99久久综合狠狠综合久久男同,成年人午夜视频

二商——神治

作為一個擁有城址、冶金、文字的王朝，商以無可爭議的面貌進入文明國家。可看看商王朝干的那些事，不禁讓人懷疑，這是人干的事嗎？

1 甲骨文

發(fā)現(xiàn)：

甲骨文由王懿榮于1899年發(fā)現(xiàn)。當時是清末，王懿榮是清朝國子監(jiān)祭酒，有點類似我們今天的教育部長。這個人非常有文化，他生病了，家人到藥店買藥，有一味藥叫龍骨，他拿著龍骨看的時候，發(fā)現(xiàn)上面有刻符。他仔細辨識，覺得這不是簡單的刻畫符號，而是一種古老的文字。他派人回到藥店，把所有這樣的龍骨都買下來，研究認為，這是比金文還要早的中國最早的文字。

這件事發(fā)生在1899年，轉(zhuǎn)眼就到了1900年，八國聯(lián)軍進北京。慈禧帶著皇上跑了，把北京城留給王懿榮守城。一個國子監(jiān)祭酒，怎么守？慈禧都跑了，留下一個文化道德品格都極高的人守城，意思很明顯，王懿榮估計也領(lǐng)會到了，于是就自殺殉國了。

后來有一些迷信的說法，說他把甲骨文這樣的天機泄露了出去，而天機是不可泄露的，所以老天就把他帶走了。

王懿榮走了以后，他收藏的甲骨到了他的好朋友劉鶚手中，就是那個寫《老殘游記》的劉鶚。劉鶚把這些甲骨整理出來，出了一本書叫《鐵云藏龜》。其實就是這些甲骨文的藏錄，他沒有做釋讀。第一釋讀的人是孫詒讓，他通過《鐵云藏龜》釋讀出十幾個字，后來證實錯了兩三個。

之后就是羅振玉的出場，他的重大貢獻在于發(fā)現(xiàn)了這些甲骨的出處，就在河南安陽的小屯村，也就是后來我們說的殷墟宮殿區(qū)，甲骨基本都出自這一區(qū)域。王國維把甲骨上商王的名字釋讀出來，通過王系列表，發(fā)現(xiàn)和《史記》的記載一樣，從而證實這批甲骨的記錄是真實可信的，后來有更多的學者加入對甲骨文的研究。甲骨研究最有名的四位學者，人稱“甲骨四堂”——羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若。

發(fā)掘：

羅振玉最早發(fā)現(xiàn)甲骨出自河南安陽小屯村，甲骨的發(fā)掘工作從民國1928年開始。當時蔡元培是中央研究院院長，傅斯年是新成立的史語所所長，他們都是從歐美留學回來，學術(shù)思想比較前沿。傅斯年說：我們就是一群“不讀書”的家伙，就是要“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西。”

安陽甲骨的發(fā)掘從1928年一直進行到1937年，盧溝橋事變發(fā)生才停止。董作賓任最初考古發(fā)掘隊長，后來李濟和梁思永也加入了。

老照片上，正值壯年、穿著有些土氣的四個人，都是當時叱咤風云的人物——董作賓、李濟、傅斯年、梁思永。

而當時的考古是什么樣子呢？一張黑白照片為我們記錄了中國考古初始的形象化。雖然條件很艱苦，但安陽考古取得了巨大的成就，發(fā)掘出兩萬多片甲骨，還發(fā)現(xiàn)了商代后期的宮殿、宗廟等建筑遺址。

首任隊長董作賓并沒有學過考古，他是著名的甲骨學家、古史學家，“甲骨四堂”之一，對古文字有很深的研究。他第一次帶隊考古，挖掘墓葬，發(fā)現(xiàn)墓里的人有頭骨，沒頭發(fā)，他說，這是個和尚墓，被傳入笑談。后來，從美國哈佛大學人類學系博士畢業(yè)的李濟加入了安陽考古，再后來，同樣畢業(yè)于哈佛的考古專業(yè)的梁思永也加入進來，中國考古從一個很高的起點開始。

李濟為了他的考古研究，做出了很大的犧牲。因為要進行考古，他錯過了清華國學研究院的“四大導師”。后來趙元任加入，“四大導師”變成了：王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任。當然，這是后話。李濟投身自己熱愛的考古事業(yè)，成為中國“考古學之父”，也是“求仁得仁”。

梁思永的加入也很重要。我很敬佩梁啟超，不僅學問好，家中子弟個個成才，所謂“一門三院士，九子皆俊才。”梁家媽媽說：我們家真是太有意思了，老大（建筑學家）是蓋房子的，老三（炮兵上校）是炸房子的，老二（考古學家）是挖房子的。

1937年，史語所停止了發(fā)掘工作，并把出土的甲骨向后方轉(zhuǎn)移，一直到了四川宜賓的李莊。梁思永就在這個條件非常簡陋的地方繼續(xù)研究甲骨。當時條件太惡劣，知識分子也清貧，他們的身體都受到了很大損傷。梁思永特別可惜，50歲就過世了，否則，他的成就可能會很大。

49年之后，李濟隨史語所去了臺灣，這批甲骨也一同到了臺灣。李濟在臺灣繼續(xù)研究這批甲骨，同時，也面臨一個“無古可考”的境地。他只能研究這些老東西，再也不能進行他深愛的田野考古了，這是他的遺憾。

李濟去臺灣之后，他的學生夏鼐成為國內(nèi)考古的領(lǐng)軍人物。李濟在臺灣培養(yǎng)的學生張光直，后來去了美國的哈佛并留在那里，也取得了很大的成就。

釋讀：

2016年的時候，甲骨所出了一個獎勵，釋讀出一個甲骨文，獎勵10萬元。這么多年過去了，只有一個復(fù)旦教授，釋讀出一個字，拿上10萬獎勵。這個錢，太不好掙了！

我在清華讀書的時候，跟隨李學勤老師上過一個學期甲骨文的課。老先生年紀大了，那時學校有個規(guī)定，像他們這樣的老先生，可以坐著上課。老先生寫繁體字的板書，講解一個字，會在黑板上給我們寫這個字從甲骨文到金文到小篆的演變。那時的清華真的很好，學校給每門課一筆經(jīng)費，老師帶著我們?nèi)嵉乜疾?，去安陽看甲骨?/span>

期末考試的時候慘了，老師給每個人發(fā)了一張甲骨文的影印拓片，每個人的都不一樣，但都是一個沒有釋讀出來的甲骨文，考試內(nèi)容就是釋讀上面的字。面對著天書一般的甲骨文，想破了頭，也不認識，一通胡說八道，這門課就算過了。倒是也挺開腦洞的，而且學習了很多相關(guān)的知識。

發(fā)掘出土的甲骨有十五萬片之多，甲骨文字差不多有4300多個，至今能釋讀出來的不足一半。商代的甲骨文還不是一個完全成熟的文字系統(tǒng)，還在不斷地演變之中。有些字，我們可能永遠也釋讀不出來了，像一些部族的稱號，那些部族的徽章。

甲骨文一般是刻在烏龜?shù)母辜缀团５募珉喂巧希敿着c獸骨，合稱甲骨。甲骨文的造字法其實只有三種：象形、會意、形聲。尤其是象形字，其實還挺好分辨的。

世界上最早期的文字，都是象形文字。不管是兩河流域蘇美爾人的楔形文字，還是埃及的圣書字，都是象形文字。而且，象形文字中，最早被創(chuàng)造出來的，基本上都是名詞和量詞，比如太陽、月亮、牛、羊、一、二、三等，這和早期貿(mào)易、征稅等相關(guān)。

商人的甲骨文，也不是憑空創(chuàng)造出來的，前面其實已經(jīng)有了很多的刻畫符號，比如凌家灘的刻畫符號，甲骨文是在繼承這些的基礎(chǔ)上，一點點緩慢成型。

創(chuàng)造：

甲骨文由商人所創(chuàng)造，在甲骨文之前，我們不能說沒有文字，但那時的文字，我們稱之為刻畫符號，因為它還不是一個成熟的文字系統(tǒng)。但是到商朝時就不一樣了，甲骨文已經(jīng)有四千多字，可以書寫和記錄，已經(jīng)是較成熟的文字系統(tǒng)，所以我們說創(chuàng)造甲骨文的是商人。

商人有一個特征可能比較顛覆通常的認知，那就是商人游牧?，F(xiàn)在的游牧民族在北方，而那個時候正好相反，是在南部。早期的商人放牧水牛，然后去北方貿(mào)易。文獻記載里面就是商人的祖先王亥，去河北交易水牛，獲利頗豐，后來又發(fā)生了一些不愉快，結(jié)果死在了那里。由于游牧部族的產(chǎn)業(yè)比較單一，它需要交換，游牧和經(jīng)商，是密切相連的。在這個走南闖北的貿(mào)易過程中，和不同部族的人打交道、做生意，很容易創(chuàng)造出文字。因為貿(mào)易需要記帳，比如幾頭牛、幾斗米，最早的文字都是名詞和量詞。

刀筆文字與毛筆文字 ：

最后強調(diào)一點，我們說甲骨文是刀筆文字，因為是用刀刻在甲骨上，甲骨文是人和神的交流。商代日常的書寫，并非在甲骨上刻字，而是用毛筆寫在簡牘上，也就是通常所說的毛筆文字。這個是有證據(jù)支持的，商代玉器上有用毛筆蘸朱砂書寫的紅色文字；通過甲骨文“典”字，也能看出當時的書寫材料是類似竹簡或木牘這一類東西，寫成后用繩子把它編在一起，用手拿著，這就是“典”。所以，大家一定要糾正這個認識，商代日常書寫不是刀筆文字，而是毛筆文字。

2 青銅器

青銅禮器與兵器：

商的青銅器，有兩個主要用作：一是禮器，一是兵器。當時“國之大事，在祀與戎”。青銅禮器用來祭祀，青銅兵器用來打仗。

商的青銅禮器與周有所不同，它是以酒器為主。最早的三件套就是青銅酒器——斝、觚、爵，這三件套多是在大墓里出土，如果貴族等級更高，那就再加套三件套，比如說放兩套。這個斝是盛酒的；爵我認為不是用來喝酒的，它的流太長了，喝起來很不方便，應(yīng)該是調(diào)香酒；，觚才是用來喝酒的。過去的酒是米酒，酒精度數(shù)不高，所以酒器比較大，并不是說古人個個都是海量。

我們講夏朝的時候，講到夏雖然有青銅兵器，但并沒有大規(guī)模開疆拓土，因為它沒有文字，社會治理水平不夠。商就不一樣了，商已經(jīng)有了文字，社會治理水平大幅提升。商湯滅夏之后，就開始開疆拓土。商的疆域廣闊，遠超我們想像，不斷發(fā)現(xiàn)的商代遺址，一直在刷新我們對商的認知。同時，商的開疆拓土也讓青銅冶鑄技術(shù)傳遍四方。

長江流域青銅文明：

夏朝時，它的青銅冶鑄技術(shù)是嚴格保密的，但商不一樣，它統(tǒng)治到哪里，就把技術(shù)傳播到哪里。整個長江流域的青銅文明，是從湖北武漢的盤龍城開始的。

商的開疆拓土很早，早在鄭州商城的時候，它就已經(jīng)在武漢建立了一個據(jù)點——盤龍城。盤龍城遺址的發(fā)現(xiàn)，也讓武漢的建城史提早了一千五百年。

鄭州商城是商早期的都城，我們說早商有兩個城，一個是偃師商城，一個是鄭州商城。鄭州商城的城墻遺址不是在郊區(qū)，而是在車水馬龍的老城區(qū)，就這樣每日靜默著，面對車來車往，一眼千年。我忽然就開始羨慕起鄭州人了，你看這一抬眼，三千年的泥土，三千年的歷史，在你面前與你對視，是怎樣的萬語千言化作此刻的凝視？這厚重的夯土城墻，載著厚重的歷史，往事一幕幕······

武漢的盤龍城，是商早在鄭州商城時期，在南方建立的第一個據(jù)點。商以盤龍城為中心，向四周拓展。從鄭州直接南下武漢，現(xiàn)在坐高鐵兩個小時就到了。武漢是一個非常重要的點——往南就到了湖南的寧鄉(xiāng)、江西的新干大洋洲；往東到了安徽；沿著漢江往西，到了漢中（今天陜西的漢中，在元以前一直是屬于巴蜀地區(qū)的，到元代的時候才劃歸到陜西）；最后，到了廣漢三星堆。這樣的一個傳播路線，一切從盤龍城始。

商對夏的文化是有繼承的，這一點，從龍的造型上即可看出。婦好墓出土的青銅龍盤，龍的造型和夏二里頭綠松石龍相比，只是多了兩個角，其他地方基本一樣，包括龍尾的小龍，在婦好龍盤上，也依然在，只是換了個位置。商有變化，也有傳承。

商代青銅器上，經(jīng)常能看到饕餮紋，這種獸型的紋飾，它的來源其實就是夏朝的龍，確切地說，它應(yīng)該叫龍紋而不是饕餮紋。它是商代繼承夏的龍形象，并作了一些改變，它們之間是一脈相承的。

商代青銅冶鑄技術(shù)從盤龍城開始，向四方傳播。商同時期青銅器，出土最多的三個地方：河南安陽婦好墓；江西新干大洋洲；四川廣漢三星堆。

當青銅冶鑄技術(shù)傳到江西新干大洋洲，青銅技法與本地文化相結(jié)合，產(chǎn)生了一批非常有本地特色的青銅器。江西新干大洋洲出土的青銅器，有很多虎的形象，有專家說這里很有可能就是文獻記載當中的“虎方”——商的方國。

湖南寧鄉(xiāng)出土的青銅器，大禾方鼎最有名。中原的青銅器上，很少有人面。有人說寧鄉(xiāng)這里，可能就是文獻記載中的“大禾方國”。

青銅技術(shù)傳到三星堆，產(chǎn)生了一些有意思的變化：三星堆既有中原造型的青銅器，比如說盛酒器尊；也有一些本地造型的青銅器，比如說大立人。即便是明顯中原造型的青銅器，傳過去以后，也經(jīng)歷了文化的碰撞、融合、改變。

盛酒器尊，在三星堆，它被創(chuàng)造出全新的用法——居然被巫師頂在頭上了。這種尊，里面依然盛酒，但它上面可能還有東西，最大的可能它頂著一棵神樹，神樹代表天，巫師用這個盛著酒的尊來祭天。這種全新的用法，體現(xiàn)了不同文化碰撞后的豐富。

最有意思的就是夏的綠松石青銅牌飾，商的時候也有，它是龍的形象。傳到了三星堆的時候，開始變形走樣。古蜀人可能也不大理解這些造型的意思，結(jié)果，三星堆出土的綠松石青銅牌飾就變成了一種全新的造型。文化的傳播是一回事，文化的接收是另一回事，它一定會經(jīng)歷一個本土化的過程，變成有地方特色的青銅器。正是在此意義上，我們說文化因交流而豐富。

始于武漢盤龍城的青銅技術(shù)傳播，它其實不是亂走的，而是有一條明晰的主線，這條線就是礦源。它一直是有目的地尋找銅礦資源，為中原商王朝提供源源不斷的青銅原料。中原附近不太產(chǎn)銅，所以，盤龍城向外擴張的路線，都是產(chǎn)銅地。比如說江西、湖北，它去這些地方攫取銅原料，供給中原王朝，由此我們能看到它清晰的傳播路線。

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区