根植于中華傳統(tǒng)文化思想深厚積淀之中的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富多彩博大精深的。各門藝術(shù)既有各自的藝術(shù)特性，也有共同的總體意識(shí)。高建群書畫藝術(shù)就是造型法則上的“意象”，審美意識(shí)上的“中和”，整體配合上的“氣韻”，最高追求上的“意境”。
“意象”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的造型法則。高建群書畫藝術(shù)雖有求真寫實(shí)的一面，但更注重于“外師造化，中得心源”的意象的塑造。
齊白石所謂“妙在似與不似之間”講的就是意象。寫意、傳神，寫物象之意、傳物象之神的同時(shí)也抒畫家之意、寫畫家之神。意象是畫家與描繪對(duì)象情境交融的產(chǎn)物。不是像西方傳統(tǒng)繪畫那樣在科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合中去再現(xiàn)自然。
高建群藝術(shù)創(chuàng)作追求“志在高山”、“志在流水”“志在人民”，也是以旋律塑造書畫意象。其最近創(chuàng)作的《中國(guó)文化密碼》、《我的避難所（高建群大疫百日作品百集匯選）》、《心經(jīng)》等都是塑造抒情寫意的意象的佳作。作品從平面上拉開，讓空間在時(shí)間的推移中示現(xiàn)幽深、宏大。
“中和”是儒家明確提出的審美意識(shí)。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一是中 國(guó)人的世界觀、方法論,是總綱。由此派生出“剛?cè)嵯酀?jì)”、“虛實(shí)相生”、“斜正相倚”、“高下相傾”、“音聲相和”、“知白守黑”、“前后相隨”、“難易相成”、“有無(wú)相生”等一系列完整的自成體系的審美法則。高建群的畫墨的濃淡虛實(shí)、線的連斷、畫中留白都體現(xiàn)著中和為美。高建群書法用筆中的藏鋒與露鋒、中鋒與側(cè)鋒、方筆與圓筆，結(jié)字中的險(xiǎn)絕與平正、疏與密（疏處不離，密處不犯）更是“中和為美”意識(shí)的最直接的體現(xiàn)。
中和，追求平衡與和諧，也是中國(guó)藝術(shù)最基本的審美要求。即使是中國(guó)藝術(shù)史上的革新家，如畫家八大山人、鄭板橋，書法家張旭、懷素、顏真卿等也都是打破了舊的“中和”而建立了新的“中和”。
一部中國(guó)藝術(shù)史， 也就是藝術(shù)繼承與革新的歷史,在審美意識(shí)上貫穿始終的是打破舊中和建立新中和。非此不能發(fā)展藝術(shù),非此也不能成其為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。
“氣韻”是客觀存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中的生命變化的節(jié)奏 與韻律。氣流注于宇宙間一切事物之中。氣順則和諧、自然、 平衡、安祥、靜謐、和平、繁榮，氣逆則雜亂、躁動(dòng)、不寧、衰敗。
高建群畫墨講究“氣韻生動(dòng)”，這主客觀交融的氣韻成了其書畫藝術(shù)的靈魂。有氣有韻還要“自強(qiáng)不息”，有生命，有運(yùn)動(dòng)感。高建群畫羅漢為了造成墨韻，用一筆墨由濃畫到淡。至于畫中的線描本身就是氣息流注的表象。其中線的虛實(shí)輕重疏密所造成的節(jié)奏就是韻律的基本原素。這一點(diǎn)在其書法中表現(xiàn)得更是淋漓盡致，形成了高建群藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)完整、和諧的大氣場(chǎng)。氣韻是神秘的，也是有象而可感知的。高建群藝術(shù)創(chuàng)作的精妙之處也正在這里。
“意境”——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的最高境界，不是真實(shí)事物的實(shí)境，而是藝術(shù)家心中、筆下、眼前的包含著深深情意的意境。清代大畫家石濤在《石濤畫語(yǔ)錄》中說(shuō):“山川使予代山川而言也?！薄吧酱ㄅc予神遇而跡化也。”“神遇”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！笔乔榫跋鄷?huì)的感悟,心領(lǐng)神會(huì);“跡化”是畫家觀山川時(shí)心靈之意與山川之跡所表露的意趣相交融而見諸楮墨之間。這時(shí)畫中的山川就不是一般意義上的自然山川，而是有生命、有情趣、有意境的山川了。元代吳鎮(zhèn)題畫竹說(shuō)：“抱節(jié)元無(wú)心，凌云如有意。寂寂空山中，凜此君子志?！痹?shī)與竹的意境完全相通了。高建群題畫羅漢說(shuō):“書法如佛法，半緣藝術(shù)半緣佛，寫字如修行，一輪明月耀天心，筆筆皆由心?！币运囆g(shù)為渡，以詩(shī)境點(diǎn)破畫境，詩(shī)、書、畫、印共同創(chuàng)造出高雅的意境，這是高建群藝術(shù)創(chuàng)作完善的形式美的獨(dú)具特色之處。
高建群的書畫藝術(shù)作品中的意境也包含著漸悟與頓悟相輔的“禪境”。這是藝術(shù)創(chuàng)作的逐層感悟與追求,也是藝術(shù)欣賞的聯(lián)想、感悟與共鳴。這種禪悟所得的“禪境”，既有“一花一世界，一葉一乾坤”的多層次與深度，也有“道之為物，惟恍惟惚”的虛實(shí)相混的朦朧感。
在中國(guó)人心中，“人身雖小,暗合天地”,“天人相通”，“天 人合一”。人與身外之物都是在無(wú)極的宇宙，相對(duì)的有極范圍內(nèi)游動(dòng)的。作為上層建筑的文化藝術(shù)也必然受著在冥冥之中支配這世界的大法則——陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一法則的支配。
在陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、氣息流淌、意境追求、意象表現(xiàn)、中和為美的審美意識(shí)籠罩之下，中華民族特有的各類藝術(shù)在自己民族文化的圣壇上完完全全的相通了。
一切都是詩(shī),一切也都是樂(lè)、舞、書、畫、印、雕塑、建筑與戲曲，在意象的形態(tài)中，在陰陽(yáng)、剛?cè)岬拇蟮乐?，高建群神秘而光彩迷離的藝術(shù)創(chuàng)作以其永恒的魅力成了人類文明的光華。
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