李白在越中又到天臺(tái)山游玩，就有了《天臺(tái)曉望》詩(shī)。
天臺(tái)曉望
作者 李白
天臺(tái)鄰四明，華頂高百越。
門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月。
憑危一登覽，直下見(jiàn)溟渤。
云垂大鵬翻，波動(dòng)巨鰲沒(méi)。
風(fēng)濤尚洶涌，神怪何翕忽？
觀奇跡無(wú)倪，好道心不歇。
攀條摘朱實(shí)，服藥煉真骨。
安得生羽翰？千秋臥蓬闕。
注釋
天臺(tái)山，在天臺(tái)縣北三里。有神跡石、華頂峰等景點(diǎn)。后來(lái)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中對(duì)此有描繪：“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈?！?/span>
四明，山名。山上有方石，四面有穴如窗，通日月星辰之光，故曰四明山。
華頂，山峰名，在天臺(tái)縣東北六十里，是天臺(tái)山第八重最高處，可觀日月之出沒(méi)，東望大海，彌漫無(wú)際。
滄島，大海中的島。曹松《顧少府池上》：“無(wú)時(shí)不動(dòng)詠，滄島思方頻?！庇忠话姹緦?xiě)作：“滄海島思頻?！?/span>
赤城，山名，在天臺(tái)縣北六里，山上石頭都是紅色，就像云霞。
溟渤，泛指大海。溟，神話傳說(shuō)中的海。渤，渤海。杜甫《水會(huì)渡》：“大江動(dòng)我前，洶若溟渤寬。”李白《與南陵常贊府游五松山》：“安石泛溟渤，獨(dú)嘯長(zhǎng)風(fēng)還?！闭f(shuō)謝安（字安石）在海中泛舟。
大鵬，大鳥(niǎo)。《莊子·逍遙游》：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！?/span>
巨鰲，傳說(shuō)中海里的大龜或大鱉。女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極。又有傳說(shuō)，東海中有巨鰲馱著的三座仙山：蓬萊，方丈，瀛洲。
翕忽，倏忽，急速。左思《吳都賦》：“神化翕忽，函幽育明。” 劉逵注：“翕忽，疾貌?！标愖影骸断娜諘熒先朔縿e李參軍崇嗣》：“翕忽玄黃里，驅(qū)馳風(fēng)雨情。”
倪，端，邊際。常用的詞是端倪。
朱實(shí)，紅色的果實(shí)，常代指仙果。張衡《西京賦》：“神木靈草，朱實(shí)離離?！蓖蹙S《山茱萸》：“朱實(shí)山下開(kāi)，清香寒更發(fā)?！卑拙右住墩镣るp櫻樹(shù)》：“素華朱實(shí)今雖盡，碧葉風(fēng)來(lái)別有情?！?/span>
羽翰，翅膀，鮑照《詠雙燕》：“雙燕戲云崖，羽翰始差池。”貫休《聞知聞赴成都辟請(qǐng)》：“知己相思否，如何借羽翰？”李紳《華頂》：“浮生未有從師地，空誦仙經(jīng)想羽翰?！蓖跻荨冻o注》中說(shuō)：“人得道，身生羽毛也?！?/span>
蓬闕，指仙城。蓬指蓬萊仙島。闕，城闕，代指城市。王勃《尋道觀》：“芝廛光分野，蓬闕感規(guī)模。”李沇《夢(mèng)仙謠》：“銀蟾半墜恨流咽，六鰲披月撼蓬闕。”
試翻譯如下
天臺(tái)山鄰近四明山，華頂峰高出百越所有的山。
天臺(tái)的山門就是云霞一樣的赤城山，天臺(tái)山上樓閣里棲息著滄島的明月。
我登山憑高一望，就能看到大海。
云垂就像大鵬的翅膀，波動(dòng)是因巨鰲出沒(méi)。
風(fēng)中的波濤最是洶涌澎湃，神怪（出沒(méi)）多么快速（讓我看不到）。
觀看這奇異的景色，無(wú)邊無(wú)際，我學(xué)道的心思不會(huì)停歇。
攀緣著樹(shù)枝，采摘下通紅的果實(shí)，服食仙藥淬煉我的仙骨。
如何才能身長(zhǎng)羽毛，千秋萬(wàn)代臥在蓬萊仙島呢？
賞析
求功名不得，融入大自然，求仙的心思又動(dòng)了，李白站在天臺(tái)山上，說(shuō)“華頂高百越”，其實(shí)是寫(xiě)他自個(gè)形象高出世人，看到的奇瑰景象，也是他心中的奇崛丘壑。
這首歌行，與他后期的作品，無(wú)論是思想的厚度還是想象的奇瑰還差一些，然而，其藝術(shù)的特色已很明顯，很能見(jiàn)李白的風(fēng)格。
就這一首詩(shī)，只看一下李白的語(yǔ)言特色。李白的語(yǔ)言總能給人以極大的沖擊力，讓人遐想，讓人心潮隨之起伏。這是因?yàn)樗嬲兪斓匕盐樟宋膶W(xué)語(yǔ)言的特色，純熟地運(yùn)用語(yǔ)言。就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，西方新批評(píng)派的研究對(duì)我們很有啟發(fā)。之前講過(guò)其將文學(xué)作品分為“構(gòu)架”“肌質(zhì)”兩部分，語(yǔ)詞就是構(gòu)成其肌質(zhì)的最重要元素。葉嘉瑩將這些語(yǔ)詞稱為“語(yǔ)碼”，新批評(píng)派將之稱為“語(yǔ)象”，語(yǔ)象的意義受兩方面因素影響，一個(gè)是縱的，就是經(jīng)文學(xué)家反復(fù)運(yùn)用賦予其固定的含義，比如春草，代表思鄉(xiāng)。王維的詩(shī)“春草年年綠，王孫歸不歸。”杜牧的詩(shī)“芳草復(fù)芳草，斷腸得斷腸……有家歸不得，況舉別君觴。”一個(gè)是橫的，就是語(yǔ)詞所在語(yǔ)言環(huán)境，比如春草一般代表思鄉(xiāng)，然而王安石的詩(shī)“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”，就沒(méi)有思鄉(xiāng)的味道，而是將芳草當(dāng)作美好事物代稱。語(yǔ)象又分為三個(gè)層次，一是白描性語(yǔ)言，不帶暗示的；二是比喻，包含明喻和暗喻。三是象征，得依靠暗示和廣泛的聯(lián)想獲取其意義。
看李白這首詩(shī)里的語(yǔ)言，他總是在縱橫兩個(gè)方面，給語(yǔ)言以更加豐富的內(nèi)涵?！皹菞珳鎹u月”，月代表著高潔與美好，滄島是堅(jiān)定的不被波濤摧動(dòng)的形象，天臺(tái)樓閣上的月與滄島上的月合為一體，這一句詩(shī)給人更多的遐想?！霸拼勾簌i翼，波動(dòng)巨鰲沒(méi)”，大鵬、巨鰲從縱的方面來(lái)說(shuō)，是超然于天地、飄然于世外的大形象、大境界，放到前后文的語(yǔ)境中，就賦予天臺(tái)山以奇瑰，也賦予李白一種超然豪邁的姿態(tài)。
這其實(shí)是文學(xué)語(yǔ)言的特殊功能，比喻的比喻物“混搭”在一起，相互作用，所產(chǎn)生的意義就不只是兩者機(jī)械比較的結(jié)果，而是第三種東西了。“云垂大鵬翼，波動(dòng)巨鰲沒(méi)”，其實(shí)在你眼看所展現(xiàn)的就不只是云彩，也不是大鵬；不是水波，也不是巨鰲，而是天臺(tái)山壯闊的景象，是李白胸中澎湃的激情、洶涌的風(fēng)濤。
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