寫在前面的話：
一篇幾年前的報(bào)道，希望現(xiàn)狀是有所改進(jìn)了，如果沒有呢，那就再回味一遍罷，，希望引起有關(guān)部門的重視，向非遺人致敬！
說起聊城八角鼓的傳承，李以章老人一臉憂慮。
李保山老人曾對(duì)郎莊面塑的傳承充滿希冀。
9月10日，李以章出現(xiàn)在第四屆中國葫蘆文化藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)上，表演的是聊城八角鼓，此時(shí)他的老伴剛出殯兩天。
他熱愛這項(xiàng)古老的曲藝，演唱了一輩子，熱鬧了一輩子。
如今，聊城八角鼓是山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，李以章順理成章地成為傳承人，可后繼無人讓他苦惱不已，他感到從未有過的孤獨(dú)。
“我多次反映，想把肚子里的東西掏出來，不想帶到棺材里，可是沒人采納?！?月15日，面對(duì)記者李以章說出了自己的愿望和無奈，同時(shí)也說出了眾多非遺傳承人的共同心聲。
樣本：
李以章有一個(gè)簡單愿望
9月15日上午，聊城開發(fā)區(qū)北城辦事處馮莊。
李以章獨(dú)自在院子里轉(zhuǎn)圈，表情凝重。熟透的紅棗散落一地，他沒理會(huì)，老伴的突然辭世對(duì)他的打擊很大。不過，談起八角鼓，老人一反常態(tài)，表現(xiàn)出極大的興趣。
李以章說，聊城八角鼓有一百多年的歷史，具有獨(dú)特風(fēng)格和地方色彩，是山東八角鼓流傳最盛的一支，最著名的藝人叫逯本榮（生于1885年），綽號(hào)“逯大手指頭”，老家在現(xiàn)在的聊城老城區(qū)附近。
“我小時(shí)候跟隨逯本榮學(xué)習(xí)八角鼓，后來和他一起演出，一直唱到現(xiàn)在?！崩钜哉抡勂鹜?，似乎就在昨日。
李以章說，聊城八角鼓有70多個(gè)曲牌，他會(huì)唱36個(gè)，其他曲牌已失傳。
前些年，馮莊村的婦女開始學(xué)習(xí)八角鼓?！澳菚r(shí)候有十多名骨干人員，還成立了劇團(tuán)，現(xiàn)在僅剩下4個(gè)唱的，還有4個(gè)樂師，都快垮掉了?！崩钜哉掠行┍瘋卣f。
這些人中年齡最小的也有50多歲了，根本沒年輕人學(xué)。尤其讓李以章放心不下的是，他們會(huì)的曲牌太少，教學(xué)生還不行。
“我多次反映，想把肚子里的東西掏出來，不想帶到棺材里，可是沒人采納?！崩钜哉抡f出了自己的愿望和無奈。
他坦言，最近這些年各級(jí)主管部門以及大量媒體記者不斷來訪，但卻沒有給八角鼓的傳承和發(fā)揚(yáng)帶來曙光，“至少我沒有看到，這讓我心涼了?！?/p>
“今年我79歲了，另外一個(gè)傳人逯煥斌也70多歲了，身體不太好，所以我非常著急，希望政府真正重視起來，為八角鼓的傳承做一點(diǎn)事兒?！崩钜哉抡f。
調(diào)查：
非遺后繼無人并非個(gè)案
八角鼓的傳承困境并非個(gè)案，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨著同樣的尷尬。
71歲的辛福春是陽谷泥哨的唯一傳承人，他把泥哨捏成十二生肖，或做成龜、鳥、魚、獸等各種造型，或在泥哨上雕出栩栩如生的花鳥草魚以及龍鳳等吉祥物，或用油彩繪出秀美風(fēng)景。現(xiàn)在陽谷泥哨已發(fā)展出近50個(gè)品種，不但音質(zhì)美，而且還成了玲瓏雅致的工藝收藏品。
9月15日，談起自己的泥哨生意時(shí)辛福春充滿了自豪：“這次聊城的葫蘆文化藝術(shù)節(jié)上，兩天時(shí)間我就賣了2000多元，陽谷紫石街竣工時(shí)，七八天賣了6000多元。這個(gè)東西就是膠泥，沒成本?！?/p>
不過，說到傳承，辛福春的情緒瞬間變得很低落，“我有三兒兩女，其中二兒子還在大學(xué)教美術(shù)，但都不學(xué)這個(gè)，前一段時(shí)間朋友介紹一個(gè)孩子過來學(xué)習(xí)，不到一天就跑了?！?/p>
黃賢堯、欒?？菛|昌木版年畫雕刻技藝的傳承人?！澳壳爸挥形疫€刻板，黃賢堯年齡大了，已經(jīng)不做了?！?月15日，欒?？f，忙時(shí)他兒子、孫子也能幫忙做，但外人沒有愿意學(xué)這個(gè)的。
榮委臣是東昌木版年畫印刷技藝的傳承人，他告訴記者，目前他的生意也越來越不好做，每年春節(jié)前干一個(gè)多月，能掙2000多元，“忙時(shí)請(qǐng)弟弟過來幫忙，其他人不會(huì)干?！?/p>
冠縣郎莊面塑是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承也是大難題。2006年，記者到冠縣北館陶鎮(zhèn)郎莊村采訪時(shí)，李保山還向記者講述了他對(duì)郎莊面塑未來的希冀。
現(xiàn)在，李保山老人已經(jīng)去世，另外一個(gè)傳承人郎秀才身體不太好，后繼乏人。這樣一來，冠縣文化局年輕干部蘇海敏只好緊急頂上。
這樣的事例還有很多。
內(nèi)幕：
一些申報(bào)僅僅是“玩材料”
公開的情況是，2009年，聊城市共普查出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源線索5816條，資源項(xiàng)目2638個(gè)，基本摸清了聊城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要傳承人情況及傳承譜系，并進(jìn)行了登記備案。聊城還擁有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)11項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)26項(xiàng)（包括已經(jīng)列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的11項(xiàng)），市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)102項(xiàng)，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)383項(xiàng)。
成績擺在面前，是文化工作者辛勤努力的結(jié)果。
不過，一個(gè)不可回避的問題是，即使進(jìn)入市級(jí)、省級(jí)甚至是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也無法擺脫部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨“傳承斷檔”的尷尬局面。
多名不愿意具名的業(yè)內(nèi)人士說，現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“重申報(bào)，輕保護(hù)”，一些申報(bào)工作僅僅是“玩材料”，好多東西根本沒有實(shí)物。
具體說就是，一些地方政府把勁兒都使到申報(bào)前，一旦申報(bào)成功，又是搞慶祝會(huì)，又是辦文化節(jié)，具體的保護(hù)工作卻被扔到了一邊。
目前，李以章正在為聊城八角鼓的傳承困惑不已之時(shí)，聊城八角鼓又作為山東八角鼓的一部分，已經(jīng)申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“并且很有可能成功”。
□文/圖 記者 孫克峰
■短評(píng)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
將注定消亡嗎？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的文化奇葩。當(dāng)然，這是套話。
實(shí)際情況可能是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)有它的本來面目和生存權(quán)利。
這些遺產(chǎn)，當(dāng)年可都是正經(jīng)八百的職業(yè)行當(dāng)，所謂五行八作，三百六十行，大概都可以覓到它們的影子。
敲鑼賣糖，各干各行。絲不如竹，竹不如肉。泥人年畫，猜枚書法。那些歷史的遺存，本來都是謀生之技，糊口之法。
滾滾長江東逝水，浪花淘去的，不僅是英雄，還有無數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歲月。
今天，放眼望去，這些非遺幾乎沒有例外地面臨生存危機(jī)。神仙老虎狗，生旦凈末丑，你方唱罷我登場，語不驚人死不休。
當(dāng)大工業(yè)的車輪浩浩蕩蕩地駛來，那些手藝變得岌岌可危。當(dāng)人們面臨的選擇越來越多的時(shí)候，那些傳承下來的歷史與記憶，變得不再重要。
白巖松剛出了本書，叫《幸福了嗎》。從中可以看出，這個(gè)表面風(fēng)光無比的老白，其實(shí)有深深的焦慮與無奈。他說，權(quán)力和金錢，已經(jīng)讓社會(huì)變得扭曲。
我相信，老白這話是真心話。當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能帶來金錢（至少掙不了大錢），也不能換來權(quán)力（指著這個(gè)升官基本是做夢(mèng)），那它就只有成為道具。玩這個(gè)，甚至連基本的養(yǎng)家糊口都做不到。這時(shí)，我們需要的，是政府出錢來倒貼培植它們，延續(xù)它們的生命。同時(shí)，我們也希望文化遺產(chǎn)本身革新改良，跟上時(shí)代。
不過，按照進(jìn)化論，凡是不能與時(shí)俱進(jìn)的，終將被時(shí)代所淘汰。這樣看，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將難逃一死。那樣，我們只能從書本、畫冊(cè)、影音資料中，捕捉與緬懷。
地球上每天都有很多物種在滅絕。我們不希望看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨同樣的命運(yùn)?？涩F(xiàn)實(shí)是，一個(gè)老人的故去，可能就會(huì)帶走一份這樣的遺產(chǎn)。如果不與時(shí)間賽跑，我們就只能追悼那些精妙的文化傳承，看著它們湮沒在歷史的浪花里，連個(gè)撲騰都來不及打
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