第12期
（投票在最后）
河北正定隆興寺內(nèi)有一尊觀音，
她的照片曾被魯迅先生長(zhǎng)期置于床頭瞻仰，
這張照片至今仍擺放在北京魯迅故居的書案上。
魯迅怒贊其為神像人化塑造史上的里程碑。
只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏?/span>
再也沒能忘掉你容顏。
▲這就是魯迅珍藏的那張照片
這尊被譽(yù)為“東方美神”的水月觀音
（俗稱倒坐觀音，
倒坐指觀音坐南朝北，
與常見的坐北朝南佛像相反。
一般塑于大殿扇面墻后的如此坐姿的觀音
均稱為倒坐觀音）
本是宋代懸塑，
重塑于明嘉靖四十二年（1563），
至今已有450多年歷史，
經(jīng)過歲月淬煉，
她所散發(fā)出的嫻靜溫潤(rùn)氣質(zhì)，
讓每一個(gè)看到她的人震撼不已，
那種表面平靜內(nèi)心洶涌的震撼。
觀音像高3.4米，
頭戴花冠，項(xiàng)飾瓔珞，
左足踏蓮，右腿踞起。
柳眉之下，
那雙智慧深邃、微微含笑的眼睛
不經(jīng)意地俯視著蕓蕓眾生。
帔巾自肩部緩緩垂下，
紅色長(zhǎng)裙熨帖著身體，
勾勒出如水波的溫柔線條。
梁思成曾多次調(diào)查拜謁隆興寺，
對(duì)這尊塑像贊嘆不已：
“你們看倒坐觀音和別處的一樣嗎？
她多么富有人情味。
你在她前邊哪個(gè)方向看她，
她都能轉(zhuǎn)睛看著你、俯視著你，
似欲和你交談。”
是啊，看到她，
我愿意化作她足下的一瓣蓮花，
或是立定成為她身旁一尊小小的使者，
聽她講述這百年的沉浮，
聽她天籟般的梵音。
觀音所居的五彩懸山長(zhǎng)15.7米，高7.5米，
以觀音的說法道場(chǎng)浙江普陀珞珈山為范本，
塑造了一個(gè)蔚為壯觀的佛國(guó)世界。
恬靜的觀音與熱烈的背景相映成趣，
更加襯托出觀音介于紅塵與佛界之間
超凡脫俗典雅高貴的氣質(zhì)。
據(jù)說當(dāng)時(shí)為塑好這尊倒座觀音，
找遍了全國(guó)的名師巧匠。
最后請(qǐng)到一位名叫何朝宗的塑瓷大師，
這位大師一生中共塑了十八尊觀音像，
這大佛寺倒座觀音便是其中一尊。
▲何朝宗作品《渡江達(dá)摩》，故宮博物院藏
世人喜稱這種觀音為自在觀音，
其實(shí)不然，
“自在觀音”乃是觀世音菩薩的統(tǒng)稱，
而像倒坐觀音這樣翹首搭足的應(yīng)稱“水月觀音”，
是《法華經(jīng)》中記述的觀音菩薩在眾生
遭遇大難時(shí)應(yīng)地應(yīng)時(shí)變化三十三身之一。
清代周克復(fù)編的《觀世音持驗(yàn)紀(jì)》中說：
按藏經(jīng)諸佛菩薩手足六根皆常端正故云八端。觀世音菩薩本結(jié)跏趺坐，其神通變化自在，故云觀自在。今人作翹足搭手坐謂自在觀音者，訛也。
▲北京法海寺壁畫水月觀音（明）
被譽(yù)為中國(guó)的西斯廷圣母
那薄如蟬翼的紗足以體現(xiàn)畫師技藝的出神入化
水月觀音的形象乃晚唐宮廷畫家周昉所創(chuàng)，
依據(jù)的是玄奘《大唐西域記》所記布呾洛迦山
中的觀自在菩薩。
類似場(chǎng)景在《華嚴(yán)經(jīng)》中也有描繪，
受文殊菩薩指點(diǎn)
到處參訪學(xué)識(shí)以期成佛的善財(cái)童子，
來到觀音菩薩道場(chǎng)時(shí)見到如此美景：
西面巖谷之中漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩于金剛寶石上結(jié)跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法，令其攝受一切眾生。
周昉創(chuàng)作的仕女畫和佛像畫造型稱作“周家樣”，
成為后世典范。
據(jù)說他曾與長(zhǎng)安圣光寺畫下第一尊水月觀音，
可惜如今已不可考。
唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中記載：
“周昉菩薩端嚴(yán)，妙創(chuàng)水月之體?！?/span>
水月觀音自此流行開來，
迷弟白居易（772-846）在
《畫水月觀音菩薩贊》中說：
凈淥水上，虛白光中，一睹其相，萬緣皆空。弟子居易，誓心歸依，生生劫劫，長(zhǎng)為我?guī)煛?/span>
由此可見唐代的水月觀音形象，
大體上是菩薩半跏坐于水畔巖石上，
背后有竹林，
一輪滿月正式作為菩薩的背光而出現(xiàn)。
現(xiàn)存石窟壁畫如敦煌莫高窟、榆林窟、
東千佛洞等處，
仍存有三十余幅水月觀音像，
多為五代、兩宋、西夏和元代作品，
其形象大體都與唐代確立的樣式一致。
▲水月觀音圖像的遺存
因畫稿不善保存
如今已無法窺探“周家樣”的風(fēng)采
流傳下來的早期水月觀音
以木雕、金銅塑像和石窟造像等為主，
目前最早的是浙江萬佛塔出土的
鎦金水月觀音像（五代）
▲目前最早有紀(jì)年的水月觀音圖像
為敦煌出土的后晉天福八年（943）的絹帛畫
現(xiàn)藏法國(guó)吉美美術(shù)館
這時(shí)的水月觀音還是男性形象
▲甘肅榆林窟第2窟水月菩薩，復(fù)原圖（西夏）
第一幅右下角是唐僧帶著孫猴子在遙作禮拜
▲甘肅榆林窟第3窟文殊菩薩（西夏）
有趣的是，自周昉在京城妙創(chuàng)水月體，
水月觀音在蜀地最先流行開來，
可能是因?yàn)槠兴_愛吃辣吧！
和中原不同，
川渝兩地的水月觀音往往作為主尊像
出現(xiàn)在洞窟正壁位置上,
而非扇面墻背面。
在這里，水月觀音受到的尊崇及神格，
明顯高出其它地區(qū)。
（投票區(qū)有兩尊川渝地區(qū)的水月觀音入選）
▲陜西富縣石泓寺第二窟水月觀音（金）
水月觀音的流行大抵是因?yàn)槠涓鞣N構(gòu)成元素
恰到好處體現(xiàn)了佛教教義。
就像那英唱的“霧里看花，水中望月”一樣，
具有無限遐想的美感。
水、月或水中月是佛典中常見的譬喻，
是大乘十喻之一。
水中之月乃月之影現(xiàn)，
并無月之實(shí)體，我法亦然，
我為五蘊(yùn)和合，諸法無自性。
水月之喻正是佛法空行之教。
諸天無實(shí)體，水月皆虛空。
▲水月觀音像（北宋）
美國(guó)納爾遜阿特金斯藝術(shù)博物館藏
▲彩繪木雕水月觀音像（遼）
美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏
▲水月觀音像（南宋）
美國(guó)辛辛那提藝術(shù)博物館藏
水月觀音是佛教藝術(shù)世俗化過程中的一個(gè)縮影，
和古代社會(huì)的轉(zhuǎn)折一脈相承。
中唐封建社會(huì)進(jìn)入后期，
北宋完成這一歷史變化。
以敦煌壁畫為例，
這一時(shí)期世俗場(chǎng)景大規(guī)模地侵入了佛國(guó)圣地，
標(biāo)志著宗教藝術(shù)徹底讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。
宗教迷狂在中國(guó)逐漸走向衰落，
宗教藝術(shù)也不再單純是宗教藝術(shù)。
▲敦煌莫高窟156窟，張議潮統(tǒng)軍出行圖（唐）
張議潮趕走了統(tǒng)治敦煌67年的吐蕃
歸降唐朝，被冊(cè)封為歸義軍節(jié)度使
現(xiàn)實(shí)生活的寫真涂繪在供養(yǎng)佛的廟堂石窟中
占據(jù)著顯赫的位置和面積
不過不同時(shí)期的宗教藝術(shù)有不同的美，
各花入各眼，不能一概論之。
接下來我們到全國(guó)各地的寺廟、石窟中去看看，
選出你心中最美的水月觀音塑像。
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