嶗山頭有上清和下清，上清為上清宮，下清為太清宮。所謂“上下”是根據(jù)兩宮的地勢(shì)高低而名。
下清歷史上曾經(jīng)發(fā)生了著名的“毀寺復(fù)宮”事件。太清宮原建于西漢建元元年，至明萬歷年間，圮毀將盡，羽流不能自保，時(shí)僧人憨山欲利用其地建海印寺，遂購(gòu)其地而建。
海印寺建成之后，本來為友的道士耿義蘭卻感顏面無光，出面驅(qū)逐不成，不斷上告，終由佛道之爭(zhēng)上升為“帝后之爭(zhēng)”，造成“毀寺建宮”的后果，氣勢(shì)恢弘的海印寺毀于一旦，而太清宮得以重新恢復(fù)。下清完成了由道而佛，再由佛而道的轉(zhuǎn)換。
無獨(dú)有偶，嶗山巨峰之巔也有上庵和下庵，也經(jīng)歷了一番由佛到道，由道而滅的劫難。
巨峰之上庵、下庵，原為白云庵的一宮一殿，宮為玉清宮，殿為鐵瓦殿，位置分別在中巨峰和下巨峰，故稱為“上庵、下庵?！?/p>
上庵在今天葫蘆洞下，被稱為“玉清宮”所在的地方，至今留有遺址。此處海拔在千米以上，應(yīng)是嶗山最高的廟宇。上庵始建于唐代（有資料說建于北魏），原為佛剎。黃培文字獄后，其女喜巖出家為尼，曾到白云庵靜修，據(jù)說庵前的白木槿即為其手植。
憨山在建海印寺前在嶗山到處尋找地方建設(shè)“大法幢”，某日來到慈光洞下佛剎白云庵，許多有名的道士、僧人都云集此處一起吃住，僧人、道士和平共處，憨山大師和道士耿義蘭也在此相識(shí)并成為朋友。
在白云庵大師無地可居。即使當(dāng)年的政府大員陳沂來此，僧只能“立牖下竟夜”，庵里只能睡一二人而已。大師在一樹下用草席搭一個(gè)棚子居住，當(dāng)?shù)赝寥藦埓笮暮苁芨袆?dòng)，就為他蓋了一間茅屋。
大師在此寫下了《巨峰慈光洞》：“鳥道懸崖入翠微，一龕高敞白云隈。坐觀滄?？諌m世，回首人間萬事非。”經(jīng)考察，此地不具備建造佛教樓閣和“大法幢”的條件，于是便離去繼續(xù)尋找。
滄海桑田，歲月荏苒，某日上庵傾圮，僧眾四散。明嘉靖年間（1522-1566），全真道士樸一向和徒弟李陽興募集資金重建，上庵由此完成了由佛剎到道庵的轉(zhuǎn)換。
下庵即為鐵瓦殿，鐵瓦殿創(chuàng)建年代已無可考，周至元記載“明嘉靖間樸一向重其殿宇，至萬歷中期徒高來德大新之。助成者，有即墨藍(lán)因及萊中丞劉公拙齋。玉皇正殿三楹，盡覆鐵瓦?！?/p>
鐵瓦殿鐵瓦作龍形，徑長(zhǎng)一尺二寸，上鑄捐施者性命，制甚精巧，足見當(dāng)日殿宇之壯麗。據(jù)說此瓦是用“魯班飛龍走蛇法”運(yùn)至殿址，即山民道眾列隊(duì)由山下排至山上，手手相傳而完成。
下庵雖為道庵，但為其撰寫碑文的卻是高僧憨山，據(jù)記載憨山此時(shí)“卜居太清，因乞之為記”，明萬歷十二年（1584），憨山撰《重修巨峰頂白云庵玉皇殿碑》，其云：“一峰杰出曰巨峰，為二嶗之戶，上插云霄，下臨無地。頂有庵，曰白云，故稱古剎，就廢。至我明嘉靖年間，全真樸一向重起之......”
清康熙年間，該殿再遭劫難，毀于火災(zāi)。至今游客們?nèi)钥梢钥吹酱执蟮幕◢弾r石柱、制作精美的石梁等建筑構(gòu)件所組成的殿宇遺址，或立或倒伏的10余根石柱就是當(dāng)時(shí)鐵瓦殿的立柱，有的上面還刻有當(dāng)年修建時(shí)捐資者的名字。
鐵瓦殿毀于大火后，作為白云庵上庵的玉清宮亦隨之而廢，其匾額移懸下院漢河之旱河庵，故旱河庵也稱為玉清宮。白云庵整體完成了由佛到道，再由道到滅的過程。
嶗山頭的下清曾經(jīng)由太清宮傾圮而建海印寺，后由海印寺毀寺復(fù)宮，重建太清宮。嶗山頂?shù)纳镶?，也曾?jīng)由佛剎而成道庵，由道庵而片瓦無存，僅余遺跡。下清由道而佛，再由佛而道，上庵由佛而道，再由道而滅。從巨峰到嶗山頭，上下之間，道佛轉(zhuǎn)換，“其興也勃焉，其亡也忽焉”。也許這就是歷史的輪回吧。
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