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前文回顧：
凱爾特結(jié)，中世紀(jì)海島神父的拓?fù)渌囆g(shù)杰作：1簡(jiǎn)介
凱爾特結(jié)，中世紀(jì)海島神父的拓?fù)渌囆g(shù)杰作：2畫(huà)法入門(mén)
凱爾特結(jié)，中世紀(jì)海島神父的拓?fù)渌囆g(shù)杰作：3進(jìn)階版繩結(jié)畫(huà)法
凱爾特結(jié)，中世紀(jì)海島神父的拓?fù)渌囆g(shù)杰作：4 拐角處的邊框
凱爾特結(jié)，中世紀(jì)海島神父的拓?fù)渌囆g(shù)杰作：5繩結(jié)條帶的處理
凱爾特結(jié)，中世紀(jì)海島神父的拓?fù)渌囆g(shù)杰作番外：凱爾特結(jié)設(shè)計(jì)分類(lèi)
今天欣賞幾個(gè)凱爾特文物。
1 愛(ài)爾蘭蒂珀雷里郡Ahenny的十字架紀(jì)念碑
約公元850年
石刻
高度:370厘米
圍繞一個(gè)中心點(diǎn)的四部分空間的概念被垂直轉(zhuǎn)換成愛(ài)爾蘭十字的獨(dú)特形狀，這是一個(gè)疊加在兩條直角軸上的圓。在這里，我們發(fā)現(xiàn)同樣的想法由半球形凸臺(tái)的排列清晰地定義，在交錯(cuò)的背景下，裝飾中心和臂，以及覆蓋下部的飾片：圍繞中心徽章旋轉(zhuǎn)的卐字，由垂直軸交叉的9個(gè)3×3同心四邊形?；A(chǔ)飾片是我們看到一個(gè)人、一棵棕櫚樹(shù)和動(dòng)物的唯一飾片，棕櫚樹(shù)暗示了生命樹(shù)的記憶，動(dòng)物可能包括一對(duì)貓科動(dòng)物和馬。在選擇這些圖像時(shí)，我們認(rèn)識(shí)到三種生命形式的聯(lián)系，這在異教徒凱爾特人的圖像中非常重要。
2 愛(ài)爾蘭勞斯郡Monasterboice的Muiredach十字架紀(jì)念碑
約公園920年
石刻
高度：550厘米
這也是凱爾特人設(shè)計(jì)的十字架，但現(xiàn)在它的中心是基督，因而取代了世界之樹(shù)的神，成為生命和宇宙秩序的來(lái)源。圣經(jīng)場(chǎng)景取代了傳統(tǒng)圖像的象征模式，活躍了飾片。然而，一對(duì)對(duì)稱的貓科動(dòng)物的出現(xiàn)可能是生命之樹(shù)和世界之樹(shù)作為天堂、我們的世界和地下世界之間聯(lián)系的角色的遙遠(yuǎn)回聲；也是動(dòng)態(tài)鏈中的一個(gè)平衡點(diǎn)，可能象征著一對(duì)動(dòng)物的無(wú)休止的斗爭(zhēng)。
3 泥金裝飾手抄本《凱爾經(jīng)》中“Chi-Rho”一頁(yè)
約700-900年
羊皮紙上的彩繪手稿
尺寸。33 x 25厘米
都柏林，三一學(xué)院圖書(shū)館
信仰基督教的一個(gè)不可避免的結(jié)果是，文字被推崇為傳達(dá)和保存宗教思想的一種手段。然而，傳統(tǒng)的意象并沒(méi)有在愛(ài)爾蘭消失；在為新的信仰服務(wù)的過(guò)程中，它以非凡的活力被長(zhǎng)期保持。在這個(gè)令人驚訝的手抄中，古老的符號(hào)侵入了基督的字母組合圖案：三叉戟和其他圖案，以及三層結(jié)構(gòu)；S形圖案將一個(gè)圓圈分成兩個(gè)巢狀的葉子；以及從交錯(cuò)的植物和動(dòng)物中出現(xiàn)的人形。甚至還有面具的暗示（在 "Chi "的上方和 "Rho "的旁邊），以及圍繞一個(gè)共同中心將空間細(xì)分為四個(gè)部分的主題（在 "Chi "的上方和 "Chi "和 "Rho "之間）。
4 被稱為《杜羅書(shū)》的福音書(shū)的彩色地毯頁(yè)
約680-700年
羊皮紙上豐富的彩繪手稿
尺寸：24.5 x 14.5厘米
都柏林，三一學(xué)院圖書(shū)館
這一頁(yè)中央空間的六個(gè)徽章是介紹福音書(shū)的四個(gè)徽章之一，展示了一系列旋轉(zhuǎn)的主題，這些主題顯然來(lái)自前基督教英國(guó)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)。在這里，我們不僅看到三個(gè)以三片旋轉(zhuǎn)的葉子為中心的三角形，還看到盾形圖案，葉子的頂端卷曲成螺旋形，扇形三角形，凹入的三角形刻在一個(gè)圓圈中， 用圓規(guī)畫(huà)出三片葉子的輪廓——這種排列與公元前4世紀(jì)或下世紀(jì)初包括不列顛群島在內(nèi)的腓骨珊瑚凸圓形物上看到的排列相同(第180頁(yè))。
甚至還有公元前五世紀(jì)下半葉用圓規(guī)繪制的大陸構(gòu)圖的回聲，例如Somme-Bionne的鏤空法器（第53頁(yè)）。此外，我們還可以在一個(gè)彎曲的莖上的三片不等長(zhǎng)的葉子的圖案中找到公元前四世紀(jì)從棕櫚樹(shù)的變形中發(fā)明的面具的痕跡，該圖案位于連接勛章的元件的連接處。這些相似之處太多，也太相關(guān)了；整個(gè)作品太一致了，不能簡(jiǎn)單地解釋為僅僅是形式的趨同。作者一定很了解他所使用的標(biāo)志的象征價(jià)值，這次是為了慶祝另一種宗教的榮耀。
最后照例放幾本扯犢子書(shū)目：
青山不改，綠水長(zhǎng)流，在下告退。
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