關(guān)于語文詩歌教學(xué)的反思之一
有幸在美麗的婺源聽了一堂王榮生老師關(guān)于“中學(xué)語文教學(xué)中的閱讀類型”的講座。其中王榮生在純文本閱讀教學(xué)中提出了“以古對古，以現(xiàn)對現(xiàn)”的觀點(diǎn)。這讓我不由想到了我們的詩歌教學(xué)。詩歌作為中國古代文化中最具有人文品格的一部分，其人文教育的價(jià)值內(nèi)涵尤為人們所重視。但受應(yīng)試等多種因素影響，長期以高考、中考為導(dǎo)向的功利化的詩歌教學(xué)，以題海戰(zhàn)術(shù)反復(fù)操練學(xué)生的詩歌教學(xué)，嚴(yán)重忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)過程，最終使學(xué)生對詩歌的審美感受能力大大弱化。詩歌教學(xué)中想象力久缺、生命體驗(yàn)缺失等現(xiàn)象非常普遍，詩歌該怎么教，成為我們非常頭疼的問題。
一、 詩歌教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題
1、 想象力的缺失
想象是詩歌的特性，由于詩歌語言具有含蓄、多義等特點(diǎn)，要通過詩歌語言理解詩歌的內(nèi)涵，就要求你學(xué)生發(fā)揮豐富的想象。詩人常常采用象征、雙關(guān)、聯(lián)想、設(shè)置懸念等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，就會(huì)給詩歌帶來更多的想象空間，會(huì)有大量的留白。
這個(gè)時(shí)候只用單純的理性分析是無法體會(huì)到詩人的言外之意的，只有學(xué)生不斷提高自己的想象力，在鑒賞詩歌的過程中才能把握詩歌的主旨和內(nèi)涵，體會(huì)詩歌的獨(dú)特美。
想象力雖然在我們的詩歌教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，但受中、高考“指揮棒”的影響，想象力缺失卻是當(dāng)今詩歌教學(xué)的一大問題。。受中高考應(yīng)試影響，教師在詩歌教學(xué)中，講解重點(diǎn)集中在寫作背景、詩人生平、背誦詩歌、默寫重點(diǎn)詩句、理解詩歌內(nèi)涵上，一節(jié)課基本由讀一讀、譯一譯、背一背三部分組成。課堂教學(xué)漸漸模式化，一首美詩被肢解分成了字詞、句子背誦翻譯，詩歌的“言外之意”、“意境之美”卻都消失不見了，學(xué)生記住的是知識(shí)，卻獨(dú)獨(dú)沒了對詩歌的體會(huì)。沒了對語言的品味，沒了對意境的體驗(yàn)，又惶論詩性呢？如在學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師在講到“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”時(shí)，常常是翻譯一下詩句的大意，讓學(xué)生了解下詩人當(dāng)時(shí)的生活背景而已，最后只剩下“憂國憂民”四個(gè)字。而不是留給學(xué)生充分想象的空間、時(shí)間，讓學(xué)生展開想象，想象此時(shí)的杜甫面對秋風(fēng)吹破茅屋、群童哄搶茅草，他會(huì)有怎樣的動(dòng)作、表情、心理、語言……學(xué)生可能會(huì)勾勒出不同的情境、畫面，但這些想象點(diǎn)的設(shè)計(jì)都有助于學(xué)生走進(jìn)文本，走近杜甫，從而加深對詩歌的理解，豐富對詩歌的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生主動(dòng)閱讀的興趣。當(dāng)學(xué)生通過自己的想象，還原歷史的杜甫時(shí)，他對杜甫的情感加強(qiáng)了，對文本的認(rèn)知也更加深刻了。當(dāng)他對文本有了認(rèn)同感，學(xué)習(xí)就成了一種享受。
2、 生命體驗(yàn)的缺失
生命體驗(yàn)是詩歌詩性的表現(xiàn)，獲得生命體驗(yàn)是詩歌鑒賞的要義。在詩歌教學(xué)在實(shí)踐過程中所遇到的另一障礙便是生命體驗(yàn)的缺失。中學(xué)生雖然年齡不大，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也不足，但是從心理體驗(yàn)來看，他們的生命體驗(yàn)卻非常細(xì)致和深刻。但是在詩歌教學(xué)中，教師往往會(huì)忽略學(xué)生的這一體驗(yàn)，常常直接從詩歌的文字直接跨越到詩歌所體現(xiàn)的內(nèi)涵，而不是通過學(xué)生已有的生命體驗(yàn)來體會(huì)詩人的生命感悟。例如在柳永的《雨霖鈴》的詩歌教學(xué)中，教師最后要學(xué)生體會(huì)的是一種離別之情。但在教學(xué)過程中，教師如果只是一味的通過對意象、意境的分析來讓學(xué)生體會(huì)，最后學(xué)生的感悟往往不會(huì)太深刻。我們都知道，詩歌最講究情境，這里的“情”我們可以理解為生命體驗(yàn)。如果教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生通過自己的生命體驗(yàn)來感悟詩人的生命體驗(yàn)，往往可以事半功倍?！队炅剽彙肥请x別詞，教師可以讓學(xué)生回憶自己的離別經(jīng)歷，通過畫面、語言、心理活動(dòng)的再現(xiàn)，對比詩人作品中對“離別”的描繪，最后與詩人產(chǎn)生共鳴。
比如在曹操的《短歌行》中提到的 “周公吐哺，天下歸心”這樣的雄圖大志，“青青子衿，悠悠我心”這樣對招賢納士的渴望，這些生命的體驗(yàn)在學(xué)生的生活中是不可能出現(xiàn)的，但是老師可以引導(dǎo)學(xué)生相類似的生命體驗(yàn)，比如志當(dāng)存高遠(yuǎn)、不墜青云之志、有理想、有抱負(fù)，等等，這些與詩人所要表達(dá)的生命感悟是一致的。再比如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，這首詞主要是通過白描、虛實(shí)相生等多種表現(xiàn)手法來表達(dá)詩人對亡妻的思念之情，詩人的這種生命體驗(yàn)同學(xué)們是沒有的，所以教師常常在分析完詩歌的內(nèi)容后直接跳躍到詩人懷念亡妻上，這么做最后導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生只是死記硬背了詩人的情感，而不是真正的體驗(yàn)到詩人的情感。既然是思念之情，教師可以將詩人對亡妻的思念引申到對親人的思念或?qū)ε笥训乃寄?，只有讓些學(xué)生體會(huì)到這些他們生活中出現(xiàn)過的情感，才能讓學(xué)生的理解更加深刻。
在詩歌教學(xué)中教師如何通過詩性的詩歌教學(xué)豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)是我們亟待解決的問題。
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