北京匡時(shí)2017秋拍 “二十世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)”專場(chǎng)
Lot 3797
趙無(wú)極 11.06.93
1993年布面油畫
130×97 cm
展覽：趙無(wú)極，Arpad Szenes-Vieira da Silva基金會(huì)出版，里斯本，2010年
出版：《趙無(wú)極》，Arpad Szenes-Vieira da Silva基金會(huì)出版，里斯本，2010年，彩圖49
RMB 15,000,000-18,000,000
至1990年代，趙無(wú)極完成了于80年代起始的蛻變，真正進(jìn)入以表達(dá)中國(guó)文化精神的抽象藝術(shù)創(chuàng)作。他不但作為抒情抽象主義的領(lǐng)軍人物受東西方頂級(jí)機(jī)構(gòu)邀約辦展，更榮獲法國(guó)密特朗總統(tǒng)頒贈(zèng)的榮譽(yù)勛位等，其藝術(shù)成就獲得國(guó)際的廣泛認(rèn)可。創(chuàng)作于1993年的《11.06.93》正是藝術(shù)家集大成之作，也是極為特別之作。他揮別了通過(guò)抒寫心象自然來(lái)表現(xiàn)激越的情感，而是以抽象宇宙景觀為借題來(lái)描繪內(nèi)心感受的真實(shí)，突破原有的畫面格局，完成了由聚至散的作品結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，不再以展現(xiàn)激烈的交織沖突為畫面的中心，而是走進(jìn)中和與虛靜的空靈幻界，作品色澤淡薄稀釋，保留了抽象表現(xiàn)主義直率的滴流潑灑，同時(shí)也融入了水墨暈染豐富而細(xì)膩的層次，真正代表了趙無(wú)極古稀之年超絕的藝術(shù)面貌和不斷革新的藝術(shù)理念。
藝術(shù)家趙無(wú)極
趙無(wú)極作為享譽(yù)世界的現(xiàn)代藝術(shù)大師，他的藝術(shù)道路是與中國(guó)文化的深切關(guān)懷聯(lián)系在一起的。他和吳冠中一樣，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的杰出代表，是林風(fēng)眠、吳大羽開(kāi)創(chuàng)的融匯中西藝術(shù)之路上標(biāo)志性和引領(lǐng)性的旗幟。趙無(wú)極的藝術(shù)可能是中國(guó)人最為熟知的國(guó)際現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。他的藝術(shù)囊括了曾經(jīng)風(fēng)起云涌的抽象藝術(shù)的諸般表現(xiàn)特征：純烈的色彩，潑灑的筆觸，非具象的表現(xiàn)。在趨于單純化的強(qiáng)度表現(xiàn)中，藝術(shù)展現(xiàn)了心靈原風(fēng)景的奇觀。
走向抽象 回歸傳統(tǒng)
趙無(wú)極與他的恩師吳大羽
趙無(wú)極1935年入杭州藝專，師從林風(fēng)眠、吳大羽，進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)的世界。其后于1948年赴法，適逢抽象表現(xiàn)主義的興起，他隨即卷入這場(chǎng)國(guó)際性的藝術(shù)風(fēng)潮便顯得十分自然，因?yàn)樵诔鰢?guó)前他已經(jīng)為他在藝術(shù)上的轉(zhuǎn)型打下了很好的基礎(chǔ)。趙無(wú)極在國(guó)立杭州藝專就讀和任教期間，已經(jīng)接觸到畢加索、馬蒂斯、莫迪里阿尼、塞尚這些現(xiàn)代派大師的藝術(shù)，并從中找到了與自己相投的東西，趙無(wú)極對(duì)形式的敏感使他在天性上更接近這些大師。
1950年，趙無(wú)極在法國(guó)
在四五十年代，趙無(wú)極完成了從“克利式的形象符號(hào)”到神秘的“傳統(tǒng)文化符號(hào)”的轉(zhuǎn)化。但這兩個(gè)轉(zhuǎn)化均是在平面上展開(kāi)的，即都是以平面化為基礎(chǔ)，放棄了對(duì)空間深度的表達(dá)。其后，趙無(wú)極又把他從傳統(tǒng)資源中發(fā)掘的這些抽象符號(hào)還原到一種詩(shī)意的時(shí)空之中。至六七十年代達(dá)到他藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期，經(jīng)過(guò)十多年的探索，趙無(wú)極形成了純屬于他個(gè)人的一種圖式結(jié)構(gòu)和風(fēng)格類型，這種風(fēng)格，被賈方舟稱為“山脊式”的圖式結(jié)構(gòu)，具有一種龍卷風(fēng)般內(nèi)在的向心力。他此時(shí)作品的基本結(jié)構(gòu)是在松散中聚集。他用細(xì)碎尖利的筆觸將想象中的物質(zhì)加以凝聚并使之碰撞，像攝影師一樣以高倍的清晰度將它們“聚焦”，從而形成一個(gè)處于對(duì)抗、沖突中的視覺(jué)中心。
趙無(wú)極《11.06.93》局部
八十年代以后，趙無(wú)極進(jìn)入他的蛻變期。他開(kāi)始突破原有的畫面格局，從“聚”走向“散”，出現(xiàn)一種“中空型”結(jié)構(gòu)或?qū)⒅行钠?，畫面?gòu)成更加豐富多變。這一時(shí)期，他常常采用從畫外向內(nèi)“包抄”的方法，自由調(diào)度時(shí)空，或聚或散，或虛或?qū)?，真正進(jìn)入一種凌虛御空的自由境界。到八十年代后期，他又將顏料稀釋，在畫中融入了更多的水墨趣味，具有了更多的水墨氣息。
趙無(wú)極從聚向散畫面效果使人想起莫奈的作品，1882年，《海景》
從畫面效果看，趙無(wú)極的畫沒(méi)有一處是描繪性的或陳述性的，沒(méi)有任何具象的蹤跡。但他的畫卻總能讓人感到與傳統(tǒng)藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，感到是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的一種延伸。這顯然是在西方藝術(shù)家的筆下不可能出現(xiàn)的一種藝術(shù)格局。趙無(wú)極在《畫家獨(dú)白》中曾這樣說(shuō)：“我以為所有畫家的創(chuàng)作對(duì)于其自身來(lái)說(shuō)都是寫實(shí)的，他們的創(chuàng)作對(duì)于別人來(lái)說(shuō)才是抽象的”。這話道出了畫家創(chuàng)作的個(gè)中三昧。就是說(shuō)，他心中要表達(dá)的意象對(duì)他自己而言始終是具體的、明確的。在西方人看來(lái)，他的藝術(shù)所具有的東方意蘊(yùn)是顯而易見(jiàn)的。也正是這一點(diǎn)，使他在抽象表現(xiàn)主義潮流中有別于任何一位西方藝術(shù)家。
“藝術(shù)廣大之至，大的足可占有一個(gè)人”，這句話或許可以概括趙無(wú)極人生軌跡中所扮演的角色。他畫畫就像在寫日記，他也經(jīng)歷了精神世界的大不幸。不管是愛(ài)的大不幸，還是失去親友的死亡之大不幸，總有藝術(shù)平復(fù)他的不幸，牽系著他漂泊的人生和靈魂，驅(qū)使他畫出了各個(gè)時(shí)期的震撼，因而使得他的畫更加觸動(dòng)人心。
在巴黎發(fā)現(xiàn)中國(guó)
蘇立文曾經(jīng)在《東西方藝術(shù)的交會(huì)》中評(píng)價(jià)趙無(wú)極，“他（趙無(wú)極）在大幅抽象油畫中，以書法的鋒芒結(jié)合以一種富于空氣感的深度，這并不能歸功于波洛克和克萊因，卻是表現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)人對(duì)于三度空間的直覺(jué)。一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家所關(guān)心的從來(lái)不是事物的表面，他總是洞察潛藏在事物后面的東西，而充溢在許多傳統(tǒng)中國(guó)畫中的那些煙霧迷蒙的遠(yuǎn)景，總是暗示著一個(gè)超過(guò)眼界所及的真實(shí)境界?！?/span>
由此，要深入讀懂趙無(wú)極作品的全部含義，就必須追溯他藝術(shù)觀念形成的源頭和對(duì)他影響至深的文化傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)趙無(wú)極的繪畫影響是深刻和決定性的，尤其體現(xiàn)在創(chuàng)造作品的空間深度這一點(diǎn)上。趙無(wú)極將中國(guó)美學(xué)思想中的“空”和“虛”比作持續(xù)運(yùn)動(dòng)活躍的“氣”，“虛”、“空”使畫面元素之間、畫作與藝術(shù)觀念相連接，繪畫建立在“虛”、“實(shí)”有致的流轉(zhuǎn)交替基礎(chǔ)上。趙無(wú)極把以“虛”為本的一些傳統(tǒng)中國(guó)繪畫作品中的抽象形式，運(yùn)用到自己的作品中。
馬遠(yuǎn)《踏歌圖》絹本設(shè)色 192.5×111cm，故宮博物館藏
趙無(wú)極自己也曾多次在不同場(chǎng)合談到宋代山水畫對(duì)他的繪畫思想和空間觀念及運(yùn)用的影響。趙無(wú)極在創(chuàng)造美的同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)可以看到的現(xiàn)實(shí)與虛幻相互交替的空間，在這個(gè)空間里，包容所有大自然的元素和運(yùn)動(dòng); 在這個(gè)空間里，體現(xiàn)著西方與東方、力量與靜觀的緊密融合。也正是這種具有抽象形式的空間所體現(xiàn)出的空靈感，以富于東方神韻的、卓爾不群的面貌讓西方人耳目一新。
1983年，趙無(wú)極在臺(tái)北拜見(jiàn)張大千
應(yīng)該說(shuō)趙無(wú)極的繪畫體現(xiàn)著他對(duì)西方多年的探求后轉(zhuǎn)而向東方傳統(tǒng)的回歸，體現(xiàn)著一個(gè)在不斷深入探索與追問(wèn)的同時(shí)并反向求證的回歸過(guò)程。從起點(diǎn)到終點(diǎn)，再?gòu)慕K點(diǎn)回到起點(diǎn)，趙無(wú)極身處另一文化環(huán)境、拉開(kāi)距離來(lái)遠(yuǎn)觀與反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使他更加認(rèn)識(shí)到東方傳統(tǒng)文化的可貴。身為華人而定居巴黎多年，趙無(wú)極同時(shí)受到東西方兩種文化的影響與滋養(yǎng)，兩種文化在他的繪畫里得到完美融合與共存。
2006年，時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)希拉克授予趙無(wú)極二級(jí)榮譽(yù)勛位
趙無(wú)極成功的意義應(yīng)該說(shuō)是不能以尋常視之的，他的藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在西方語(yǔ)境下結(jié)出的碩果。在一定的意義上說(shuō)，通過(guò)他的繪畫，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)一步得到升華。從油畫傳入中國(guó)開(kāi)始，油畫民族化、本土化就成了每個(gè)具有民族自覺(jué)精神的油畫家的夢(mèng)想。
但可以說(shuō)在趙無(wú)極之前，由于中國(guó)油畫家只是借用了中國(guó)畫的形式和主題、內(nèi)容這些外在的中國(guó)文化傳統(tǒng)，其民族化的結(jié)果往往是表面、膚淺的。而趙無(wú)極則走出了一條與前人不同的路，他采用了以西方的形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)在本質(zhì)相融合的方式完成了這一歷史使命。他在世界范圍內(nèi)的成功給了我們?cè)谌绾卫弥袊?guó)傳統(tǒng)文化來(lái)實(shí)踐當(dāng)代藝術(shù)以深刻的啟示與反思。
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