蘭花，和前面我們提到的那些花兒相比，想必是最素淡的了。宋末詞人張炎《清平樂》一詞小序中道：“蘭曰國香，為哲人出，不以色香自炫，乃得天之清者也……”所以說蘭花雖無牡丹的富貴張揚、桃花的嬌媚明艷，卻有著其它群芳百卉斷斷不能相比的香氣，是眾望所歸的“國香”。那股馨香幽幽不絕、如絲如縷，沁人心脾。
自有幽香似德人
和諸多花卉相比，其實蘭花“成名”最早，《易經(jīng)》中的句子大家都熟悉：“同心之言，其臭如蘭”。相傳當(dāng)年至圣先師孔子也曾經(jīng)是屢屢面試失敗的“面霸”，他“歷聘諸侯，莫能任”。在歸家路上見蘭花默默無聞地生長在隱僻無人的幽谷，不免也喟然嘆曰：“蘭當(dāng)為王者香，今乃與眾草為伍”。這可能是當(dāng)年孔子最真實的感嘆。但后來《孔子家語》中記載時，就有粉飾美化之嫌：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德。不為困窮而改節(jié)”――這話就有點像講臺上的味道了。
《孔子家語》一書有爭議，有人疑為后人所作的偽書。但屈原的《離騷》總假不了吧，其中也說：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，我們知道離騷中最擅長用香草美人來比喻自己的德操，蘭這種“天下第一香”哪能忽略？
寫此文時，正好電影《梅蘭芳》正在熱映，影片中的人大都稱梅蘭芳的字――“畹華”。這“畹華”的來歷，就是從“梅蘭芳”的“蘭”字而來。說起這個“畹”字，其本意不過就是一個古代的面積單位，如現(xiàn)在常說的頃和畝（一說30畝為一畹，另說12畝為一畹）。但因為屈原那句“余既滋蘭之九畹兮”，這“畹”字就總和蘭花結(jié)了伴。所以梅蘭芳就取字“畹華”（“華”通“花”）。
秋瑾有《蘭花》一詩：
九畹齊栽品獨優(yōu)，最宜簪助美人頭。一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔。
里面就引用了上面我們所說的典故，“九畹”是屈原的典故，“夫子臨軒顧”是孔子的典故，知道這些典故，秋瑾這首詩就不難懂了。
蘭花不以媚色悅?cè)?，卻以幽香取勝。所以歷來的文人墨客提起蘭花，都是心生敬意。元代余同麓這首詩說得好：
百卉千花日夜新，此君竹下始知春。雖無艷色如嬌女，自有幽香似德人。
明代薛網(wǎng)也有一首《蘭花》詩，和余詩的意境相似：
我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。西風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香。
和前面那些常常帶有多種意象，能“客串”多種角色的花兒不同，蘭花所代表的始終就是“ 花中君子”的高尚情懷?！熬犹m”的大名，孰人不知？李白有詩：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容……”
元代的《友蘭軒記》中稱“蘭有三善”：“國香一也，幽居二也，不以無人而不芳三也。夫國香則美至矣，幽居則薪于人薄矣，不以無人而不芳則固守而存益深矣。三者君子之德具矣?！?br>
蘭花，確是“以德服人”的花中君子。
空谷佳人宜結(jié)伴
蘭花多生于荒僻無人的幽谷，而且容色素雅，用來比喻甘貧樂道的隱士高人實在再恰當(dāng)不過了。
元代畫家陳汝言有一首詩：
蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時，根株離本鄉(xiāng)。雖承愛護(hù)力，長養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。何如在林壑，時至還自芳。
這里說，蘭花生在深山之中，雖然寒苦，卻也自由自在，一旦為人“欣賞”，移載高堂華廈之下，根株離開適宜她生長的土壤，再也得不到自然界中雨露的滋潤，雖稱為愛護(hù)，實際上卻是殘害。哪里比得上讓她自由自在地生長在林壑之間呢？
當(dāng)我們知道陳汝言的遭遇后，會對此詩更多一層理解，據(jù)《明畫錄》（清·徐沁撰）記載：“陳汝言風(fēng)流倜儻，有謀略，張士誠據(jù)蘇州嘗參與軍事，明洪武初官濟南經(jīng)歷，后因坐事被殺，臨刑猶從容染翰，人謂之畫解”。
看來，陳汝言也是暴虐成性的朱元璋刀下的冤鬼，而他臨刑前還從容作畫，大有嵇康臨終彈廣陵散之風(fēng)度?？上В谋疽馐窍胱鲆恢赀h(yuǎn)離紅塵的幽蘭，但天地之大，竟無他容身之處，還是逃不過屠刀加身。實在是可悲可嘆！
此外，蘭花獨處山間林下，用杜甫的“絕代有佳人，幽居在空谷”一詩而形容也是相當(dāng)恰當(dāng)。所以蘭花又有“空谷佳人”這樣的稱號。南宋詞人向子諲有一首《浣溪沙·寶林山間見蘭》：
綠玉叢中紫玉條，幽花疏炎更香饒。不將朱粉污高標(biāo)。
空谷佳人宜結(jié)伴，貴游公子不能招。小窗相對誦離騷。
清高的蘭花，其品格是“空谷佳人宜結(jié)伴，貴游公子不能招”，而前面我們說過的牡丹卻是“能狂綺陌千金子，也惑朱門萬戶侯”，同樣是花，用范偉老師的話說就是“差距咋就那么大呢”？
南宋遺風(fēng)張炎有首詞，道盡了蘭花“空谷佳人”的氣質(zhì)，也融進(jìn)了自己對故國的無盡思念：
國香賦蘭
空谷幽人，曳冰簪霧帶，古色生春。結(jié)根未同蕭艾，獨抱孤貞。自分生涯淡薄，隱蓬蒿、甘老生林。風(fēng)煙伴憔悴，冷落吳宮，草暗花深。
霽痕消蕙尋，向崖陰飲露，應(yīng)是知心。所思何處，愁滿楚水湘云?？闲胚z芳千古，尚依依、澤畔行吟。香痕已成夢，短操誰彈，月冷瑤琴。
晚明畫家孫克弘筆下的蘭花，專學(xué)鄭所南。他也有《蘭花》詩道：“空谷有佳人，倏然抱幽獨。東風(fēng)時拂之，香芬遠(yuǎn)彌馥”，詩雖然算不得最上乘，但也點出了蘭花“空谷佳人”的特質(zhì)
著意聞時不肯香，香在無心處
明代詩人李日華《蘭花二首》中的這一首詩，把蘭香的特色寫得細(xì)膩入微：
懊恨幽蘭強主張，花開不與我商量。鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。
蘭花有這樣一個特點，她的香氣縹緲清幽，把一盆蘭花放在室里，清香時有時無，時隱時現(xiàn)，時濃時淡，時遠(yuǎn)時近。北宋詞人曹組有一首詞：
卜算子蘭
松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽逕無人獨自芳，此恨憑誰訴。
似共梅花語，尚有尋芳侶。著意聞時不肯香，香在無心處。
曹組這個人現(xiàn)在不大出名，但在北宋當(dāng)年可是知名度極高的才子，他深受宋徽宗寵幸，曾奉詔作《艮岳百詠》等詩。然而，宋徽宗是亡國之君，后人因曹組整天陪著徽宗吟風(fēng)弄月，覺得亡國的責(zé)任他也脫不了干系。所以連帶著把他的詞也罵作“側(cè)艷”、“下俚”。有人說世上最藏污納垢的地方一是皇宮，二是妓院。由曹組的經(jīng)歷來看，皇宮更混不得，你看人家混妓院的柳三變多風(fēng)光？
閑話打住，曹組這首詞寫得還算不錯，尤其是最后這兩句“著意聞時不肯香，香在無心處”，寫出了蘭花香氣的特點。其實，這正反映了中國古代對君子隱士們的審美標(biāo)準(zhǔn)：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞”（《禮記·表記》）。古人推崇的君子高士，往往是不張揚，不狂傲，不盛氣凌人，不乖戾霸道。正所謂：“謙謙君子，有如溫玉”。大家聽中國的古琴樂，往往也是一派平淡謙和，清幽雅致之氣。
蘭花的香不霸氣，不招搖，正如一個溫文爾雅的良友，與之相處，有如沐春風(fēng)之感，如果你不仔細(xì)的話，甚至?xí)怂拇嬖?，正如余同麓《詠蘭》中第一首詩所說：
手培蘭蕊兩三栽，日暖風(fēng)和次第開。坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。
“坐久不知香在室”，雖然我們似乎忘了蘭香的存在，但是在不知不覺中，我們的身心卻都沾染了蘭花的香氣。古人說得好：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，蘭花正是這樣潤物細(xì)無聲般地熏陶著我們的情操。
蘭草堪同隱者心
歷代持身 高潔的君子，都愛蘭詠蘭，留下了不少詩篇。他們喜歡蘭花，不免都帶有一種同病相憐的情調(diào)。唐代詩人陳子昂性情梗直不阿，因此受人陷害下獄，他有一首詩寫蘭（《感遇三十八首其二》）：
蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成！
張九齡是唐代開元時的賢相，后來卻受到排擠，于是他在《感遇十二首其一》中同樣借蘭花抒發(fā)了孤芳自賞，睥睨俗士的情懷：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？
以上這兩首詩都相當(dāng)有名，《唐詩鑒賞詞典》上有詳析，此處就不贅述詩意了。許多詩人筆下都寫過蘭，王勃道：“山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺鳥啼喧”；李白也說：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅歷，綠艷恐休歇。若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)”；杜牧說：“蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發(fā)香”；劉商說：“田園失計全蕪沒，何處春風(fēng)種蕙蘭”……
詩鬼李賀雖然沒有專寫蘭花的詩，但他的“一心愁謝如枯蘭”和“衰蘭送客咸陽道”兩句詩中無奈凋萎的蘭草意象，深深打動著千百年來的失意之人。
蘭花的詩詞不可盡數(shù)，喜歡蘭花的詩人也不可勝數(shù)，此處擇幾個歷史上和蘭花緣深情濃的人來說說吧：
南宋遺民鄭所南（思肖），酷愛蘭花，他畫蘭時從不畫泥土，稱為“露根蘭”，原因是：“土為番人奪去”，以此寄托他對故宋的哀思。后來明末遺民石濤也有詩：“根已離塵何可詩，以詩相贈寂寥之”，正是學(xué)鄭所南而來。
元代書畫家倪云林曾在鄭思肖的《墨蘭圖》上題詩云：
秋風(fēng)蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫離騷。
鄭所南傳世的畫作僅有墨蘭兩幅，其中一幅《墨蘭圖》，上有一株一花，墨色淡雅，葉片細(xì)長瘦韌，表現(xiàn)出一種冷清絕俗之風(fēng)韻，題詩道：“一國之香，一國之殤，懷彼懷王，于楚有光”。思念故國之情，躍然紙上。另一幅《墨蘭圖》，用極簡淡的筆墨撇出一花數(shù)葉，畫上題詩：“向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)，未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香”。落款為“丙午正月十五日作此壹卷”，鈐以“求則不得不求或與，老眼空闊清風(fēng)今古”之章。
圖中在落款時只題丙午干支而不寫元代年號（是時為元大德十年），這表明了他與元朝勢不兩立的堅決態(tài)度。這時宋亡已有二十六年，鄭所南已是65歲的老人，但他的愛國之心，正如圖上的幽蘭，馨香終不改。
幾百年后，到了清代，世上又有了一個姓鄭的愛蘭之人。他就是揚州八怪之首鄭板橋。鄭板橋性格古怪剛強，最喜畫幽蘭、修竹、怪石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。鄭板橋畫蘭，當(dāng)真是出神入化，蔣士銓曾贊道：“板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花是姿致”。
鄭板橋所題的蘭花詩不少，我們擇幾首好的欣賞一下：
《高山幽蘭》
千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。采樵或恐通來路，更取高山一片遮。
《幽蘭》
轉(zhuǎn)過青山又一山，幽蘭藏躲路回環(huán)。眾香國里誰能到，容我書呆屋半間。
《蘭》
世間盆盎空栽植，唯有青山是我家。畫入懸崖孤絕處，蘭花竹葉兩相遮。
《山蘭》
山上山下都是蘭，香芬馥郁是一般?？珊奘廊吮⌒已?，只因高低兩樣看。
《幽蘭》
昨日尋春出禁關(guān)，家家桃柳卻無蘭。市廛不是高人住，欲訪幽蹤定在山。
《蘭》
春風(fēng)昨夜入山來，吹得芳蘭處處開。惟有竹為君子伴，更無他卉可同栽。
蘭花與竹本相關(guān)，總在青山綠水間。霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。
蜂蝶有路依稀到，云霧無門不可通。便是東風(fēng)難著力，自然香在有無中。
《題蘭》
味自清閑氣自芳，如何淪落暗神傷。游人莫謂飄零甚，轉(zhuǎn)眼春風(fēng)滿谷香。
鄭板橋這些蘭花詩，和他的字、畫、印組合在一起，形成不朽的藝術(shù)杰作，令世人贊賞不已。
才女中也有不少愛蘭之人，最著名的當(dāng)是秦淮八艷之一的馬湘蘭了。馬湘蘭本名馬守真，因畫得一手好蘭花，又是湖南人，所以號“湘蘭”。她的居處名“幽蘭館”，門前車馬始終不斷，有人稱“凡游閑子沓拖少年，走馬章臺街者，以不識馬姬為辱”，金庸《鹿鼎記》里有一句叫做“為人不識陳近南，縱是英雄也枉然”，套用此語真可謂“尋芳不識馬湘蘭，自夸風(fēng)流也枉然”。
馬湘蘭筆下的蘭花，相當(dāng)出色，揚州八怪之一羅聘之妻方婉儀有詩《題馬守貞雙鉤蘭花卷》：“楚畹幽蘭冠從芳，雙鈞畫法異尋常。國香流落空留賞，太息金陵馬四娘”。馬湘蘭所畫的《墨蘭圖》上有這樣兩首詩，我覺得也非常出色：
何處風(fēng)來氣似蘭，簾前小立耐春寒；囊空難向街頭買，自寫幽香紙上看。
偶然拈筆寫幽姿，付與何人解護(hù)持？一到移根須自惜，出山難比在山時。
留得許多清影，幽香不到人間
古人曾有愛蘭成癡之人，甚至不只愛蘭花，就連蘭葉也如醉如癡般地反復(fù)賞玩，清劉灝有詩說：“泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。俗人那解此，看葉勝看花”。
明人李流芳曾寫下這樣一段文字：
盆蘭正開，出以共賞，子薪故有花癖，燒燭照之，嘖嘖不已?；m數(shù)莖，然參差掩映，變態(tài)頗具。其葩或黃或紫，或碧或素，其狀或合或吐，或離或合，或高或下，或正或欹，或俯而如瞰，或仰而如承，或平而如揖，或斜而如睨，或來而如就，或往而如奔，或相顧而如笑，或相背而如嗔，或掩仰而如羞，或偃蹇而如傲，或挺而如莊，或倚而如困，或群向而如語，或獨立而如思。蓋子薪為余言如此，非有詩腸畫筆者，不能作此形容也。余既以病，不能作一詩記之；欲作數(shù)筆寫生，而亦復(fù)不果。然是夜，與子薪對花劇談甚歡，胸中落落一無所有，伏枕便酣睡至?xí)?。從此病頓減。此花與愛花人皆我良藥，不可忘也。
我們看李流芳的朋友張子薪愛蘭成癖，晚上點了蠟燭看蘭，旁人看來簡簡單單的幾莖葉子，讓他一說，那不但是有“高”有“下”、有“正”有“欹”、有“平”有“揖”，甚至能聯(lián)想出“如笑”、“如嗔”、“如羞”等諸多情態(tài)來，當(dāng)真是太有才了！而李流芳和他面對蘭花，談得高興，竟然病都好了大半，愛蘭至此，可謂癡絕矣。
明張羽《蘭花》詩云:“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香?！贝_實，蘭花雖小，卻幾乎沒有人不喜歡她。鄭板橋那一聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”，我想肯定也說的是蘭花。
然而，蘭花詩是不少，但是我覺得卻沒有一首是像“桃花依舊笑春風(fēng)”、“菊花須插滿頭歸”那樣耳熟能詳、家喻戶曉的。難道是蘭花太像德人，而世上人誠如孔子所嘆“未見好德如好色者”也？
也許正像張炎這首《清平樂》中所寫的那樣，蘭花始終和我們有著距離，她不想太靠近紅塵的喧囂：
孤花一葉，比似前時別。煙水茫茫無處說，冷卻西湖殘月。貞芳只合深山，紅塵了不相關(guān)。留得許多清影，幽香不到人間。
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