這是一本暢銷書，第一次了解到這本書是在節(jié)目《羅輯思維》。當(dāng)時，羅胖說這是一本關(guān)于如何提升自己綜合能力的書，看完之后，我很認(rèn)同羅胖的觀點，當(dāng)我們想提升自己的能力的時候，究竟怎么樣才能做到？
很多書給出的觀點與方法可能都難以落地，比如那個《高效能學(xué)習(xí)的方法》，如果天賦不夠，他的那些方法是沒法學(xué)到的，我是覺得我是學(xué)不到了。這本書的好處在于，很系統(tǒng)的提出了自我提升的方法，提供了可以循序漸進的操作實踐，一本書好不好，除了書的內(nèi)容以外，對讀者產(chǎn)生的影響也是很重要的一部分。
上周末看完的書，周一回來就找不到了，不曉得是哪位同事拿去看了。只好找來一份電子書來寫這篇讀書筆記了。
本書打開了我們?nèi)松钠邆€側(cè)面，它們分別是時間、選擇、行動、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功。
時間是我們的坐標(biāo)，我們做任何事都離不開這個坐標(biāo)，所以，處理好與時間的關(guān)系，是我們生活、成長和改變的前提；
選擇往往發(fā)生在人生的十字路口，它令我們迷茫、無助和焦慮，而學(xué)會選擇也就是學(xué)會認(rèn)清自己以及自己在這個世界中的位置；
行動是生命力的象征，也是解決一切問題的歸依，而令人不解的是，現(xiàn)代人行動的步伐越來越沉重，無力感不斷蔓延，所以我們更需要行動的勇氣和智慧；
學(xué)習(xí)是人之所以為人的一個標(biāo)志，對很多人來說更是融貫一生的修行，學(xué)習(xí)的規(guī)律和技巧正是很多人需要補上的一課；
思考發(fā)生在生活中的每時每刻，但是對思考本身的思考卻顯得稀少和珍貴，當(dāng)我們欲要解決工作和學(xué)業(yè)中的各種難題時，你便會發(fā)現(xiàn)它的價值；
在這個激烈競爭的社會里，一個人的才能是立身之本，但如何獲得不凡的才能對很多人來說是一個難解的謎團，解開這個謎團需要打破一些流播甚廣的迷障；
成功是一個讓人愛恨交織的字眼，無數(shù)人為了所謂的成功變成了他們原本討厭的人，而我更相信，只有堅持做一個你所喜歡的自己，你才可能實現(xiàn)真正意義上的成功。
作者希望在這本書里，展現(xiàn)了一些你原先未曾想到、未曾看到又殊為重要的東西，這些東西開始一點點撬動你頭腦中某些堅固或者凝結(jié)已久的結(jié)構(gòu)，使它們開始松動，并發(fā)生新的可能。作者的這種謹(jǐn)慎與謙遜，讓人頓生好感，這種態(tài)度也貫穿了本書的所有章節(jié)。
抗拒這本書的人，有可能說這不就是一碗雞湯么？有的雞湯讓人生厭，而有的雞湯會讓人回味，我想這本書就是后者。雖然書中的不少提法，對我來說不是頭一回看到，但是把他們放在一個大框架下，從不同的維度來組織起來的時候，會有新的感受。在這篇讀書筆記中，我想，個人的想法可以少些，畢竟自己一直都掙扎在讓自己變得更牛逼的路上，因為自己不算牛逼，那就得少逼逼。
一個人如何對待他的時間，決定了他可以成為什么樣的人。一個人往往會高估了自己一年能夠做到的成績，而低估了自己五年能到獲得的成就。少做些急功近利的事情，多做些要持續(xù)不懈才有成效的努力，功不唐捐，比如：
積累可信的知識
訓(xùn)練實踐技能
構(gòu)建新的思維模式
提升審美品味
反思和總結(jié)個人經(jīng)歷
保持和促進健康
建立和維持相互信任的關(guān)系
尋找和獲得稀缺性資源
探索、提出獨創(chuàng)性的構(gòu)思或者發(fā)明
獲得高峰體驗
列表還可以增補，尋找一些適合自己的方式去努力，而不是一昧的捧著成功學(xué)去做些東施效顰的事情。
僅僅是好的選擇是不夠的，我們需要的是最好的選擇。當(dāng)然只有追求卓越的時候，才能成就優(yōu)秀，這是標(biāo)準(zhǔn)的力量。關(guān)鍵完成選擇這個動作，其實不那么容易，我們?nèi)菀走M入一些誤區(qū)：
“賽道假設(shè)”。 “不要讓孩子輸在起跑線上”這句話就是賽道假設(shè)的體現(xiàn)。暗自認(rèn)同賽道假設(shè)的人，認(rèn)為人生就是一場漫長的比賽，比賽的項目是設(shè)定好的，而獲勝者寥寥無幾。于是他們就容易陷入對競爭的焦慮和對失敗的恐懼中。他們可能由于害怕失敗而不敢嘗試、不敢試錯，只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、亦步亦趨地在一個被外界固化了的軌道上不停地跑著。
“低關(guān)聯(lián)假設(shè)”。暗自認(rèn)同這種假設(shè)的人認(rèn)為，人生的種種經(jīng)歷之間相互獨立，不存在什么關(guān)聯(lián)。比如很多人小時候?qū)W過畫畫，但是長大后就再也不畫了，他們不會想到，這些繪畫基礎(chǔ)對于在職場中運用視覺化思考很有幫助。正如喬布斯在斯坦福大學(xué)那個著名的演講中所說，人生就是一個連點成線的過程，有些經(jīng)歷也許一開始看不到它的意義所在，但也許若干年后便會發(fā)揮其特有的作用。
“僵固型心智”（fixed mindset）。暗自認(rèn)同這種假設(shè)的人會用一種固定的眼光看待自己的能力，其中很多人會認(rèn)為自己的天賦不夠，或者智商平平，于是在遇到一些挫折時就自怨自艾，失去了繼續(xù)努力的勇氣。與之相對的是“成長型心智”（growth mindset），擁有這種心智的人認(rèn)為智力和才能是可以通過努力不斷增長的，因而并不懼怕短期的失敗，反而會愈挫愈勇，這樣的人往往能獲得更高的成就。
“零和博弈”。暗自認(rèn)同零和博弈假設(shè)的人，在人與人的競爭中，更傾向于從別人那里爭奪利益，而很少去構(gòu)想雙贏的方案。針對這種思維，《高效能人士的七個習(xí)慣》的作者史蒂芬·柯維專門寫了一本書《第3選擇》，倡導(dǎo)在 “你的方法”和“我的方法”之外，應(yīng)該努力尋找一個“我們的方法”，通過這個“第3選擇”，參與的雙方可以實現(xiàn)協(xié)同和雙贏。
不跳出這些固有的思維模式，如同難以喚醒一個裝睡的人一樣，爭辯，討論，只會是徒勞無功的浪費時間。
即刻行動 最有效的，是即刻行動開始并完成一件事情，比做好它更重要。因為只要開始了，你就有機會把它做得更好。
在羅伯特·波西格的《禪與摩托車維修藝術(shù)》一書中，波西格的朋友約翰·沙蘭格是一個對修理摩托車一竅不通、只會機械照搬手冊的家伙，下面是他們在修理摩托車時的一次對話——
（沙蘭格）“它沒有理由發(fā)動不起來。這是一臺全新的摩托，而且我也完全照手冊上說的去做。你看，我照他們說的把阻風(fēng)門拉到底?！?br>（波西格）“阻風(fēng)門拉到底？”
（沙蘭格）“手冊上是這么說的?！?br>（波西格）“那是發(fā)動機冷的時候才這么做的。”
從上面的對話中可以看到，沙蘭格機械地照搬維修手冊上的說法，卻不知道分析實際的情境來作出反應(yīng)，這就是一種典型的照本宣科式思維。不僅如此，波西格還發(fā)現(xiàn)，即便那些手冊的編寫者，那些所謂的專家，也并沒有實際修理摩托車的經(jīng)驗，他們也不過是從摩托車的組成結(jié)構(gòu)出發(fā)，想當(dāng)然地提出修理建議，可謂紙上談兵，以至于他們編寫的手冊并沒有多大的參考價值。
從理論出發(fā)不一定能指導(dǎo)實踐，只有在實踐中通過反思積累的知識才能指導(dǎo)實踐?！靶袆涌茖W(xué)”對這個論點有比較深入的闡述。組織行為學(xué)家克里斯·阿吉里斯在《行動科學(xué)》一書中寫道，科學(xué)理論誕生于“維持其他變量恒定”的理想情境，而實際的問題則處于一個多種因素互相作用、相互依存又互相沖突的“復(fù)雜場域”中，并且具有某種獨特性。事實上，當(dāng)人在解決現(xiàn)實問題時，更依賴于隱性的知識和隱性的推理。行動科學(xué)的另一位大師唐納德·舍恩認(rèn)為，“三思而后行”并不一定正確，很多時候甚至可以是“行動先于思考”的，因為“人們的機智行動是高度技巧及復(fù)雜推理而形成的，而其中絕大多數(shù)又都是隱性的”，因此在行動之后反思，可能會反過來發(fā)展我們的認(rèn)識。
怎樣的學(xué)習(xí)，才能夠直面現(xiàn)實 如何成為一個高段位的學(xué)習(xí)者？只有最后能夠作用于現(xiàn)實的學(xué)習(xí)，才是唯一有效的學(xué)習(xí)。
哲學(xué)家羅素在《人類的知識》中寫道，一個人求知的歷程，就像是一個登山者靠近一座被霧靄籠罩的高山，一開始他只能看到一個模糊的輪廓，所有的東西都無法看清，慢慢地走近時，這座山的各個部分才漸漸地清晰起來。
問題就像向?qū)ВI(lǐng)著我們?nèi)ソ咏@座知識的高山。而這個引領(lǐng)本身，又有賴于我們已經(jīng)看到的、模糊的輪廓。這里就引出一個關(guān)鍵的命題，問題并非空中樓閣，而是建立于已有知識的地基。因此，我們對新舊知識的梳理和反思就特別重要。我們應(yīng)像一位優(yōu)雅的美食家，懂得悉心挑選、細細品味，并且把新奇的味覺經(jīng)驗與原來的味覺經(jīng)驗結(jié)合起來。因此，我們不妨多去思考以下四個問題：
針對當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，我已具備了哪些相關(guān)的知識？
針對當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，我又學(xué)到了哪些新的知識？這些知識對原有知識構(gòu)成了何種補充或者挑戰(zhàn)？
針對當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，還有哪些未知的東西，且這些東西我通過簡單的探索就可以了解？
針對當(dāng)前的學(xué)習(xí)材料，還有哪些未知的東西，無法輕易地獲得解答，同時又有價值成為我長期去探索的問題？
任何一個問題都可以無限地探究下去，名著《怎樣解題：數(shù)學(xué)思維的新方法》中寫道：
“沒有任何一個題目是徹底完成了的?？傔€會有些事情可做；在經(jīng)過充分的研究和洞察以后，我們可以將任何解題方法加以改進；而且無論如何，我們總可以深化我們對答案的理解?！?/p>
這實際上點出了問題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)的另一個益處，就是問題可以幫助我們形成長期的、一貫的思考路徑。問題構(gòu)成了學(xué)習(xí)的連續(xù)性。當(dāng)沒有問題引導(dǎo)時，可能我們常常只是零散、隨性地去涉獵學(xué)習(xí)材料，去捕獲一些不相干的知識。這種學(xué)習(xí)的結(jié)果是得到一盤知識的沙礫。而在問題牽引下的學(xué)習(xí)，則是連續(xù)不斷地構(gòu)筑著知識之間的聯(lián)系，使它們以一種有意義的方式連綴在一起。
那些特別適合長期探索的問題，不僅可以引發(fā)我們持久的求知沖動，還能迫使我們保持持續(xù)的思考。這個過程可以是幾個月、幾年甚至貫穿我們的一生。這些問題就像一根根富有韌性的細線，把五彩斑斕的知識、經(jīng)驗、思想和方法串接起來，使散落的沙礫變成一串富有光澤的珍珠。這一點我很有感觸，計算機科學(xué)與混沌分形理論，就是讓我一直思考的長期問題。
關(guān)于學(xué)習(xí)，我想摘錄一些主要觀點：
學(xué)習(xí)，應(yīng)該以學(xué)習(xí)者心中的問題為中心，讓問題引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ角蟠鸢浮?/p>
問題的提出，需要基于已有的知識體系，并通過問題將新、舊知識串聯(lián)起來。
通過深入事物內(nèi)部的解碼，我們可以發(fā)現(xiàn)事物深厚的內(nèi)涵，有機會掌握其中精巧細微的技法，不斷重建自己的知識體系。
掌握了多少知識，并不取決于記憶了多少知識以及知識的關(guān)聯(lián)，而是取決于能調(diào)用多少知識以及知識關(guān)聯(lián)。
求知分為三個層級：信息、知識和技能。技能是學(xué)習(xí)的終點，信息和知識是邁向這個終點的路與橋。
對一個現(xiàn)實問題的解決，或者對一個現(xiàn)實情境的洞察，往往需要同時調(diào)用不同知識譜系上的知識。
學(xué)會有意識地去分析不同領(lǐng)域知識之間的潛在關(guān)聯(lián)，通過不同知識的遷移、印證、互補，獲得啟發(fā)，甚至生成新的思想或者發(fā)現(xiàn)。
向未知的無限逼近 修煉思維，成為真正的利器。人的大腦既是有限的，也是無限的。簡化是清晰思考的前提。把原本繁復(fù)的內(nèi)容梳理、整合、精簡完成后，我們的頭腦才能騰出空間，處理其他的信息和進行更復(fù)雜更精微的思考。信息過載不是因為信息太多，而是我們的“過濾器”失效了。所以簡化外界輸入的信息，前提是修好我們的“過濾器”。
精選可信賴的信息源、不追逐當(dāng)下流行或過熱的信息、重事實信息，輕觀點和評論、定期閉關(guān)，屏蔽外界紛擾，這是有效的過濾器。
努力，是一種最需要學(xué)習(xí)的才能 不斷優(yōu)化你的“努力”方式。努力不是一場意志力的較量，而是一種需要學(xué)習(xí)的策略。這個章節(jié)確實是讓我大開眼界的一章，我原以為努力就是持續(xù)不斷的投入，可這是錯的。
有些人堅信只要足夠努力，自己就能變得更有能力，這樣的人就具有“成長型心智”的特征，而另一些人則認(rèn)為自己的能力是固定不變的，努力或不努力都不會產(chǎn)生什么改變，這樣的人則具有“僵固型心智”（fixed mindset）。具有成長型心智的人，他們所取得的學(xué)業(yè)或事業(yè)成就明顯高于僵固型心智的人，也就是說，相信自己會變得更好的信念通過努力換回了變得更好的現(xiàn)實。
“仔細考察自己的優(yōu)勢和劣勢。利用自己的優(yōu)勢努力工作，通過與人合作來平衡自己的劣勢?；乇茉诤芏嗖煌较蛏峡蘸木Α１３謱Ｗ?，把自己能做的做到最好，并保持留意新的機會?！?/p>
這段話可謂金玉良言。人無法做到十全十美，可提升的方面實在太多，在有限的精力下，只能竭力發(fā)揮自己的優(yōu)勢，將其發(fā)揮到淋漓盡致，而自己的弱勢帶來的問題則可以通過與他人組成優(yōu)勢互補的團隊來解決。但要是你沒有拿得出手的、顯而易見的優(yōu)勢，有誰會愿意和你組隊打怪呢？
當(dāng)一件需要長期堅持的事情擺在我們面前時，我們總喜歡談?wù)撘庵玖Φ闹匾?，好像只要你意志力足夠強，你就能堅持到底一樣。而如果你沒有堅持到底，那一定是意志力的原因。這就是意志力的神話。
意志力是非常不可靠的，你越強調(diào)它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。因為意志力總有可以承受的極限，就像一根已經(jīng)繃得很緊的繩子，若是再用力的話，隨時都會繃斷。
如果能長期堅持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過了我的所有付出，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起了我內(nèi)心深處最強烈的興趣。也就是說，賜予我力量的，是激情的驅(qū)動，而不是意志力的鞭策。
每一個成功者，都是唯一的。創(chuàng)造成功，而不是復(fù)制成功。因為你的存在，這個多元的世界又增加了一種新的可能性。作者的觀點，我是認(rèn)同的，無論是來自于我的混沌理論，還是我的認(rèn)知模型。前者是因為每個人的初始狀態(tài)和迭代反饋過程不一樣，細微的差異會有巨大的變化；后者是你看到了人前成功的榜樣，忽視了那些付出了同樣努力的沉沒成本。
“學(xué)渣”與“學(xué)霸”都不是好選擇，應(yīng)該做一個主動探索的學(xué)習(xí)者。所謂“學(xué)霸”，是一直能考高分的人，而要考高分，勢必會嚴(yán)格遵從學(xué)校的培養(yǎng)計劃，把大部分時間花在標(biāo)準(zhǔn)課程的學(xué)習(xí)上，這就造成自己沒有多少可自由施展的空間。而“學(xué)渣”則相反，他們不適應(yīng)或者拒絕學(xué)校的培養(yǎng)，但自己又沒有足夠的自控力和企圖心來進行自我教育，因此常沉淪在無休無止的娛樂和消遣中。
如果在大學(xué)生眼里，即將邁入的“社會”有一扇有形大門的話，作者會在門上掛起這樣一條橫幅。
游樂場模式的本質(zhì)，在于它由一系列既定的游樂項目所構(gòu)成，每個項目都設(shè)定好了起點、終點、路線和時長。完成這些項目會遇到一些挑戰(zhàn)，但這些挑戰(zhàn)本身也是被設(shè)計好的，它們的難度相對固定，不會突然升級或者降級，不會有意外出現(xiàn)。
在荒野求生模式中，你無所依憑。你會遭遇到一個個未曾料想的、未曾遇見的麻煩，或饑腸轆轆，或猛獸環(huán)伺，你必須使盡渾身解數(shù)，去獨自解決撲面而來的問題，然后是下一個問題，再下一個問題……沒有說明書，沒有攻略，沒有錦囊。
兩種模式培養(yǎng)出的，是不同的思維品質(zhì)。
一旦進入荒野求生，你必須了解，這個世界還有一種完全不同的思維方法，只有這種方法可以幫助你很好地活下去，其要旨包括：
正確地認(rèn)識問題，而不是簡單地使用別人的問題表述。可以基于對現(xiàn)實處境的深入和縝密的觀察，對問題重新進行定義，以接近該問題的本質(zhì)。
對問題進行完全獨立的思考，不借助書本和搜索引擎，因為你面前的問題是獨一無二的、全新的。你可以大膽提出若干個假設(shè)性的求解方向，然后去嘗試，此時失敗是正常的，但你會從中得到意外的收獲。
繼續(xù)獨立地思考，但是你可以在希望比較大的求解方向下，有針對性地尋找相關(guān)聯(lián)的知識，此時你需要快速篩選和學(xué)習(xí)新知識，甚至需要不帶偏見的、盡可能多地尋找各種可能有益的知識，也包括與他人交流意見。
在結(jié)合知識以分析問題的過程中，你可能會試著提出一些假設(shè)性的理論或者模型。記住，不是只有專家、教授、名人、權(quán)威才有資格提出理論，你也有能力來構(gòu)建理論。構(gòu)建理論的過程可以幫助你對問題的分析達到一個新的深度，同時也能將問題簡化到最本質(zhì)的層面，并且可能在將來復(fù)用于近似的問題。
你提出的理論必定需要修正，這時你可以用你的理論去嘗試解決問題，也可以試用于各種擴展情境，如果發(fā)現(xiàn)其bug就立即修正。迭代之后，你的理論就變得越來越有力度，解決問題的大門就此漸漸打開。
但由于理論畢竟是對現(xiàn)實的抽象，所以你還需要去關(guān)注各種細節(jié)性的問題，去通盤考慮現(xiàn)實情況，去窮盡和評估各種因素，這樣才能得到一個比較完備的解決方案，來徹底解決這個復(fù)雜的現(xiàn)實問題。
通常解決一個難題的方案是非常巧妙的。如果你覺得這個方案不夠巧妙，不妨試著重復(fù)以上步驟，直至找到那個巧妙的方案。
合上這本書的時候，我厚著臉皮認(rèn)為，其實我已經(jīng)做到了上面提到的好些內(nèi)容，包括做一個探索性的人，不要急功近利，要持續(xù)的做些對自己成長有幫助的事情等等，可是我還是老樣子??？過幾年再看看吧。
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