一、你認(rèn)識自己有多深，你的路就能走多遠(yuǎn)
———術(shù)語一：自我察覺
“誰如命運(yùn)似地推著我向前走呢？
那是我自己,在身后大踏步走著”
－－泰戈?duì)枺?span lang="EN-US">
術(shù)語一：自我察覺，指個體對自己的心理、行為態(tài)度的知覺與了解。自我察覺的對象主要是,自己的需要、動機(jī)、態(tài)度、情感等心理狀態(tài)以及人格特點(diǎn),同時也包括自己的言談、舉止、表情、語調(diào)等方面的行為態(tài)度。自我察覺是一個人自我同一性的核心，也是人許多性格特點(diǎn)的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確的自我察覺,有助于個體的社會調(diào)適和心理、行為素質(zhì)的良好發(fā)展。
“在你的覺醒中你有新生和古代的奇跡，
你和鮮花一樣的年輕和山岳一樣的古老。”
泰戈?duì)?span lang="EN-US">
二、你了解并且滿足自己的需要了嗎？
———術(shù)語二：需要
“但是你聽,生存的欲望,
在蜂群和花叢中向我歌唱。”
H•黑塞
術(shù)語二：需要，指有機(jī)體因缺乏某種重要刺激,因而引起有機(jī)體的緊張狀態(tài),即有機(jī)體與環(huán)境之間形成的不平衡狀態(tài)。生理性的需要是有機(jī)體對延續(xù)和發(fā)展它的生命所必需的事物的反映。社會性的需要是社會生活所必需的事物的反映
“就是這股生命的泉水，日夜流穿我的血管，也流穿過世界，又應(yīng)節(jié)地跳舞。
就是這同一的生命，從大地的塵土里快樂地伸放出無數(shù)片的芳草，迸發(fā)出繁花密葉的波紋。”
泰戈?duì)?span lang="EN-US">
”
三、你可知你擁有可以無限發(fā)展的潛能？
———術(shù)語三：潛能
“我那時不曉得它離我是那么近,
而且是我的。
這完美的溫馨,
正在我自己心靈的深處開放。”
泰戈?duì)?span lang="EN-US">
術(shù)語三：潛能指個人未來可能發(fā)展的潛在能力。潛能與實(shí)際能力不同,它不是指個人學(xué)得的知識經(jīng)驗(yàn)或?qū)δ承┳鳂I(yè)熟諳的程度,而是指將來有機(jī)會學(xué)習(xí)或接受訓(xùn)練時可能達(dá)到的程度。
“你靈魂的隱泉必須涌溢，潺潺流向大海。
你無窮深處的寶藏，將會暴露在你眼前。”
紀(jì)伯倫
四、我們的情緒，我們的朋友
————術(shù)語四：情緒
“幾乎每一種純粹的金屬都是脆弱的,而許多雜質(zhì)卻可以使其變得堅(jiān)硬”。
雅各布森
術(shù)語四：情緒，指人對客體是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。凡能符合需要的事物引起愉快的體驗(yàn),反之,引起不愉快的情緒。情緒是以主觀體驗(yàn)、生理變化和外部表現(xiàn)為特征的。
學(xué)習(xí)與情緒同行，就是不再生活在自己的感受之外，而是學(xué)著體驗(yàn)、接受、感覺、表達(dá)和完善自己的情緒，就是要像英國詩人華茲華斯所說的那樣：
“走到世界的光輝里來，
只帶一顆
能觀察、能感受的心。”
五、憑能力和性格贏取干干凈凈的成功
——術(shù)語五與六：能力和性格
“大自然對無能的人是輕視的,它對有能力的、真實(shí)的、純粹的人才屈服,才泄露它的秘密。”
——歌德——
術(shù)語五與六：能力和性格，能力是指個人在其遺傳與成熟的基礎(chǔ)上,經(jīng)由環(huán)境中的訓(xùn)練或教育而獲得的知識與技能；性格是指人對現(xiàn)實(shí)的較穩(wěn)固的態(tài)度（如對某事或某物所持的一種好惡與否的情感傾向）和與之相適應(yīng)的習(xí)慣性的行為方式。
“播種行為,收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣,收獲性格；播種性格,收獲命運(yùn)。”
——佚名——
六、人總結(jié)成敗的方式?jīng)Q定其心情和發(fā)展
——術(shù)語七：歸因方式
“讓我不要乞求免遭災(zāi)難，只讓我能大膽地面對它們。
讓我不要乞求痛苦的平息，只愿賜予我征服它們的勇氣。”
泰戈?duì)?span lang="EN-US">
術(shù)語七：歸因，指人對他人或自己的行為進(jìn)行原因歸結(jié)和說明解釋的過程。歸因是社會認(rèn)知的內(nèi)容之一。
“時時刻刻抓住
命運(yùn)和事件的線索，
去生活、思考、感受、熱愛，
并揭開其中的因果。”
帕斯捷爾納克
七、你了解自己所具備的心理防御功能嗎？
——術(shù)語八：自我防御機(jī)制
“走向內(nèi)心，探索你生活發(fā)源的深處，在它的發(fā)源處
你將會得到問題的答案。”
里爾克
術(shù)語八：自我防御機(jī)制，是指人無意識層中一套自動發(fā)生作用的、非理性的、應(yīng)付焦慮的心理適應(yīng)過程。其特點(diǎn)是：通過在無意識層中否認(rèn)或歪曲現(xiàn)實(shí)的方式協(xié)調(diào)本我、超我與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而降低焦慮。自我防御機(jī)制是人類在進(jìn)化過程中獲得的一項(xiàng)十分重要的心理上的自我保護(hù)功能。
“我們知道，人們的稟賦各異，承受、應(yīng)付文化要求的能力，
各有其不同的限度。苛求于己超過其本性所能承擔(dān)，則將為心理
癥所苦。如果人們多容忍些自己的“不完美”，日子就會好過得多。”
－－弗洛伊德－－
八、最好的醫(yī)生是自己
——術(shù)語九與十：自我調(diào)節(jié)力與自愈力
“所有高度一體化的有機(jī)系統(tǒng)都有一個共同的結(jié)構(gòu)特征，即可以通過所謂的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)或是體內(nèi)平衡來進(jìn)行調(diào)節(jié)。”
康拉德•洛倫茨
術(shù)語九與十：自我調(diào)節(jié)與自愈，自我調(diào)節(jié)是指個體在適應(yīng)環(huán)境的過程中在連續(xù)不斷地進(jìn)行著積極主動的內(nèi)部協(xié)調(diào)，通過這種主動的調(diào)節(jié)，個體得以較好地適應(yīng)其所在的環(huán)境；自愈是指不治而愈或者說自然痊愈。
“我寧愿給我所有的自動功能很多自治權(quán)，它們想要多少
我就給多少，然后什么都別管，抱最好的希望就是了……禪宗的
射藝就是這么回事。跟一個高明的大師學(xué)好幾個月之后，你學(xué)會
放箭的時候不是自己去放，要讓手指頭放箭，讓它們自己說了算，
輕輕地，就像花的開放。學(xué)會了這個以后，不管箭射何處，你是準(zhǔn)
中無疑。你可以跳到一邊看景去。”
劉•托馬斯
九、好習(xí)慣收獲好命運(yùn)
———術(shù)語十一：習(xí)慣
“我們是自己把握自己進(jìn)化的第一個物種。”
卡爾•薩根
術(shù)語十一：習(xí)慣是一種習(xí)得的自動化了的連鎖動作。習(xí)慣可以在有計(jì)劃、有目的的練習(xí)的基礎(chǔ)上形成，也可以在常常是無意識中多次重復(fù)同一動作的基礎(chǔ)上形成。
“我感到，滿天星斗在我胸中閃耀，
世界象洪水似地沖進(jìn)我的生命，
百花在我體內(nèi)盛開著。”
泰戈?duì)?span lang="EN-US">
十、你可知大自然為你安排的發(fā)展任務(wù)？
——術(shù)語十二：發(fā)展任務(wù)
“無限地?cái)U(kuò)大著自己的生命，
你等待又等待這獨(dú)一無二的瞬間。”
里爾克
術(shù)語十二：發(fā)展任務(wù)，指人在每一個發(fā)展階段都有相應(yīng)的發(fā)展或者說成長任務(wù)，此期的發(fā)展任務(wù)完成的好否不僅影響人當(dāng)前的發(fā)展，而且影響人日后的成長。
“時時刻刻抓住
命運(yùn)和事件的線索，
去生活、思考、感受、熱愛，
并揭開其中的因果。”
帕斯捷爾納克
十一、善解人意的人是最有可能持續(xù)發(fā)展的人
——術(shù)語十三：共情
“他們對我說：‘你若了解自己，你就了解一切人’
我說：‘只有當(dāng)我尋求一切人，我才了解我自己。’”
紀(jì)伯倫
術(shù)語十三：共情，指一種能設(shè)身處地從別人的角度去體會并理解別人的一種習(xí)慣。而且還是盡可能從好處去理解別人的一種習(xí)慣。共情是直接關(guān)乎別人，間接關(guān)乎自己的一種態(tài)度和能力。
“不管怎樣，我們無疑是所有物種中最堅(jiān)持不懈最執(zhí)著的群居性生物，比最有名的群居性昆蟲還有彼此依賴，而且，當(dāng)你注視著我們的時候，就會看到，在群居生活方面，我們也真的比它們有更多的想象力和嫻熟的技巧，多得它們沒法比。”
劉易斯•托馬斯
結(jié)束語：你 不 知 道 你 有 多 么 美 麗！
杰克•倫敦有一句名言：生命在表現(xiàn)自己的時候是快樂的。
生命在健康地表現(xiàn)自己的時候不僅是最快樂的，而且也是最美麗和最有魅力的時候。
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