《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，現(xiàn)在說(shuō)的《易經(jīng)》均指《周易》。說(shuō)起易經(jīng)，大多數(shù)都和算命聯(lián)系在一起，算命只不過(guò)是用《周易》來(lái)指點(diǎn)人生。
易學(xué)的起源
伏羲是易學(xué)的創(chuàng)始人，發(fā)明了先天八卦理論。神農(nóng)時(shí)期發(fā)明了《連山易》，后來(lái)傳說(shuō)黃帝又在《連山易》基礎(chǔ)上發(fā)明了《歸藏易》。昔日紂王把周文王囚禁在羑里，因?yàn)樵诒O(jiān)獄了沒(méi)有其他事可做，便對(duì)易學(xué)進(jìn)行推演。周文王認(rèn)為隨著時(shí)代的變遷，原有的易學(xué)有一定的局限性，于是根據(jù)時(shí)代特征發(fā)明了《周易》?！哆B山易》與《歸藏易》都已失傳，人們普遍認(rèn)為《周易》已經(jīng)將其包括在內(nèi)了。
《易傳》
《易傳》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)《周易》的解說(shuō)的論文集，其學(xué)說(shuō)源于孔子?！兑讉鳌饭彩?，也做《十翼》，代表給《周易》插上了翅膀，包括《系辭傳》、《彖傳》、《象傳》、《文言》、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》。其中《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》三篇各分為上下，再加上另四篇合成十翼。
何為陰陽(yáng)
周易有兩個(gè)基本符號(hào)：“—”、“--”，連線為陽(yáng)爻，斷線為陰爻。《周易》給我們解釋的道理就是陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化，陽(yáng)極而陰生，陰極而陽(yáng)生?！断缔o·上》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道?！?
一陰一陽(yáng)產(chǎn)生八卦
《系辭》上：
是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
由三個(gè)爻陰陽(yáng)相錯(cuò)有8種組合，構(gòu)成八卦：
?乾為天 ?坤為地
??震為雷 ?艮為山
?離為火 ?坎為水
?兌為澤 ?巽為風(fēng)
符號(hào)不便于記憶，可以記住下面的口訣：
?
乾三連，坤六斷。
震仰盂，艮覆碗。
離中虛，坎中滿。
兌上缺，巽下斷。
口訣解讀：
乾卦是三條連線，坤卦是六條斷線，震卦像一個(gè)口向上的缽盂，艮卦像一只扣著的碗，離卦的中間一化是虛的，坎卦的中間是滿的，兌卦上畫(huà)有缺口，巽卦下畫(huà)斷開(kāi)。
卦的結(jié)構(gòu)
六十四卦每卦都由六爻組成，如未濟(jì)卦?為上掛為離（?離為火）下卦為坎（?坎為水），就是火水未濟(jì)。
每一卦的結(jié)構(gòu)包括：卦畫(huà)、卦名、卦辭、爻序號(hào)、爻辭、彖辭、大象辭、小象辭。
爻序號(hào)遇到陽(yáng)爻念九，遇到陰爻念六。順序要自下向上讀。
以火水未濟(jì)為例（有部分內(nèi)容省略）：
?（卦畫(huà)）未濟(jì)（卦名），亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾…（卦詞）
彖曰：未濟(jì)亨，柔得中也…（彖辭）
象曰：火在水上未濟(jì)…（大象詞）初六（爻序號(hào)）：濡其尾，吝。（爻詞）象曰：濡其尾，亦不知極也。（小象詞）九二（爻序號(hào)）：曳其輪，貞吉。（爻詞）象曰：九二貞吉，中以行正也。（小象詞）六三（爻序號(hào)）：未濟(jì)征兇，利涉大川。（爻詞）
后部分同上省略…
天地人
孔子在《系傳》中說(shuō)六爻：“六爻之動(dòng)，三極之道也?！比龢O就是天地人三才。一卦的六爻之中，一二爻代表地，三四爻代表人，五六爻代表天。那形容一個(gè)人不三不四，就是罵他不是人。
錯(cuò)卦
錯(cuò)卦就是陰陽(yáng)交錯(cuò)的意思，把陰爻變陽(yáng)爻，陽(yáng)爻變陰爻，如地山謙?的錯(cuò)卦是天澤履?。
綜卦
綜卦就是把一個(gè)卦旋轉(zhuǎn)180度倒過(guò)來(lái)，就如6和9，如地天泰?倒過(guò)來(lái)變?yōu)樘斓胤?strong>?，山水蒙?倒過(guò)來(lái)看變?yōu)樗淄?span>?。
交互卦
交互卦，代表了復(fù)雜的道理，以火雷噬嗑?卦的第二爻與第三爻、第四爻卦配出來(lái)代表山的艮?卦，就是噬嗑卦的互卦。第三爻，交到第四、第五爻上去，?為水的坎?卦，這就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦?和互卦?合起來(lái)，便成為?水山蹇?卦，所以噬嗑卦的交互卦就是蹇卦。根據(jù)以上天地人的關(guān)系，互卦是人與地的關(guān)系，交卦是人與天的關(guān)系。
錯(cuò)卦、綜卦、交互卦一起就叫“錯(cuò)綜復(fù)雜”，這個(gè)成語(yǔ)就是這么來(lái)的。
卦象
周易的六爻可以組成一個(gè)全象，
山雷頤?可以看成一個(gè)嘴巴，九一和上九是嘴唇，六二六三是下邊的牙齒，六四六五是上邊的牙齒。
雷山小過(guò)?像一只飛鳥(niǎo)，上下兩個(gè)陰爻是翅膀，中間兩個(gè)陽(yáng)爻是鳥(niǎo)身，故彖辭說(shuō)“有飛鳥(niǎo)之象焉”。
澤風(fēng)大過(guò)?是棺槨之像，中間的陽(yáng)爻代表棺材，埋在上下兩個(gè)陰爻的土中《系詞》下：“后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過(guò)?！?/p>
《說(shuō)卦》是專(zhuān)門(mén)為說(shuō)明卦象而寫(xiě)的，對(duì)應(yīng)的方位、身體部位、牲畜、親戚關(guān)系等，有興趣的要深度閱讀并理解。
先天八卦與河圖
傳說(shuō)大禹治水的時(shí)候，在工程方面發(fā)生很多困難，結(jié)果在黃河上游，從河中出來(lái)一匹馬，古人將之神化，稱(chēng)它為龍馬。這龍馬背上背了一個(gè)圖案，圖案上就是這些個(gè)圈圈點(diǎn)點(diǎn)，沒(méi)有別的，因此這種圖案就名叫《河圖》，河圖的方位對(duì)應(yīng)了先天八卦。
后天八卦與洛書(shū)
大禹時(shí)在洛水里出來(lái)一個(gè)烏龜，烏龜?shù)谋成嫌幸粋€(gè)由圈圈點(diǎn)點(diǎn)形成的圖案，這個(gè)圖案，名叫《洛書(shū)》。洛書(shū)對(duì)應(yīng)的是后天八卦，周易的八卦方位就是后天八卦。
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說(shuō)卦中對(duì)后天八卦有詳細(xì)的解釋?zhuān)?/p>
帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬(wàn)物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬(wàn)物之絜齊也。離也者，明也；萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也；圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也；萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也；萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也。坎者，水也；正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮?！墩f(shuō)卦》
下圖是后天八卦方位圖：
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如果將后天八卦的方位對(duì)應(yīng)到手指上參考下圖：
?南懷瑾先生的《易經(jīng)雜說(shuō)》中給出了快速記憶法，注意要對(duì)著洛書(shū)圖中的數(shù)字來(lái)記憶：
一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門(mén)?！兑捉?jīng)雜說(shuō)》???
周易的卦序
周易以乾坤兩卦開(kāi)始，開(kāi)天辟地，有天地乃生萬(wàn)物。屯卦代表盈滿，萬(wàn)物生出的意思，萬(wàn)物剛剛生長(zhǎng)必然處于蒙昧狀態(tài)，所以接著是蒙卦，萬(wàn)物生長(zhǎng)需要養(yǎng)育，所以接著是需卦，需是飲食長(zhǎng)養(yǎng)之道。有了需求會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)奪，必然有訴訟，接著是訟卦，有了訴訟必然有多人爭(zhēng)斗，接著是師卦，師就是眾的意思…
理解了每一卦的含義，再結(jié)合卦序歌，就能把64卦背下來(lái)，卦序歌曰：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。
小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
結(jié)語(yǔ)
南懷瑾先生說(shuō)，易經(jīng)不要晚上讀，讀起來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜，千變?nèi)f化，會(huì)越想越多，有亂世穿空、驚濤拍岸之感。易經(jīng)值得一生去玩味，有詩(shī)云：
“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)?！?/em>
讀著讀著，就會(huì)感慨逝者如斯夫，不舍晝夜了。讀易經(jīng)，就是讀人生，悟透天行健君子以自強(qiáng)不息的道理！
參考文章：
《周易正宗》馬恒軍
《易經(jīng)雜說(shuō)》南懷瑾
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