在那遙遠的地方，有座昆侖山（http://xima.tv/9xUW0T歡迎造訪喜馬FM“逸廬夜畫”主播臺）
《全唐詩》的第194卷選入一首韋應物的《王母歌》：“眾仙翼神母，羽蓋隨云起。上游玄極杳冥中，下看東海一杯水。海畔種桃經(jīng)幾時，千年開花千年子。玉顏眇眇何處尋，世上茫茫人自死?！憋@然，在韋應物詠此詩的時代，王母娘娘已經(jīng)變身在東海邊種蟠桃的女神仙了，但還不是母儀天下的玉皇大帝夫人。事實上，韋應物這首詩又名《玉女歌》，詩中的王母方當妙齡玉顏。
無獨有偶，大唐開元年間，盛世詩人李碩也寫了一首更加氣勢磅礴的《王母歌》：“武皇齋戒承華殿，端拱須臾王母見。霓旌照耀麒麟車，羽蓋淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以長生臨宇縣。頭上復戴九星冠，總領(lǐng)玉童坐南面。欲聞要言今告汝，帝乃焚香請此語。若能煉魄去三尸，后當見我天皇所。顧謂侍女董雙成，酒闌可奏云和笙。紅霞白日儼不動，七龍五鳳紛相迎，惜哉志驕神不悅，嘆息馬蹄與車轍。復道歌鐘杳將暮，深宮桃李花成雪。為看青玉五枝燈，蟠螭吐火光欲絕?！痹谶@首詩中的王母，直接就是天庭大帝的氣象。
天界神仙之事，古來版本眾多。萬變不離其宗，眾神源自昆侖。
現(xiàn)今已知的幾乎所有上古神話，都和昆侖山有點多多少少的關(guān)聯(lián)。昆侖山是上古大仙的搖籃、眾神衍生的源頭，難怪被稱為“萬山之宗”、“龍脈之祖”。
在上古蒙昧時代，古昆侖山是一個有著特殊地位的圣山, 稱為“昆侖墟”。所有古書幾乎一致說：昆侖山在西方，距離中土數(shù)萬里。所有古書也幾乎一致說：昆侖山深處，住著西王母。
逸廬水墨涂鴉之作：西王母小像（鏡片。38cm×38cm）
西王母就是昆侖山的標配代言人。
古代神話所認為昆侖山中居住著神仙“西王母”。此西王母可不是玉皇大帝的老婆王母娘娘，而是一個人頭豹尾虎身的怪物，由兩只青鳥侍奉?，F(xiàn)在也有人認為西王母其實是上古時期的一個西方古國的女王。
為什么西王母非得是女的？逸廬少年時輕狂沒朋友，愛鉆牛角尖，就此問題與人辯個不休。先秦文獻中關(guān)于西王母的記載比比皆是，最早的在西周金文里，即有"王母"的記載。在三代時期，“后”和“母”并非說女人，而是說至尊之主。商代甲骨文、西周金文中的“母”，就是“大”和“至尊”的意思。
西王母，并未說是個女人。古人取名從不亂加后綴，和西王母同時代的那些女神，也沒說是女媧母、嫦娥母、精衛(wèi)母……古人可不像現(xiàn)代人公布常委會名單那樣一本正經(jīng)地無聊，提到女性的名字，難道還要加個括號備注性別：西王（母）……
事實上，西王母更可能是個男人，因為他還有一大堆大小老婆和侍妾。青女、素娥都是他的侍妾，他還有個著名的女兒九天玄女，就是后來和宋江有點不清不楚的那個。西王母也曾授天下地圖予舜帝整治國家，遣自己第23個小老婆瑤姬下凡助大禹治水，后來瑤姬還被道教封為妙用真人。
西者言其方位，王者言其地位，母者言其尊位。古人以西為日落之所、靈魂歸宿之地，西方之主是夜與黑暗的主宰，是生命輪回和歸宗之地；“西王母”就是主宰西方的王者之王。而西王母統(tǒng)御之地昆侖山，也是生命消逝和靈魂歸去的地方，稱為“歸墟”——死后歸山之所。
不過，先秦古書里，對西王母這個異域老祖似乎不太客氣。
按照《山海經(jīng)》的說法，西王母“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯”，長著豹尾、虎齒、蓬頭垢面，經(jīng)常沒事就吼兩嗓子，而且住在山洞里，有三只青鳥為他驅(qū)使覓食，整個是一副原始社會里的山野不羈鐵漢子的形象。如此看來，逸廬覺得西王母其實是上古時期的一個古羌族部落首領(lǐng)。
西王母神話最初就是起源于古羌族神話，源自一個叫“河宗氏”的古羌族民族的時代相傳。西王母被認為是羌族的創(chuàng)世神。周王朝的老祖宗確是出自古羌族的一個部落，傳說中的黃帝、不知真假的夏朝，似乎也都源于古羌，西王母的起源便是祖先神化，于是一個遠離中原數(shù)萬里的神祗，成了華夏民族的祖神。
古羌族的起源十分朦朧，反正這是個西來的民族，忽然出現(xiàn)在祁連山區(qū)，又步步沿河西走廊向中土一波一波地滲透。黃帝從甘肅東遷、周人從甘肅東遷、赳赳老秦也是從甘肅迢迢東遷……
而古羌族西來中土的起源之地，卻是史無定論了。只知道很遠很遠，在幾萬里外。先秦關(guān)中之地以西數(shù)萬里，豈不是要到了地中海之畔了？
《穆天子傳》中記載了周穆王駕八駿西巡天下，行程三萬五千里尋根，到達昆侖山拜見西王母。算算從西安西行到西奈半島，若是走中亞陸路，陸上絲綢之路全程17500公里，差不多繞到了西奈山那兒就是這個距離。
《穆天子傳》卷三曰：“吉日甲子，天子賓于西王母，乃執(zhí)白圭玄璧，以見西王母。西王母再拜受之。”一副上國天子下訪西域小邦的威風派頭。這也正常。周王室本就出自西王母部落，如今后代發(fā)達了，周穆王衣錦還鄉(xiāng)，好比五百強企業(yè)CEO回老家見鄉(xiāng)親顯擺，就是這個FEEL倍兒爽！
《穆天子傳》出土那會，還一塊出來一本《竹書紀年》。《竹書紀年》對上古歷史的顛覆簡直沒了底線：說是堯舜禹的禪讓背后全是血淋淋的，舜放逐了堯、禹又謀殺了舜……西王母在《竹書紀年》里，當然也很沒面子——
上古史書《竹書紀年》卷下曰：“十七年，王西征昆侖丘，見西王母。其年西王母來朝，賓于昭宮?！闭f是西王母不僅被周天子西征給征服了，還徹底臣服，到中土來朝見周天子，周天子按接見藩屬國的禮節(jié)接待西王母：“賓于昭宮”！《竹書紀年》里，把西王母踩成了一個西部生番。
直到司馬相如的《大人賦》里描寫的西王母，還是猥瑣不堪的男生打扮：“吾乃今日睹西王母。暠然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜”。司馬相如為了諫漢武帝求長生，把西王母貶罵得不成人樣。意思是說：西王母這么個蹲在地洞里的、長得戴勝鳥似的白發(fā)老頭，這副尊容，就算長生不老，也是丟臉萬世。
逸廬水墨涂鴉之作：花神（宮扇。35cm×35cm）
西王母是在東漢道教興起后，才華麗麗變性成為一號女神的。
漢代有一本純粹胡說八道的志怪小說集《神異經(jīng)》，號稱漢東方朔撰。全文9章共47條，所載皆荒外之言,怪誕不經(jīng)。什么窮奇、昆侖天柱、扶桑山玉雞等神話說法皆出自此書。是當今流行的盜墓、修真小說的偷招借用之不二寶典。
《神異經(jīng)》此書顯然是模仿《山海經(jīng)》的，《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》中提到西王母，
說："昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆王母。背上小處無羽，一萬九千里。王母歲登翼，上之東王公也"。
由是以往，自《神異經(jīng)》始，西王母形象開始越來越體面。西王母變成蹲在一只大鳥右翅膀上了，還給這只鳥的左翅膀上配了一只東王公。
西王母最大的能耐就是掌控不死藥，能使人長生不死。據(jù)《穆天子傳》記載，王母曾為周天子謠曰“將子無死”，許諾周穆王永生?！?/span>淮南子》講:“羿請不死之藥于王母”，西王母送了后羿和嫦娥夫妻一顆不死藥。
漢晉時期成書的《漢武故事》和《漢武帝內(nèi)傳》中，更加明確了這個不死之藥為一種仙桃叫“蟠桃”。此桃“大如鴨卵，形圓色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生實，中夏地薄，種之不生”。
這個長生不老仙桃因與西王母有關(guān)，故有稱之為“王母桃”者，如楊炫之《洛陽伽藍記》卷一載華林園中“有仙人桃，其色赤，表里照徹，得霜即熟。亦出昆侖山。一曰王母桃?！?/span>賈思勰《齊民要術(shù)》卷十稱：“仙玉桃，服之長生不死”。說的很靈活性，好像真的似的。《西游記》里的蟠桃園、蟠桃會的故事由此展開。
逸廬水墨涂鴉之作：東王公小像（鏡片。38cm×38cm）
后來，道教煉丹大師葛洪又進一步把西王母的地位抬升，他說元始天王和太元圣母生下東王公和西王母兄妹倆，東王公是男神仙總管，西王母是女神仙的總管；并且分別負責東方和西方，整個仙界就被他們兄妹兩人瓜分了。所有成仙的道士，首先要先到西王母和東王公那里拜碼頭，否則做了神仙也沒地位。而《封神演義》進一步中說元始天尊的玉虛宮也位于昆侖山上。
在道教神仙譜中，西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。于是西王母終于成了天上女界領(lǐng)袖。西王母頭上架了一大堆名稱：王母娘娘、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母、王母、西姥……
東王公在道教中的形象是千變?nèi)f化的：有說是羲和大帝，有說是泰山之神，有說是黃帝，最后索性神格成了玉皇大帝。西王母變身王母娘娘，改造成母儀天下的仙后，和玉皇大帝兄妹親上加親結(jié)為夫妻。
關(guān)于神仙的感情生活，逸廬忍不住插話幾句：
天庭諸神都是長生不老的，生理功能也大多數(shù)健全，如果一味放任神仙自由戀愛結(jié)婚，無窮無盡生育，最終必將人口爆炸到不堪設(shè)想。另一方面，神仙萬壽無疆，可是愛情未必萬年保鮮，所以天界的婚姻都是判了無期的，怎么防止神仙眷侶們審美疲勞交叉劈腿，也是個萬分頭痛的課題。
還有個社會問題，就是天界嚴重男女比例失調(diào)，像八仙中好歹還有個何仙姑算是十分人性化了，梅山六圣、二十八宿、天罡地煞、八百羅漢、十萬天兵……都是老光棍扎堆熬時間，簡直了無生趣。所以天界倡導禁欲，鼓勵修煉。
問題是口號喊得再響亮，犯規(guī)屢禁不止。在人間，和尚禁欲為了涅槃，道士修煉為了得道?？缮裣缮狭颂?，都已經(jīng)得道升天當神仙了，再要死要活的修煉圖個啥？漫天都是長生不老永葆青春的主，非逼著男女授受不親，也確實慘無人道。
兩情若是久長時，又豈在沒完沒了的朝朝暮暮；金風玉露長相逢，便生出小神仙無數(shù)。有書為證，至少玉皇大帝和王母娘娘之間，好像并不刻意禁欲——這倆口子至少生了七個仙女！
都說王母的女兒不愁嫁，可王母的女兒老愛往人間上趕著思凡下嫁。天上神仙的譜牒，由此便開始胡天胡帝地曖昧混亂起來。從此天界也有了個很不好的風氣：但凡生活作風有問題的女神仙，都一股腦兒地編派成了王母娘娘的女兒：
思凡下嫁董永的七仙女、和牛郎私定終身的織女、犯賤去人間當免費保姆的田螺姑娘、風情萬種的洛神、私通凡人生了二郎神的云華夫人、封神榜中硬鬧別扭下嫁反派敗將洪錦的龍吉公主……
和宋江眉來眼去的那個是王母的大女兒九天玄女、和崔書生遇之遺以白玉合的那個玉卮娘子是王母的三女兒、巫山神女峰那十二個喜歡云雨勾搭楚王的神女：登龍、圣泉、朝云、望霞、松巒、集仙、飛鳳、翠屏、聚鶴、凈壇、起云、上升，也都是王母的女兒……
葛洪《神仙傳》里的太真夫人，是王母的小女兒；陶弘景《真靈位業(yè)圖》里的右英夫人王媚蘭，是王母第十三女；明 《少室山房筆叢正集》說王母第三女曰碧霞元君，為泰山神圣母，第四女名林字容真號南極夫人；方以智《通雅》說岱岳神碧霞元君號玉女，為王母七女；《墉城集仙錄》里瑤姬也成了王母的女兒；還有紫微左宮王清娥，是王母的第二十六女……
唉！西王母有名有姓的女兒就有40多個，女兒們還盡邪乎哭著趕著往人間倒貼著下嫁，真是操不完的心！
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