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占族[中南半島的古老民族]
占族
占族
中南半島的古老民族
占族是中南半島的古老民族,主要分布在越南中南部的寧順省、平順省、富安省、平定省、安江省、西寧省、胡志明市等省市 以及柬埔寨、泰國等國家。
占族有悠久的歷史,歷史上曾在越南中南部建立過占婆王國,是東南亞地區(qū)著名的古代文明之一。
占族所使用的占語屬南島語系,有本民族的文字。占族的宗教信仰因地區(qū)而異,越南的占族主要信奉印度教和本土化的伊斯蘭教,柬埔寨的占族主要信仰什葉派伊斯蘭教。
基本信息
中文名
占族
外文名
The Cham
人口
越南16萬,柬埔寨24萬
語言
占語
信仰
印度教、伊斯蘭教
所屬地區(qū)
越南、柬埔寨
文化
敘事長詩《占——巴尼》
語言文字
占族的語言屬南島語系,是一種多音節(jié)非聲調(diào)語言,擁有與馬來語相近的底層詞匯,但許多語法與馬來語有差異。占族使用巴利文系統(tǒng)的占文,占文由左至右書寫,字母因地區(qū)而有差異。柬埔寨占文的字母表包括4個元音,2個雙元音和29個輔音。越南占文字母表有五個短元音,五個長元音,和四個雙元音。除了這些字母外,還有一些符號和元音一起使用來影響他們的發(fā)音。
民族起源
作為中南半島上使用南島語的主要族群,占族有著悠久的歷史和獨特的風(fēng)俗。占族曾在越南中部和南部地區(qū)建立占婆國,前后歷時超過千年,是東南亞地區(qū)著名的古代文明之一。占族的源流歷史一直是學(xué)界關(guān)注的問題,關(guān)于占族的起源一直以來有兩種假說,一種假說認(rèn)為占族人群主要源于南洋群島地區(qū)南島語系人群的移民,即支持人口傳播模式;另一種假說則認(rèn)為,占族人群主要是中南半島南部的土著居民(如孟-高棉人)吸收南島語系人群的相關(guān)文化而不是大量移民所形成的,即支持文化傳播模式。為了解決這個疑問,各國學(xué)者相繼開展了一系列歷史學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)和民族學(xué)等方面的工作。2010年至2012年期間,中國科學(xué)院昆明動物研究所和越南河內(nèi)醫(yī)科大學(xué)開展合作,從遺傳學(xué)上進(jìn)一步探討占族的源流歷史。在中國科學(xué)院副院長張亞平院士的帶領(lǐng)下,分別從母系遺傳和父系遺傳兩個分支,對占族人群線粒體DNA、Y染色體遺傳標(biāo)記做了研究。研究結(jié)果表明,占族人群的母系遺傳主要為孟-高棉人等中南半島南部的土著居民。父系分別來自馬來群島、中南半島和印度等南亞地區(qū)。
歷史淵源
占族老者
占族歷史上曾在越南中南部地區(qū)建立過一個著名的古王國,名為占婆補羅(Campapura)。其中的“補羅”是文“城邑”的意思,因此在漢文史籍上,亦稱之為“占城”。占城是個歷史悠久的濱海國家,早在大約192年左右(漢獻(xiàn)帝初平年間)就已出現(xiàn)。占婆建國初期,中國史書稱之為“林邑”,南北朝以后則改稱“占城”,但在考古發(fā)現(xiàn)的碑銘中,他們始終自稱“占婆”。占婆國的領(lǐng)土范圍在最大時從現(xiàn)今越南北部的橫山山岳沿著中部海岸延伸到南部的藩切,與柬埔寨(扶南/真臘/高棉)接壤,縱橫近1000公里。
與深受中國文化影響的交趾(越南北部)不同,占婆獨立后曾受到印度文化的強烈影響,有“印度教化王國”之稱。在政治方面,印度教神化王權(quán),并按照印度模式組建占婆的國家機構(gòu),制定典章制度。在社會方面,印度文化的傳入使占婆國上層社會仿照印度的種姓制形成婆羅門剎帝利等級。宗教方面,印度教盛行,廣建寺院,供奉印度教神靈,濕婆神地位突出。
占婆在歷史上與中國交往甚密,中國南方種植的優(yōu)良水稻品種之一“占城稻”,就是由占婆引進(jìn)中國的。他們的海上貿(mào)易也十分活躍,宋人周去非在《嶺外代答》一書中指出,占城是“海外諸蕃國”中西南諸國的“都會”之一。與宋朝有密切貿(mào)易關(guān)系的阿拉伯等國商船東來時往往在占婆國逗留,然后從占婆出發(fā),走海路若順風(fēng)的話,半個月即可到達(dá)廣州?!罢汲?、大食之民,歲航海而來賈于中國者多矣”,宋元時期,占婆國商人曾遍布中國東南沿海。
公元十世紀(jì)交趾獨立建國以后,占越兩國交戰(zhàn)頻繁,前后經(jīng)歷700年,最終以占婆國的失敗而告終。曾經(jīng)興盛一時的占城國滅亡,并于17世紀(jì)末劃入越南的版圖。現(xiàn)今的占族為占婆國的后裔。
分布地區(qū)
越南境內(nèi)
占族傳統(tǒng)服裝
越南占族約有16萬人,集中居住在中部南區(qū)的寧順、平順兩省以及南部一些地區(qū)。占族又稱占婆族,占城族,而居民們自稱為“占姆”人,他們還被稱為“赫衣”人。
居住在越南中部南區(qū)沿海的占族人,絕大部分是農(nóng)業(yè)居民,他們善于耕種水田和種植果樹。居民們在興修水利方面,歷史悠久,在藩朗平原地區(qū)尚保留有一些古代的水利設(shè)施,如建于公元12世紀(jì)的查爾格靈水壩,建于17世紀(jì)的麻兼水壩等。在一些地區(qū)還存有許多水庫和幾何形水渠灌溉系統(tǒng)的遺跡。
居住在越南南部的占族居民,主要以捕魚、手工織布和經(jīng)商為主。在歷史上,占族就是一個善于捕魚和航海的民族,曾擁有強大的航海船隊,而歷史上與中國交往,也主要是通過海路進(jìn)行。由于航海業(yè)發(fā)達(dá),造船業(yè)也很興旺,占族居民掌握著很高的造船技術(shù)。占族還有一部分居民以經(jīng)商為主,長期以來,占族商人與越人、人、高棉人,以及與東南亞一些國家都建立了貿(mào)易關(guān)系。
其他國家
占族是一個分居幾個國家的跨境民族,除越南以外,在柬埔寨、泰國也有占族居民居住,柬埔寨的占族約有24萬人,泰國約有四千人。盡管占族居民分布地區(qū)較廣,但他們的文字、語言都是統(tǒng)一的。
我國海南省三亞市羊欄區(qū)回新、回輝兩個鄉(xiāng),大約有回民4000多人,自稱烏占。這里的回民有自已的語言,語言學(xué)家調(diào)查得知,在他們的語言中有許多越南占族的成分?!端问贰肪?89載:“雍熙三年(986年)……儋州(今海南省境內(nèi))上言:占城人蒲羅遏為交趾所逼,率其族百口來附?!贝撕筮€有占人從越南遷到海南島,史書記載,順風(fēng)時,一日可從瓊州(今海南?。┑秸汲恰_@是一個非常特別的跨國境而居的民族,一是漂洋過海遷移的,二是隔海而居,三是遷到我國后,族稱已完全不同。
宗教信仰
占族穆斯林
越南的占族,按宗教區(qū)分可分為4個支系。第一個是婆羅門占族,即印度教影響的占族。這一支系人數(shù)最多。第二支系數(shù)量也相當(dāng)多,為婆尼占族,也稱舊回教占族。第三支系是新回教占族,即伊斯蘭占族。還有不信奉任何世界性宗教的占族,叫做赫雷占族。
婆羅門占族和婆尼占族主要生活在寧順和平順兩省。婆羅門占族自稱為本地占族或婆占,他們沿襲了印度教的多神信仰,婆尼占族信奉的是本土化的伊斯蘭教,他們供奉真主安拉和先知穆罕默德。然而他們所信奉的伊斯蘭教早已完全本地化,與當(dāng)?shù)孛耖g信仰合為一體,獨立于伊斯蘭世界。
伊斯蘭占族信奉正統(tǒng)伊斯蘭教,因此也被叫做新回教占族,以區(qū)別于舊回教占族。他們主要居住在安江省、西寧省和胡志明市等地。他們是移居柬埔寨的占族,后因客觀原因,又回遷并生活在南部地區(qū)。
赫雷占族主要生活在平定、富安等省,沒有受到任何宗教的影響。他們信奉一種原始信仰,文化與周邊的巴那族和埃德族比較相似。
文化藝術(shù)
民間文學(xué)
占族的民間文學(xué)藝術(shù),內(nèi)容豐富,其中突出的有古代傳說和詩歌。居民中廣為流傳的敘事長詩有《占——巴尼》、《達(dá)塔瓦》、《卡林巴讓》。
傳統(tǒng)服飾
寧順、平順地區(qū)的一些年長的占族男子常蓄長發(fā),布巾纏頭,身穿沙籠。但青年男子已經(jīng)逐漸放棄傳統(tǒng)服飾。占族婦女傳統(tǒng)服裝仍保持民族特色,通常包括傳統(tǒng)長衫、里裙和披巾。
傳統(tǒng)長衣在占族語中叫做“奧卡美甘”(Aw kamei Cam)。其所用布料豐富多樣,包括薄紗、絲絨、抽紗等。占族傳統(tǒng)長衣為套頭服裝,衣領(lǐng)為圓形或心形,兩側(cè)不開叉。長至或長過膝蓋的叫“奧踏”(Aw tah)。長至腳跟的叫“奧巴翁”(Aw dwa baung),奧鐸巴翁為緊身服飾,腰部有開縫,鑲嵌著一排子母扣,穿時緊緊裹著腰部,穿奧鐸巴翁的時候里面要搭配裙子,有時還會配上兩條互相交叉被稱作“塔雷卡巴”(Taley kabak)的腰帶。
音樂舞蹈
占族扇舞
占人的音樂和舞蹈也很有特色,尤其是宗教的禮儀和祭祀音樂,如塔的開門禮、祈禱禮。據(jù)越南的史籍《大越史記全書》的記載,占人的音樂曾影響到越南的宮廷音樂。占族的民歌和古典音樂對居住在越南中部的越人民歌和古典音樂亦有很大影響。越族的一些曲調(diào)都取材于占族音樂,如越族的飯鼓調(diào)、南哀樂、順化號子等。過去宗教色彩極濃的樂器,近幾十年來已有很大改變,民間的娛樂活動也可以使用,而不受禁。
他們的舞蹈最普遍的是扇舞,是因女演員用扇子做道具而得名。用舞姿模仿表現(xiàn)各種不同的鳥類。其次是有宗教色彩的影子舞,舞姿豐富多彩,有表現(xiàn)劃船、跳馬等等的動作。
建筑雕塑
占族建筑古跡、石雕
占人的雕刻藝術(shù)和端莊雄偉的塔是聞名遐邇的,帶有濃厚的宗教色彩,占人的塔具有婆羅門教的風(fēng)格,遠(yuǎn)望像短柄的火炬,一座塔是一個火炬,每一座塔又有若干火炬構(gòu)成。每座塔有好幾層,如藩朗省的一座塔有4層,每層呈四方形,四角有4個巨大的柱子,都形似火炬,逐層縮短縮小,直到塔尖。塔是用磚砌起來的,他們的磚很獨特,只要把磚頭浸入水中,磚頭的粉末就會流出來成為粘性很強的膠汁,兩塊磚頭就可以牢固地粘合在一起。占人的塔有兩種意義,一種是歷代已故帝王的陵墓,后人把他們神化,如今仍為人們供奉、祭祀。另一種是歷代帝王為祭神而建造的塔,最早的是6世紀(jì)的建筑。占人的塔遍布?xì)v史上占族分布的地區(qū),可以說是星羅棋布。保存完好的塔,現(xiàn)已成為旅游景點,吸引了眾多的游客。
風(fēng)俗習(xí)慣
母系制度
占族青年女子
越南寧順、平順地區(qū)的婆羅門占族和婆尼占族依然保留著典型的母系制度,南部的伊斯蘭占族則遵循父系制度。婆羅門占族和婆尼占族母系制度的具體表現(xiàn)包括子女隨母姓,家庭財產(chǎn)由女兒繼承?;橐鲆餐瑯佑膳秸莆罩鲃訖?quán),女方可主動提親。結(jié)婚后,依照傳統(tǒng),男子要住到妻子家里。隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展,年輕夫婦已可以單獨生活,但仍要遵循女方家的習(xí)俗。去世后,占族男性將被安葬在母親氏族的墓園里。
占族遵循的是母系制度,但并非母權(quán)制度,女性雖是一家之主,但實際上決定權(quán)仍掌握在其丈夫手中。他們的男女分工也與大部分社會相同。男性負(fù)責(zé)耕種勞作,養(yǎng)家糊口。女性負(fù)責(zé)操持家務(wù),養(yǎng)兒育女。占族有句俗話:“男人戰(zhàn)斗,女人生育”。這句話很簡單,但清楚地反映了占族社會的分工。女人最神圣的義務(wù)就是掌管家里的事務(wù),而男人則負(fù)責(zé)社會工作。
氏族制度
占族古代分為椰子氏族和檳榔氏族兩個族群,椰子氏族居住在南部,檳榔氏族則居住在北部。兩個氏族都是母系社會,只有皇室家族例外,根據(jù)印度教傳統(tǒng),王位需由男性來繼承。
在占婆國時期,依照印度教傳統(tǒng),占族社會被分為四個種姓:婆羅門、剎帝利、吠舍首陀羅。但占族的種姓制度與印度本土有明顯的區(qū)別,占族中的不同種姓可以通婚,高種姓的女人可以嫁給低種姓的男人。
喪葬習(xí)俗
占人中,婆羅門教教徒死后舉行火葬,骨灰埋在母方的墓地,其他人則進(jìn)行土葬
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