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中國造園藝術(shù)，是以追求自然精神境界為最終和最高目的，“雖由人作，宛自天開”。
它深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品。中國古典園林，歷史悠久，極具藝術(shù)魅力，為世界三大園林體系之最。

中國古典園林的分類

（1）按照園林基址和開發(fā)方式劃分：人工山水園、天然山水園；

（2）按照隸屬關(guān)系劃分：皇家園林、私家園林、寺觀園林。

古典園林的發(fā)展史

一、生成期：商、周、秦、漢

即園林產(chǎn)生和成長的幼年期，相當于商、周、秦、漢。

據(jù)有關(guān)典籍記載，我國造園應(yīng)始于商周，其時稱之為囿。最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。貴族的宮苑是皇家園林的前身。地主小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建大帝國形成，相應(yīng)地，皇家的宮廷園林規(guī)模宏大、氣魄渾偉，成為這個時期造園活動的主流。

二、 轉(zhuǎn)折期：魏、晉、南北朝

魏晉南北朝是我國社會發(fā)展史上一個重要時期，一度社會經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，士大夫階層追求自然環(huán)境美，游歷名山大川成為社會上層普遍風尚。劉勰（xie）的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩品》，陶淵明的《桃花源記》等許多名篇，都是這一時期問世的。（魏晉風流：三曹、竹林七賢、陶淵明、王羲之。構(gòu)成魏晉風流的條件是:玄心、洞見、秒賞、深情。其外在特點是思想上“穎悟”，性格上“曠達、真率（豁達）”，行為上“追求脫俗”。）

該時期佛教、道教流行，使得寺觀園林興盛（南朝四百八十寺 多少樓臺煙雨中——杜牧（唐）），形成造園活動從生成到全盛的轉(zhuǎn)折，初步確立了園林美學(xué)思想，奠定了中國山水式園林發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、全盛期：隋、唐

隋朝結(jié)束了魏晉南北朝后期的戰(zhàn)亂狀態(tài)，社會經(jīng)濟一度繁榮，加上當朝皇帝的荒淫奢糜（楊廣命宇文愷在洛陽建西苑），造園之風大興。在城市與鄉(xiāng)村日益隔離的情況下，那些身居繁華都市的封建帝王和朝野達官貴人，為了逍遙玩賞大自然山水景色，便就近仿效自然山水建造園苑，不出家門，卻能享“主入山門綠，水隱湖中花”的樂趣。

唐太宗“勵精圖治，國運昌盛”，社會進入了盛唐時代，宮廷御苑設(shè)計也愈發(fā)精致，特別是由于石雕工藝已經(jīng)嫻熟，宮殿建筑雕欄玉砌，格外顯得華麗?！敖钤贰薄ⅰ皷|都苑”、“神都苑”、“翠微宮”等等，都旖旎空前。

中央集權(quán)逐漸健全。思想基礎(chǔ)上，形成以儒家為主導(dǎo)，儒釋道互補共尊的體系，中國園林所具有的風格特征基本形成。

四、成熟時期：兩宋到清初

城市商業(yè)經(jīng)濟空前繁榮，市民文化興起，園林的發(fā)展由盛年期升華為富有創(chuàng)造進取精神的成熟時期。

宋朝元朝造園也都有一個興盛時期，特別是在用石方面，有較大發(fā)展。這期間，大批文人、畫家參與造園，進一步加強了寫意山水園的創(chuàng)作意境。
明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就,如“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等等。同時在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。它們在創(chuàng)作思想上,仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉,從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了最重要的作用,成為造景的主要手段。

五、成熟后期：清中葉到清末

封建社會盛極而衰逐漸趨于解體，園林的發(fā)展，一方面繼承了前一時期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，另一方面喪失了前一時期的積極創(chuàng)新精神，出現(xiàn)衰頹傾向。

皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。
到了清末，造園理論探索停滯不前，加之社會由于外來侵略，西方文化的沖擊，國民經(jīng)濟的崩潰等等原因，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。

中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意，疊山理水要造成：“雖由人作，宛自天開”的境界?！悘闹堋墩f園》

中國古代哲學(xué)思想對園林的影響

中國古典園林作為封建文化形態(tài)之一，必然接受封建文化形態(tài)影響，其中哲學(xué)是一切自然知識和社會知識的終極概括，是文化的核心。它影響、浸潤于園林，稱為園林創(chuàng)作的主導(dǎo)思想、造園實踐的理論基礎(chǔ)。概括起來：

一、人與自然共生的思想

人與自然的和諧共生，貫穿了各個歷史時期，是中國古典園林美學(xué)的核心。

二、從“宏大規(guī)?！保ㄉ狭衷罚┑健耙孕∮^大”（個園）追求“壺中之天地”。

秦漢隋唐的離宮別苑，宏大規(guī)模、登高遠眺的追求，魏晉南北朝與大自然環(huán)境的契合，營園的主旨著眼于仿佛與宇宙齊一的大空間，進行以大觀小的細節(jié)審視。

到兩宋，人們心目中的宇宙世界縮小了?？臻g意向更偏重壺中之天地，須彌于芥子。營園思路轉(zhuǎn)化為以小觀大，小而精，著力追求空間趣味變化。

三、禪宗的影響

中唐到北宋，佛教的禪宗逐漸興起，禪宗講究頓悟和內(nèi)心自省，造園開始自覺追求意境的表現(xiàn)，促使寺觀園林更多受到文人園林的影響。

四、理學(xué)的影響與文人園的興盛

宋代興起的新儒學(xué)——理學(xué)，講究綱常倫理，對人性的壓抑激發(fā)了追求個性解放的逆反心理。促使文人士大夫轉(zhuǎn)向園林中尋求自由的滿足。文人園林進入極盛時期。

五、隱逸文化對私家園林的影響

魏晉南北朝時期，“仕”與“隱”的矛盾一直是知識分子的情結(jié)，如竹林七賢之一劉（'我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中?'），蔑視禮法、縱酒避世的形象。至唐宋，隱逸文化與造園實踐結(jié)合，在文人士大夫圈子里盛行“隱于園”的觀念，是促成了私家園林大發(fā)展和文人園林興起的主要因素之一。

文章轉(zhuǎn)載自： 學(xué)無止境學(xué)霸營