熊彼特認(rèn)為，勞動(dòng)是否為價(jià)值的唯一來源，這個(gè)說法對不對其實(shí)并不重要，勞動(dòng)價(jià)值論最大的問題并不是它是否陳述了真理，而在于，它不是一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)分析工具或者方法。
其一，勞動(dòng)量如何計(jì)量和平均，這就是一個(gè)從李嘉圖開始就覺得頭疼的問題，因?yàn)樗僭O(shè)了勞動(dòng)的均一性——即所有的勞動(dòng)都是同質(zhì)的，這顯然違背了常識。
其二，勞動(dòng)價(jià)值論僅適用于完全競爭市場，到了寡頭、壟斷市場，影響因素不再是“平均”因素，則解釋力就急劇下降。
其三，無法解釋事實(shí)上自然因素對價(jià)值的影響，如位置、土地、資源豐裕程度等，熊彼特認(rèn)為，李嘉圖為了排除自然力的干擾，專門發(fā)展了地租理論，用于解決土地差異帶來的產(chǎn)出差異問題，馬克思對這一點(diǎn)也毫不猶豫地加以繼承。
其五，勞動(dòng)力價(jià)值的衡量是有問題的——這直接決定了剩余價(jià)值理論的脆弱性，因?yàn)轳R克思是把人的潛在勞動(dòng)能力當(dāng)做其它普通生產(chǎn)資料或商品一樣進(jìn)行價(jià)值衡量的，即供養(yǎng)培育這種勞動(dòng)能力所耗費(fèi)的生活資料價(jià)值，而實(shí)際上，生活資料價(jià)值并不直接等于他所提出的勞動(dòng)力價(jià)值。
人是不能直接等同于商品和機(jī)器的。由此而引發(fā)的剩余價(jià)值理論一個(gè)重大的缺陷在于，如果是完全競爭的市場，為了擴(kuò)大產(chǎn)出，支付給工人的工資會持續(xù)上升，一直到剩余價(jià)值為零。
作為分析工具和解釋力而言，勞動(dòng)價(jià)值論確實(shí)不如邊際效用論，盡管邊際效用論的立足點(diǎn)也一樣可疑。
雖然工具簡陋而漏洞百出，但熊彼特認(rèn)為，馬克思本人超絕的洞察力、卓越的觀察力以及提煉能力，使他可以用經(jīng)驗(yàn)（案例）分析和歷史分析彌補(bǔ)這種缺憾，達(dá)到一種后人難以超越的地步。
比如：馬克思把李嘉圖那里的固定資本和流動(dòng)資本，轉(zhuǎn)換成了他自己的不變資本和可變資本，然后從兩種資本品在產(chǎn)品價(jià)值中的比重，來解釋工廠利潤長期有下降趨勢。
熊彼特認(rèn)為這種觀察是卓越的，盡管解釋得比較牽強(qiáng)。在靜態(tài)均衡的市場中，受到競爭的影響，廠商利潤率確有長期下降趨勢，只不過這種下降趨勢持續(xù)地被新技術(shù)、新產(chǎn)品和新模式的出現(xiàn)而打斷。
從競爭導(dǎo)致利潤率的下降，馬克思引申出了“資本集中”概念。熊彼特也認(rèn)為這是馬克思卓越的觀察力和提煉能力的體現(xiàn)，雖然他對于資本集中以及壟斷出現(xiàn)的分析工具和推導(dǎo)方式也一樣受制于勞動(dòng)價(jià)值論而有很大的欠缺，但毫不影響他在19世紀(jì)上半葉就作出的這種偉大預(yù)見——大型企業(yè)的出現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)壟斷者的出現(xiàn)。
包括進(jìn)一步引申出來的經(jīng)濟(jì)周期理論，最具價(jià)值的部分，也依然是馬克思對周期現(xiàn)象的描述和分析。熊彼特說，不說馬克思對于資本主義經(jīng)濟(jì)周期動(dòng)力學(xué)的解釋如何凌亂，光是他能感受到周期性特征，就已經(jīng)是極其偉大的成就了。
在馬克思之前乃至同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都把危機(jī)看作是一個(gè)孤立事件，僅僅是一次小概率不正常事件，除了馬克思，幾乎沒有一個(gè)知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，危機(jī)是由于經(jīng)濟(jì)體制本身，以及一系列政策管制、信用擴(kuò)張等因素造成的人為后果。
要知道，那是在1847年，英國建立起來的金本位制度正在主導(dǎo)世界秩序，工業(yè)革命如火如荼，資本主義工商業(yè)正如日中天、全球擴(kuò)張，愛迪生、貝爾等一干推動(dòng)技術(shù)革命的人物還才剛剛出生，大清的國門剛被打開。
商品市場、資本市場小小的暫時(shí)性的波動(dòng)，誰會那么在意？馬克思卻指出來，這種危機(jī)將是周期性的、持續(xù)性的，對人類社會的破壞性將越來越大，最終顛覆掉資本主義體制本身。
4.作為導(dǎo)師的馬克思。作為工人階級革命導(dǎo)師的馬克思，在社會實(shí)踐中的行動(dòng)，與他構(gòu)建的理論之間，有著深刻的鴻溝。這一鴻溝一直延伸到后來列寧的社會主義國家實(shí)踐。
熊彼特指出，在馬克思的科學(xué)社會主義理論體系中，其實(shí)沒有一個(gè)論點(diǎn)是可以與革命直接掛鉤的。比如勞動(dòng)價(jià)值論，并非只持有馬克思主義觀點(diǎn)或者社會主義者觀點(diǎn)的人才會認(rèn)同勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)價(jià)值論誕生于封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在資本主義生產(chǎn)方式中也同樣存在并且發(fā)揮作用。
馬克思在社會主義理論中所稱的社會主義對資本主義的取代，乃是從人類社會制度演化的角度闡述的，至于這種取代是激烈的革命，還是漸進(jìn)改良，他并沒有明確——他本人十分清楚，資本主義體制向社會主義體制的演變，一定是時(shí)機(jī)與條件足夠成熟，瓜熟蒂落的結(jié)果。任何主觀的飛躍和僭越，最終都會遭受懲罰和失敗。
作為導(dǎo)師的馬克思，其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)和參與的，乃是一種社會運(yùn)動(dòng)——工人運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)仍然是在資本主義體制框架之內(nèi)的——他所說的資產(chǎn)階級和工人階級之間的合作與斗爭。通過這種合法斗爭，增促工人階級形成自我意識、自我組織。
馬克思從理論到實(shí)踐，都是遵循制度演化動(dòng)力學(xué)基本規(guī)律。不然他怎么會解釋，他并非馬克思主義者——認(rèn)同他的科學(xué)社會主義，并不一定就是馬克思主義者，在當(dāng)時(shí)乃至持續(xù)到一戰(zhàn)前后，歐洲一直都有諸多社會主義流派，都主張馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值論基本觀點(diǎn)，但他們并非馬克思主義者。
直到今天，我們其實(shí)一直強(qiáng)調(diào)的，都是“馬克思主義”，而非作為社會科學(xué)的科學(xué)社會主義。對于那些堅(jiān)持馬克思原版科學(xué)理論而非馬克思主義的學(xué)人或派別，我們有一個(gè)別稱：西方馬克思學(xué)說。
也許最重要的評價(jià)就是熊彼特的——要獨(dú)立于我們的愛憎情感，你可以不相信它（馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論）是光明的來源，你可以認(rèn)為它甚至是黑暗的力量，也可以認(rèn)為它的一些論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，或者從根本上是錯(cuò)誤的。但就馬克思的理論體系而言，不論正面的論證還是反面的駁斥與批判，不但不會給它以致命傷害，反而會顯示出這個(gè)理論結(jié)構(gòu)的力量。
第二部分，資本主義能存在下去嗎？
作任何社會預(yù)測，真正的價(jià)值不在于答案是或者否，而在于論證結(jié)論的論據(jù)和方法。
這一點(diǎn)，我們至今未能理解。誠如敝號在前不久隨筆張磊的《價(jià)值》中提到過的，今天我們的社會治理、公司治理、改革轉(zhuǎn)型，缺的絕不是正確答案，我們的問題不是沒有答案，而是何勇在二十多年前唱的“這個(gè)問題怎么這么的難啊，到處全都是正確答案”。
我們?nèi)狈Φ模?strong>其實(shí)是問題意識，是客觀分析解剖事務(wù)后，提出真實(shí)問題的能力和條件。提不出好問題，要么是智商不允許，要么是環(huán)境不允許。
識別和提出問題的過程，就是在研究分析和理清事物來由去脈的過程。只要是做過真研究的人自然都知道，問題提對了，事情就已經(jīng)解決了90%——你要知道自己真的錯(cuò)在哪了，你還會不知道怎么改嗎？
再強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)分析和社會分析，也只能大致指出目前所觀察到的模式下可能呈現(xiàn)的一種或幾種趨勢。社會生活過程是眾多變量的函數(shù)，而且大多數(shù)變量經(jīng)不起任何尺度的衡量和檢驗(yàn)。
因此任何關(guān)于社會模式運(yùn)行的學(xué)說，都只能梳理出其觀察視角下的幾個(gè)關(guān)鍵變量，指出其可能呈現(xiàn)的趨勢作用。沒有誰能包打天下構(gòu)建宇宙真理。
熊彼特又強(qiáng)調(diào)——預(yù)測病人會死亡，并不是說醫(yī)生就希望病人死亡——就像他預(yù)測資本主義必然滅亡，并不是說他厭惡資本主義，預(yù)測社會主義一定到來，并不意味著他喜歡社會主義（雖然直至今日，我們一直都用虛偽的喜好來評價(jià)意識形態(tài)領(lǐng)域的東西）——他只是按照研究分析推導(dǎo)的結(jié)論來說話而已。
同樣，指出這個(gè)國家、這個(gè)組織、這條船，有這樣那樣的問題和風(fēng)險(xiǎn)的，也并不意味著他就厭惡這個(gè)國家、這個(gè)組織；成天說這個(gè)國家、這個(gè)組織偉光正的人，也并不意味著他真的這么認(rèn)為。
熊彼特有一個(gè)名詞用以說明這種樂于給觀點(diǎn)戴帽子的思想形態(tài)——社會宗教。
熊彼特對這個(gè)問題的回答是直接否定——資本主義體制當(dāng)然不可能持續(xù)，必將滅亡。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的制度演化趨勢。
熊彼特認(rèn)為，資本主義從本質(zhì)上而言，是一種經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的形式或方法，它不僅從來不是，而且永遠(yuǎn)也不可能是靜止的。開動(dòng)和保持資本主義發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)力，來源于企業(yè)創(chuàng)造的新消費(fèi)品，新生產(chǎn)方法和運(yùn)輸方法，新開辟的市場，新的產(chǎn)業(yè)組織形式等等。
在這個(gè)過程中，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷從內(nèi)部革新其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷破壞舊的結(jié)構(gòu)——注意，這種結(jié)構(gòu)并非馬克思意義上的社會結(jié)構(gòu)，而是一種由生產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定的市場結(jié)構(gòu)。這個(gè)過程，被熊彼特稱為“產(chǎn)業(yè)突變”industrial mutation。
資本主義的動(dòng)態(tài)性就在于這種創(chuàng)造性的破壞和重構(gòu)。
在研讀過黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》之后，反過來再看熊彼特這段著名的闡述，突然間才理解了他所指。熊彼特在解剖資本主義運(yùn)作機(jī)理時(shí)，把馬克思的危機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)與黑格爾方法論分離開了，他同樣運(yùn)用了黑格爾的精神現(xiàn)象動(dòng)力學(xué)方法——意識不斷地超出自我，之后反觀自我，創(chuàng)造世界，再回到自我——即所謂否定與否定之否定的發(fā)展過程，來解釋資本主義經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造性發(fā)展的過程。
國內(nèi)大多數(shù)學(xué)人批評熊彼特把資本主義過程僅僅視為生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展過程，其實(shí)也是揣著明白裝糊涂吧。熊彼特非常贊同馬克思的經(jīng)濟(jì)史觀，即生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力乃是決定社會結(jié)構(gòu)的重要因素之一——熊彼特所說的資本主義對舊有結(jié)構(gòu)的破壞，就包含有這層意思。
新生產(chǎn)方法的出現(xiàn)，開辟新的市場，產(chǎn)生超額利潤，超額利潤支持該市場逐步擴(kuò)大，形成為新的產(chǎn)業(yè)，新的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生新的生產(chǎn)關(guān)系——資本家、企業(yè)家、雇傭勞動(dòng)力、消費(fèi)者，新的生產(chǎn)關(guān)系逐步外化為新的社會關(guān)系，這樣就形成了對社會結(jié)構(gòu)的影響力。
典型的例子就是，鐵路產(chǎn)業(yè)、石油產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，乃是基于新技術(shù)開發(fā)，其后產(chǎn)生市場需求，反過來刺激生產(chǎn)。這類需要巨量資金以及巨量社會關(guān)系資源的產(chǎn)業(yè)，促使企業(yè)家不得不改變此前的經(jīng)營模式，創(chuàng)造出股份制、投資銀行、收購兼并等方式來集中資源，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。
在這個(gè)過程中，股份制和投資體制得到發(fā)展，生發(fā)新的市場需求——投資需求；且農(nóng)民大量轉(zhuǎn)變?yōu)楣と?，工人的大量集中，促成了工人組織、社團(tuán)組織的形成和發(fā)展。這些力量逐漸演變?yōu)檎瘟α浚M(jìn)而影響到了資本主義國家的政治機(jī)制、社會體制。
馬克思就是在這個(gè)基礎(chǔ)上得出資本主義在自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中產(chǎn)生了導(dǎo)致其滅亡的力量。
接著熊彼特分析了資本主義經(jīng)濟(jì)體制中兩個(gè)促成超額利潤形成，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)造性力量的機(jī)制——壟斷和禁獵期。
首先看壟斷。壟斷是資本主義體制最被詬病的一個(gè)惡劣狀態(tài)，有關(guān)壟斷的諸多問題，毋庸贅言。熊彼特卻是從資本主義創(chuàng)造性破話角度來看壟斷——壟斷以及對壟斷地位的追求，恰恰構(gòu)成了資本主義得以持續(xù)創(chuàng)新的源動(dòng)力。他的論據(jù)是兩個(gè)：
其一，正是壟斷或寡頭壟斷的形成，形成了掠奪性的超額利潤，這部分超額利潤，往往構(gòu)成了生產(chǎn)技術(shù)革新、新市場開辟、發(fā)明創(chuàng)造的資金來源——當(dāng)然要從全社會角度來看，意味著可用于集中和投資的資源增多了。
設(shè)想完全競爭狀態(tài)，任何一點(diǎn)利潤空間都被競爭消滅，那么誰能有動(dòng)力或者空間去從事發(fā)明創(chuàng)造以及生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn)，或者冒險(xiǎn)開辟一個(gè)新市場？對發(fā)明專利權(quán)的保護(hù)，企業(yè)推出廣告打造品牌，不斷完善產(chǎn)品服務(wù)，這些舉措不就是為了形成一定程度的壟斷嗎？
其二，正是壟斷以及對壟斷地位的追求，促成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級——大規(guī)模、超大規(guī)模企業(yè)的出現(xiàn)。這個(gè)論據(jù)，正是熊彼特欣賞馬克思之處——前面提到，他非常佩服馬克思早在十九世紀(jì)中葉就指出了資本主義體制將來一定會出現(xiàn)資本集中，出現(xiàn)超大規(guī)模的企業(yè)。
這些超大規(guī)模企業(yè)，本身就是產(chǎn)業(yè)升級的結(jié)果——生產(chǎn)技術(shù)，產(chǎn)品市場，產(chǎn)業(yè)鏈組織都至臻成熟。正是這些大規(guī)模企業(yè)的存在，不但沒有造成對中小企業(yè)的壓制，反而構(gòu)建出了一種新的產(chǎn)業(yè)生態(tài)——大量中小企業(yè)圍繞這些產(chǎn)業(yè)巨人提供分包服務(wù)，產(chǎn)業(yè)巨人可以將資源注入一些特殊載體開展研發(fā)，促成產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新?？梢哉f，大規(guī)模企業(yè)的存在，是維系產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定，熨平經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的重要力量之一。
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