孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，稱為“八德”，是華人社會道德教育體系的基礎和基本框架?！鞍说隆敝?，又以孝悌居首，顯示孝悌觀念在中華文化中根深蒂固的重要地位和影響力。
孝悌作為具有代表性的中華傳統(tǒng)美德，早已積淀成為中華民族的精神基因。孝悌思想構建了中華民族倫理綱常的基礎，發(fā)展形成了中華文明獨具特質(zhì)的文明、禮儀、思想、教育、道德、修養(yǎng)、家風、習俗。
在五倫關系中，孝悌是五倫關系的起點和核心。子女對父母的“孝”，向上延伸則為臣子對君主的“忠”；父母對子女的“慈”，向下延伸則為君主對臣子的“仁”；兄弟之間的“悌”，橫向延伸則為朋友之間的“義”。
孔子云：“君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與”。
孝悌是仁德的基礎和根本，孔子教導弟子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”一個人能夠盡孝于父母，友愛于兄弟，則能盡忠于國家，敬業(yè)于崗位，友善于朋友，推己及人，兼愛眾人，達到仁者無敵的境界。
《呂氏春秋·孝行》云：“民之本教曰孝，其行孝曰養(yǎng)?！桃孕ⅲ跃刺煜聻槿烁改?。教以悌，所以敬天下人為人兄者也”，“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！?/span>
《孝經(jīng)·開宗明義》有則故事：一次，曾子在孔子身邊侍坐，孔子問他：“先王有至德要道，能使天下人心歸順，人民和睦相處，上下之間沒有抱怨，你知道那是什么嗎？”曾參避席答道：“學生不知。”
孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《詩經(jīng)·大雅》中說'無念爾祖，聿修厥德’（意思是，怎能不懷念你的祖先，努力修養(yǎng)自己的品德？） ”
曾子聽了很有感悟，在孔子的悉心教導下，對孝道有了更深的認識。
曾子把孝作為實現(xiàn)一切善行的起點。曾子力行孝道，事親至孝。《孔子家語》記載，曾子觸怒父親曾皙，曾皙拿杖打他，不留心把曾子打昏在地，曾子蘇醒后，沒有生氣，反而撥琴而歌，安慰父親。曾子也因此成為篤行“孝”的代表人物。戰(zhàn)國時期縱橫家蘇秦稱“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參”。
后來，曾子和孔子其他門徒一起，將孔子所傳授的孝悌思想寫成《孝經(jīng)》，成為了儒學經(jīng)典，流傳至今。
自古及今，孝道文化都是中華民族文化基因里最深刻的信仰。上自天子，下至平民，孝道無始無終，永恒存在。
孫中山先生說：“現(xiàn)在世界中最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講到這么完全。所以孝字更是不能不要的……要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛?！?/span>
1939年3月12日，國民政府頒布的《國民精神總動員綱領及實施辦法》指出：“唯忠與孝，是中華民族立國之本，五千年來先民所遺留于后代子孫之寶，當今國家危機之時，全國同胞務必竭忠盡孝，對國家盡其至忠，對民族行其大孝?！?/span>
天下之本在家，家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。家庭和睦相處，國家安定繁榮；家庭幸福安康，國家富強昌盛。
家庭和睦的核心在于“孝悌”，父慈子孝、兄友弟恭，才能家和萬事興。
“古者求忠臣必于孝子之門”，在家不盡孝，為國難盡忠，說明忠孝從來都是一體的。
當代著名學者張岱年說：“子女對父母盡孝，是一種最基本的道德。道德的最高原則是愛祖國、愛人民，而愛父母是愛祖國、愛人民的基礎”。
在家盡孝、為國盡忠，以和為貴，與人為善，孝敬父母，推己及人，將家庭內(nèi)部的和睦和諧、相親相愛擴展開去，就會形成人與人的關心、互助、團結(jié)、友愛，形成對國家的忠誠和熱愛，為國家的富強、民主、文明、昌盛，奠定堅實的基礎。
作者：關公文化彭允好
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