01
一提到雷神，估計我們絕大部分人第一時間就會想到西方神話故事中的那個雷神索爾。索爾原名叫做托爾，是北歐神話中的雷電與力量之神，同時還掌管著風暴、戰(zhàn)爭和農(nóng)業(yè)。他是神王奧丁與女巨人嬌德的兒子。
其實咱們?nèi)A夏神話中，除了大家所熟知的雷公電母里的那個雷公之外，在上古神話中也有一個極為重要的雷神，而且這位雷神的真身來歷可以說是讓人想象不到的久遠。所以如果論資排輩起來，恐怕西方的雷神索爾連我們的這位上古雷神的玄玄孫都排不上。今天咱們這個視頻，就來掰扯掰扯山海經(jīng)里記錄的那個上古雷神的故事。
上古神話傳說，一位名叫華胥氏的少女去野外游玩，在一個被稱為雷澤的地方看見了一個非常大的巨人腳印，少女很好奇，于是就踩了上去。就在這時候，天空突然出現(xiàn)了一片彩虹，彩虹神奇地在華胥氏的頭頂上圍繞著她不停地飛舞。華胥氏突然感覺心中一激靈，回去以后不久就懷上了身孕，十二年后生下了一個男孩，這個男孩就是上古的大神——伏羲。
伏羲
這個上古傳說中著名的“華胥氏履大人跡生伏羲”的故事，發(fā)生的地點是一個很神秘的地方，雷澤。
《史記·五帝本紀》中也說：“舜耕歷山，漁雷澤?！?/p>
華胥履跡雷澤而生下伏羲，舜也在雷澤張網(wǎng)捕魚。伏羲是中華民族乃至東亞很多民族共同敬奉的人文始祖，而舜同樣是中華先民由蒙昧走向文明國家的開路人之一，他們的出生乃至生活都與雷澤息息相關(guān)。所以不得不說，雷澤在華夏上古歷史中具有相當神圣的地位，是養(yǎng)育中華先民的生命之澤。
這個雷澤的神被稱為雷神，所以人們認為華胥氏所踩到的那個巨人腳印，很可能就是雷神留下的，故而伏羲常常又被后人稱為是雷神之子。
上古的雷神信仰起源于中國古代先民對于雷電的自然崇拜，在自然環(huán)境惡劣的遠古時代，那時的氣候變化更加異常，晴朗的天空會突然烏云密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，傷害人畜。缺乏自然常識的先人們于是認為，這是天上的神在發(fā)怒，進而產(chǎn)生恐懼和崇拜之感，從而對神加以膜拜。
02
那么問題來了，雷澤里的這個上古雷神究竟又是個什么形象呢？
《山海經(jīng)-海內(nèi)東經(jīng)》中說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”
《淮南子·墜形訓》中也說：“雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙?！?/p>
山海經(jīng)和淮南子中都提到雷神是“龍身人頭”，長著一個龍的身子卻有一個人的腦袋，而且還喜歡擊打自己的肚子。這是目前為止可以查找到的最早的上古雷神的形象。龍是中華民族的圖騰，是權(quán)力和吉祥的象征，所以雷神長著龍身人首倒也好理解，不過為什么會有喜歡擊打自己肚子的雷人舉動呢？
有些人是這么理解的，說雷聲是從天上傳來的，而龍呢是在天空飛翔的，所以雷神有著龍的身子，應該具有在天空飛騰的能力，這就讓雷從天上來更加合情合理；又想象雷神的腰間系著鼓，他擊打鼓的時候就會發(fā)出隆隆的雷聲。這種說法似乎說得過去，但僅僅是后人們對于雷神的一種神話想象，那么雷神的原型究竟又是什么呢，咱們接著往下說。
03
魯迅很推崇的唐代的筆記小說集《酉陽雜俎zu》中，說雷神是“豬首，手足各兩指?！?/p>
清朝雍正皇帝作序的《古今圖書集成》中也說雷神是“豕首鱗身”。
雷神
也就是說這個傳說中的雷神原型，很有可能是長著類似豬的腦袋，身上的確有類似龍的鱗片，這也和山海經(jīng)里雷神龍身的說法似乎是吻合的。
唐代的《唐國史補》中說雷神“其狀如彘zhi，秋冬伏于地中?！?/p>
彘指的也是古代一種大豬，說雷神長得很像豬，身上披有鱗片，而且秋冬還會蟄伏起來，并且是生活在沼澤有水的地帶。以上古書上記錄的種種特征，都指向了我們現(xiàn)在很熟悉的一種動物，鱷魚。
鱷魚是兩億多年前，可能比恐龍時代還要更早的古代爬行動物，也是迄今生存的最原始的動物之一。雖然我們很多人都知道鱷魚，但是關(guān)于鱷魚身上的很多冷知識卻常常不為人知。
鱷魚平時喜歡棲息于湖泊沼澤的灘地或丘陵山澗亂草蓬蒿中的潮濕地帶。它們進入內(nèi)陸之后，生活在沼澤地帶和海邊的遠古先人發(fā)現(xiàn)，每次在將要下雨之前，幾乎都要伴隨著打雷和閃電，而在閃電和打雷之前，鱷魚們也是蠢蠢欲動，叫聲“隆隆”。鱷魚雖然沒有聲帶，但是它們有一個通過兩對喉肌交互收縮來控制開閉的聲門，當肺內(nèi)的氣流行進到聲門受阻時，氣流會振動聲帶從而發(fā)出聲音，因此鱷魚發(fā)出的聲音往往很低沉，常常還會伴隨著水面的震動。同時它們的肚子還會鼓起來，這也就是山海經(jīng)和淮南子中說到的“鼓其腹”。
正因為如此，遠古先人們就把鱷魚這種動物和雷聲聯(lián)系到了一起，認為鱷魚具有通天的靈性，是“雷神”，也稱它們?yōu)椤包凖垺薄?/p>
《本草綱目》里說“（鼉）性能橫飛，不能上騰。其聲如鼓，夜鳴應更。謂之鼉鼓，亦曰鼉更，俚人聽之以占雨?！币坏┧鼈儼l(fā)出了聲音，往往很快就會打雷下雨，所以也稱鱷魚為“呼雷”。
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2005年4月，科學家們在尼日爾的沙漠地帶發(fā)現(xiàn)了距今2.5億年的古代兩棲類動物化石，這些古代鱷魚的頭骨化石顯示，它們與其它生活在二迭紀時期2.9億年前至2.48億年前之間的所有動物都不相同。有科學家在研究對比之后發(fā)現(xiàn)，它們屬于一種被認為比恐龍時代更早的一個，已經(jīng)滅絕的動物種群。
鱷魚跨越了多個地球生命周期，目睹了爬行動物的興衰，恐龍的滅亡，動物的興起和人類的成長。也就是在我們遠古先人成長的初期，發(fā)現(xiàn)了這種神奇的史前動物，并且把它們奉為天上的雷神。
此外正是因為鱷魚能夠發(fā)出雷聲一樣的隆隆聲，于是鱷魚的皮有了另一個重要的用途，用來制作祭祀求雨以及戰(zhàn)爭中使用的鼓。
鱷魚骨板
上世紀七十年代末，山西襄汾陶寺遺址中出土了大約4500年前的鼉鼓。遺址中，共出土鼉鼓8件，鼓身呈現(xiàn)豎立的圓桶形，應該是用整根的木頭雕刻成的。外壁有彩繪，可以看到粉紅或赭紅的底色，并且用白、黃、黑、藍等色彩描繪圖案，依稀可以看到回紋、云紋等幾何形圖案。鼉鼓的鼓皮往往已經(jīng)腐朽，但鼓腔內(nèi)可以看到散落著數(shù)枚至數(shù)十枚不等的鱷魚骨板。鱷魚皮鼓不僅經(jīng)久耐用，而且敲擊時發(fā)出的聲音渾厚有力，可以傳到很遠的地方。這種鼓不僅能當作祭祀求雨時演奏的樂器，也可以當作出征的戰(zhàn)鼓，同時它還是權(quán)力和地位的象征。
鼉鼓在遠古時候被叫做“噩”。因為鼉鼓用于戰(zhàn)爭，所以常常會伴隨著災難和殺戮，總是和不好的消息捆綁在一起，于是就后來有了“噩耗”、“噩夢”等詞語。
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而我們眾所周知的湖北省簡稱為鄂，其實也是和鱷魚有關(guān)系。
4000多年前，鱷魚廣泛分布在我國的黃河中下游及長江流域。一個以捕捉鱷魚為生，并且以鱷魚為圖騰的部落，就以鱷魚為部落的名稱，并且在商代時形成了一個國家——鄂國，地點在今天的山西省鄉(xiāng)寧縣。
西周初期，鄂國由于受到晉國的軍事壓力而南遷到現(xiàn)在的湖北鄂州一帶。后來，隨著楚國的發(fā)展壯大，楚國的熊渠滅亡了鄂國，在原址修建了宏偉的鄂王城，并且作為楚國的都城，持續(xù)了兩百多年的時間。到了后漢三國時期，吳國的孫權(quán)把古鄂王城所在的鄂縣改名為武昌縣，此后一直到清朝，武昌都是湖北省的行政中心，所以鄂就成了湖北的簡稱。
可以這么說，從作為上古雷澤里雷神的原型開始，鱷魚至少伴隨著華夏文明走過了數(shù)千年的時間，可是史前的文明又有多久，遠古時候先人們究竟從多早的時候就開始和鱷魚共同生活，相愛相殺呢？我們現(xiàn)在已經(jīng)無從知曉。
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經(jīng)過2億多年的演變，鱷魚仍然在地球這個大舞臺上展現(xiàn)著它雄偉的身姿，可謂是一種極其成功的爬行動物。發(fā)生于6500萬年前的生物大滅絕事件，無情地淘汰了中生代陸上霸主一一恐龍，卻沒能消滅頑強的鱷魚。但是最近的科學調(diào)查表明，現(xiàn)生的20多種鱷魚中，已有6種鱷魚瀕臨滅絕，原因非常簡單：鱷魚能夠扛過6500萬年前的大災難，能夠適應多變的環(huán)境長達2億多年，卻不能抵御來自于人類不到一萬年的威脅。
我們?nèi)祟惥烤乖诘厍蛏习缪葜环N什么樣的角色，似乎是一個永遠無法知曉答案的問題，也許真的等到答案出現(xiàn)的那一天，這個美麗的星球恐怕也已經(jīng)不復存在了吧。
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