一曲“昭君怨”，一卷“昭君出塞”圖
秋木萋萋，其葉萎黃。有鳥處山，集于苞桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光。
既得升云，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏。志念抑沉，不得頡頏。
雖得委食，心有徊惶。我獨伊何，來往變常。翩翩之燕，遠集西羌。
高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷。
——王昭君《怨詩》
王昭君，名嬙，字昭君（后因避晉文王司馬昭諱，晉人改稱其為明君或明妃），西漢南郡秭歸人。她出身農(nóng)家，卻天生麗質(zhì)，于漢元帝時入宮。
由于漢宮后妃眾多，皇帝“公務(wù)繁忙”，無暇全見，便命畫工為宮女們畫像，由皇帝按圖尋芳。于是，宮女們紛紛賄賂當時的首席畫工毛延壽。而王昭君自恃其貌，對毛畫家的明言暗示置若罔聞，毛懷恨在心，便給昭君的畫像上亂點了一些“顏色”。就這樣，三年過去，昭君仍未得到召見。
竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于入漢結(jié)好，元帝為表誠意，在餞別時，按畫圖指了數(shù)名宮女贈予呼韓邪。宮女們?nèi)氤輨e天子時，王昭君貌驚四座，不僅比身邊的幾位宮女漂亮百倍，更比后宮諸妃還要美麗。呼韓邪大喜過望，連連稱謝。漢元帝又驚又悔，事后便把毛畫家抄家處死。
在匈奴，昭君得到了極高的禮遇，她被呼韓邪封為“寧胡閼氏”，后生一子，被封右日逐王。數(shù)年后，呼韓邪病逝。昭君請歸漢朝，當時的漢成帝命她依匈奴風俗，轉(zhuǎn)嫁呼韓邪的長子復(fù)株累若鞮單于，昭君從命，又生二女。昭君死后，葬于今內(nèi)蒙古呼和浩特市南郊，據(jù)說入秋以后昭君墓上仍然青蔥一片，故謂之“青冢”。
昭君出塞，保證了漢匈雙方四十年的和平。而王昭君作為一名女子，卻承擔了太多的孤苦與憂傷。那首四言《怨詩》借木起興，筆風哀婉，不僅暗喻了主人公的曲折生平，更貼切地表達了昭君遠赴塞外，思念故國的心情。此詩也開辟了宮怨詩的先河，據(jù)說，著名的典故及詞牌“昭君怨”，便是由此而來。
不過，若真細說起起“昭君怨”，每個人一定有各自的理解?？上б寥瞬辉冢覀円仓荒芤宰约旱男乃既ゲ露冗@位古典美女的哀愁了?？v觀王昭君的生前死后，所怨者有七：一者畫工索錢，有傷自尊；二者君王難見，漢宮清冷；三者漢主謀和，有傷國威；四者去國懷鄉(xiāng)，憂思難忘；五者胡人粗獷，少有知心；六者轉(zhuǎn)嫁子輩，有違倫常；七者身后千年，戰(zhàn)伐未已。
但值得注意的是，在這“七怨”之中，有真有假，有虛有實，有輕有重，有短有長……
美麗的女人永遠是自信的，（或許）她們不屑于運用手段，花錢求人，認為這是多此一舉，而且有傷自尊。就像在今天，只有對自己相貌不滿的人，相親、求職前，才竭盡全力地化妝拍照，然后再請人PS制作一番。王昭君堅信自己入宮后得到寵愛是理所當然的事。她沒想到，一名小小的畫工，也會成為她的攔路虎。
這很像恃才傲物的才子們，他們總覺得自己是經(jīng)天緯地的相輔之才，把誰都不放在眼里，更不愿做那些“摧眉折腰事權(quán)貴”的奴才事——結(jié)果，一個個多是愁眉苦臉懷才不遇的。封建文人們常把“紅顏禍水”掛在嘴邊，但很少有人說王昭君的不是。因為他們和昭君“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”！他們被謫貶的蠻荒之地和昭君的塞外風景有著一樣的蒼涼與悲壯。
餞行會上，漢元帝發(fā)現(xiàn)并失去“天下第一美女”的驚詫與懊悔，我們不難想象，這也許是他終生難忘的恥辱。畫工毛延壽，確實有欺罪大罪，但這件事的主要責任，卻在皇帝——你身邊的女人很多，愛是愛不過來，但大概地看上一遍，總不成問題吧？“漢宮秋月”之冷清，由此可見一般。從這一點講，王昭君嫁于匈奴單于，又未必是件壞事。唐朝王睿有詩云：“莫怨工人丑畫身，莫嫌明主遣和親。當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人！”
也許昭君的至美，就緣于她的離開。失去的總是最美好的——其實真若觀察久了，她也未必就是天下第一，就好比我們今天說誰是第一美女——這爭論哪有盡頭呢？
關(guān)于昭君出塞，漢朝的懷柔政策，后世爭議最大。
唐朝東方虬有詩云：“漢道方全盛，朝庭足武臣。何須薄命妾，辛苦事和親？”元朝楊奐用反諷筆法道：“玉貌辭金闕，貂裘擁繡鞍。將軍休出戰(zhàn)，塞上雪偏寒！”照他們的說法，就應(yīng)該“宜將剩勇追窮寇”，把匈奴部落徹底消滅，何苦又送女人又送錢的，丟不丟人？
其實，我們經(jīng)過思考：昭君出塞，和漢初的“委屈求全”是有著本質(zhì)區(qū)別的。
漢初，自高祖劉邦白登之圍以后，漢軍不敢與匈奴爭鋒，呂后對匈奴，更是以妾自稱。這個時期的“和親”，漢朝是在“求和”。但是在武帝衛(wèi)青、霍去病大破匈奴之后，漢軍已漸占上風。這時期的“和親”，只是“謀和”。而當時的呼韓邪更是在匈奴各部落斗爭中失利后對漢“誠心”示好，漢朝又怎好翻臉“消滅”人家？此時的婚嫁與贈禮，不好說是居高臨下的，但起碼是地位平等的，所以談不上有損漢朝威武。雖然可以用“仁愛”來粉飾它——漢人，特別是被儒化的漢人，總是這樣保守，缺乏少數(shù)民族的“狼性”。像人家活在馬背上的匈奴人多強悍，自己不種地，有需要就去搶劫，多瀟灑！而漢人，只會修個萬里長城，結(jié)果還落下個“萬里長城萬里空”防不勝防的結(jié)局。
同樣的，古來的不少和親事件，未必是打不過才和，而是權(quán)衡得失之后的明志之舉。文人們也別拿“將軍休出戰(zhàn)，塞上雪偏寒”來諷刺軍人了，這起碼不還避免了“一將功成萬骨枯”的慘劇嗎？如果真打起來，你可能又說“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，諷刺執(zhí)政者窮兵黷武了。
就在今天，“和平與發(fā)展”仍然是世界的重大主題；而“縮小貧富差距”又是保證社會主義先進性的重要手段。而兩千年前的古人，已經(jīng)自覺不自覺地這樣做了。 況且和親，又促進了多民族之間的融合，“詩豪”劉禹錫不也是匈奴后裔嗎？我們不能藐視少數(shù)民族，隨著上百代人的交融，誰能確保自己的血管里流的百分之百是漢人的血？
還說昭君。“去國懷鄉(xiāng)，憂思難忘”：這應(yīng)該是多數(shù)人判定的“昭君怨”的主題。
李白的“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸。”杜甫說：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”其實我們讀篇首的《怨詩》也是如此：“……翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷。”在古代，交通不便，加上漢匈關(guān)系的微妙，昭君雖貴為匈奴單于的閼氏，其行動自由也是受限制的。事實上，昭君出塞后，便再未回到中土。但“福禍相依”，昭君如果在漢朝做妃子，其命運，也未必能好多少。
只是這么一名花容月貌的南國女子，落到“粗野”的匈奴人之手，著實令不少酸文人扼腕嘆息，惘然若失。“明珠暗投”之論不勝枚舉。不過，試想，即使昭君沒去匈奴，后來得到了皇帝的寵愛，這還不是此一時彼一時的游戲嗎？多半還不及匈奴單于對她的重視與愛護。王安石的《明妃曲》寫得好：“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北！”
在呼韓邪死后，昭君無奈轉(zhuǎn)嫁呼韓邪長子復(fù)株累若鞮，這種在漢人眼中有違倫常的做法，也許是昭君最痛苦的事。但有傳說：由于年齡相近，新單于比起老單于，和昭君相處得更為和諧——也許這是后人的附會，緣于他們對昭君的喜愛……
關(guān)于昭君之死，史界眾說紛紜，此處難下定論。但她去世后不久，西漢便經(jīng)歷了王莽之亂；東漢復(fù)國后，又和匈奴接連發(fā)生戰(zhàn)爭。昭君地下有知，也不得安寧了。后人經(jīng)游勝跡，回望這烽煙未息的歷史，亦有此般感慨：“今古河山無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨！”
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