chǎng)，無(wú)法復(fù)制，我的山水速寫就是在畫面對(duì)山水那一刻的內(nèi)心狀態(tài)。
——彭先誠(chéng)
279
秦天柱 荷塘雅趣
紙本圓光
D33 cm?
RMB:28,000-48,000
280
秦天柱 魚樂(lè)圖
紙本圓光
50×50 cm
RMB:60,000-90,000
強(qiáng)調(diào)畫面的對(duì)比卻又注重使其和諧是秦天柱繪畫的一大特點(diǎn)。有些東西歷來(lái)被認(rèn)為是繪畫技法所應(yīng)回避的，然而經(jīng)過(guò)畫家深思熟慮后巧作安排，這種“回避”竟成了作品全新的風(fēng)格，幾點(diǎn)墨色缺乏變化的枯筆小鳥配在一叢潤(rùn)澤蒼翠的枝葉間顯得很有精神；翎毛在秦天柱筆下很靈巧，在稚拙的環(huán)境的陪襯顯更是別具一番情趣；有的畫在構(gòu)成上顯得巧，他就用粗拙的筆墨來(lái)處理。如果說(shuō)攝影上注重“反差”的話，那么借用一下，這里也可稱合理使用“反差”了。人類有“大智若愚”的說(shuō)法，帶有一種哲理上的平衡，這種平衡在擎天柱的筆下，則是一種獨(dú)到的和諧。在此之上，當(dāng)你被那種鮮明的節(jié)奏所觸動(dòng)，被那種對(duì)比強(qiáng)烈的畫面所感染時(shí)，你還會(huì)感到作品有一種內(nèi)聚力，一種只能意會(huì)、不能言傳的賞心悅目，領(lǐng)略到一點(diǎn)裝飾味。這些就形成了他作品明快和清新的格調(diào)。
——黃胄
281
葉瑞琨 謝靈運(yùn)詩(shī)意
紙本鏡心?
乙未(2015年)作
出版：《天府名家·葉瑞琨卷》第113頁(yè)，四川美術(shù)出版社，2016年。
46×35 cm?
RMB:22,000-42,000
282
葉瑞琨 平居無(wú)慮
紙本鏡心?
甲午(2014年)作
出版：《天府名家·葉瑞琨卷》第93頁(yè)，四川美術(shù)出版社，2016年。
65×44 cm?
RMB:48,000-68,000
巴山蜀水與江南山水的清幽秀潤(rùn)、北方山水的風(fēng)骨雄闊有所不同，她時(shí)而蒼茫、時(shí)而清秀、時(shí)而氤氳、時(shí)而險(xiǎn)峻，她更加神秘飄渺、變幻莫測(cè)。葉瑞琨先生在形式上也創(chuàng)造了一套獨(dú)具特色的筆墨體系。觀他的畫，澄明大化，視覺(jué)最沖擊的是“墨彩”，而印象最深刻的是“元?dú)狻?。他多用潑墨潑彩法。唐代王洽謂潑墨者“應(yīng)手隨意，圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若神巧”，用在葉瑞琨的山水畫上甚為貼切，只是他的“潑墨”又融入了二元的“潑彩”。潑墨潑彩效果最發(fā)畫中氣韻，水色淋漓，氣勢(shì)磅礴。潑墨得法，還須見(jiàn)筆，淋漓爛漫，有骨有肉。葉瑞琨用筆，筆致宕逸，沉著痛快，這來(lái)自于他的書法功底，墨色混沌中又見(jiàn)筆觸、筆性。他沒(méi)有采用傳統(tǒng)的皴擦來(lái)表現(xiàn)肌理和質(zhì)感，而是用潑墨法、積墨法、破墨法、宿墨法等表現(xiàn)山體的陰陽(yáng)向背。理論家康征先生就稱其開(kāi)創(chuàng)了一種“隱骨皴”。
——葉瑩
END
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