我在《超越唯樂原則》一文中已揭示了一系列思想，而這里的討論則是這些思想的進一步發(fā)展。我對這些思想的態(tài)度，正如我已說過的，是屬于一種有幾分仁慈的好奇心。在本書的一些章節(jié)中，這些思想同分析觀察到的各種事實相聯(lián)系，并且，我試圖從這種聯(lián)系中得出新的結(jié)論。但是，本書并沒有從生物學(xué)那里借來新的東西，因此它比《超越唯樂原則》更接近精神分析學(xué)。在性質(zhì)上，它的綜合多于思辨，而且似乎懷有一個雄心勃勃的目標(biāo)。但是，我意識到它只是最粗略的概述，而我也十分滿足于這樣的粗略概述。

 

        書中論及了一些還未成為精神分析學(xué)研究課題的問題，并且不可避免地要觸犯那些由非分析學(xué)者們或以前的分析學(xué)者們在他們退出分析學(xué)時所提出的一些理論。在別的地方，我總是準(zhǔn)備承認(rèn)我的某些成就應(yīng)歸功于其他一些工作者；但此刻我感到并沒有這種感激的債務(wù)壓在我身上。如果迄今為止，精神分析學(xué)還沒有對某些事情作出正確評價，這決不是因為它忽視了它們所達到的成就，或者企圖否認(rèn)它們的重要性，而是因為它遵循著一條獨特的道路，而這條道路還沒有到達足以評價這些事情的地步。最后，當(dāng)這條道路到達它們那里時，事情已經(jīng)以截然不同于它們在別人看來所具有的面目出現(xiàn)在精神分析學(xué)面前了．