手法醫(yī)術(shù)以“推拿”命名之，足見“推法”和“拿法”在整體手法中的意義和重要性?？墒?，中國古代推拿，推法普遍，拿法少見。
拿法是如何發(fā)展起來的？
筆者溯源早期推拿著作。從頭刷到尾，在《小兒按摩經(jīng)》（公認(rèn)現(xiàn)存中國最早的推拿專著，明代1601年）和《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》（明代御醫(yī)龔云林著，第二本推拿專著）中不但沒有拿法運(yùn)用，甚至連一個(gè)“拿”字都沒有（《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》出現(xiàn)“拿定”二字，但不是手法，是拿持固定意思），而推、掐、摩、揉法卻非常普遍。隨意摘錄一段考查其所運(yùn)用手法就可見一斑。
那個(gè)時(shí)候，它們真正是“按摩”經(jīng)（精典）呀。
開始運(yùn)用并總結(jié)拿法的是明代著名小兒推拿家周于蕃先生。他對(duì)“拿”進(jìn)行了字解。他之前，沒有人提到拿法。那個(gè)年代推拿稱為“按摩”，好似能夠治病的只是按、摩、揉、掐、推法等。所以，周于蕃雖然專列關(guān)于拿的“字解”（相當(dāng)于定義），仍然不敢獨(dú)樹一幟。只好說“拿者，醫(yī)人以兩手指，或大指，或各指，于病者應(yīng)拿穴處，或掐或捏或揉，皆謂之拿也。”拿法明明“捏而提起”，明明完全不同于推、摩、揉、按、掐、運(yùn)等手法，卻偏偏謂拿為“或掐或捏或揉”從而造成后世對(duì)于拿法定義上的混亂。
其實(shí)，仔細(xì)斟酌周于蕃留下的字解，仍然能夠看出周于蕃用心良苦?！澳谜撸t(yī)人以兩手指”。兩個(gè)手指！不是要合按或相對(duì)應(yīng)嗎？只要合按與相對(duì)應(yīng)，就是兩手指從兩側(cè)向中央捏擠，就會(huì)產(chǎn)生“提起”動(dòng)作，就是拿法。周于蕃沒有明確指出哪兩個(gè)手指。但今天的拿法為拇指與食、中、無名三指相對(duì)。即拇指在被拿肢體一側(cè)，其余三指在另一側(cè)。這時(shí)候的施力，一種是兩側(cè)拇指和另一側(cè)的三指用同樣的力向中央捏而提起。更多地卻是要么拇指端用力重，另外三指作為支撐。要么另外三指端用力重。拇指端作為支撐。用力重的一側(cè)的指頭看起來就似掐（指甲）、似捏（指端）、似揉（指腹）了。這就是第二句“或大指，或各指（指另一側(cè)的食中無名三指）”其中，各指可以三個(gè)手指并列，也可以只用食指或中指或無名指（有人據(jù)此將“各”解讀為“名”字）。
另外，周于蕃該書的《拿說》為一把抓住小兒五個(gè)手指，根據(jù)患兒哭聲判斷輕重?！赌梅ā穭t介紹“醫(yī)用右手大指跪于孩童總位上而以中指于一窩風(fēng)處對(duì)著大指盡力拿之”可見，拿法就是拿法，拿法是合圍提起。拿法不應(yīng)該同掐、捏、揉法等劃等號(hào)。當(dāng)然，如果一定要用推和拿兩個(gè)字來分別概括所有手法，則推法包括摩、推、擦、抹、搓等具有位移的手法，而拿法確實(shí)與按、捏、掐、揉等手法更接近。或許周于蕃正是如此認(rèn)識(shí)拿法的。
先期的小兒推拿著作雖然沒有拿字和拿法，不代表沒有運(yùn)用過捏而提起的手法。前面兩本書中有“撮”和“翻卷”字樣的手法記載?？赡苁亲钤缒梅r形。
溯源拿法的術(shù)式的最早記載，恐怕為東晉葛洪著的《肘后備急方》。其書記載捏脊療法。謂“拈取其脊骨皮，深取痛引之，從龜尾至頂乃止，未愈更為之”拈取，就是拿。而且捏脊法最后捏3提1的提正是標(biāo)準(zhǔn)的拿法。
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