根據(jù)相關(guān)資料顯示，德國(guó)柏林的佛瑙寺是歐洲第一座佛教寺院。但是這種說(shuō)法有待商榷。
確認(rèn)歐洲第一座佛教寺院，有相當(dāng)?shù)碾y度。從大的方面而言，牽扯到整個(gè)東西方文化交流歷史。若單從東西方佛教層面上的交流上看，也涉及到從佛教哲學(xué)到宗教思想再到教義傳播的遞進(jìn)關(guān)系，這是一個(gè)跨度很大的時(shí)空。從時(shí)間跨度來(lái)說(shuō)，自佛陀創(chuàng)立佛教伊始，兩千多年以來(lái)，這種交流一直存在，而被記錄在案的畢竟是少數(shù)。根據(jù)史料得知，公元前259年，印度孔雀王朝的阿育王就曾派遣傳法人員前往希臘屬地傳教。在中世紀(jì)，“佛本生故事”通過(guò)中亞學(xué)者的介紹傳入了歐洲，在西歐和東歐很多地區(qū)廣泛流行。從范圍而言，包含整個(gè)東方各個(gè)佛教國(guó)家，以及各種佛教派別和歐洲國(guó)家之間的交流——這種大時(shí)空框架內(nèi)的交流，究竟于何時(shí)何地促成了歷史上首座佛教寺院在歐洲的建立，答案并不十分明朗。就現(xiàn)有資料中，歐洲大陸就有建造年代明確早于佛瑙寺的寺院，即現(xiàn)今俄羅斯圣彼得堡的貢澤喬伊內(nèi)扎倉(cāng)。在介紹貢澤喬伊內(nèi)扎倉(cāng)之前，我們假設(shè)，如果說(shuō)貢澤喬伊內(nèi)扎倉(cāng)修建年代確然早于德國(guó)的佛瑙寺，為什么長(zhǎng)期以來(lái)這一事實(shí)被忽略？可能的原因是修建地點(diǎn)和寺院名稱這兩方面的因素影響。俄羅斯是一個(gè)橫跨歐亞大陸的國(guó)家，境內(nèi)民族眾多，主體民族俄羅斯族信奉東正教。在傳統(tǒng)上，由于政治、文化、教育等方面的中心都位于其國(guó)土的歐洲部分，所以被視為歐洲國(guó)家。從歷史而言，俄羅斯統(tǒng)治階級(jí)對(duì)自身進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的歐化過(guò)程。這不僅從信仰可以看出，從俄羅斯主體民族的風(fēng)俗習(xí)慣也可印證。在之前有關(guān)藏傳佛教在國(guó)外分布情況一文中，已經(jīng)介紹了俄羅斯境內(nèi)的藏傳佛教，主要集中在布里亞特等四個(gè)蒙古族占一定比例的自治共和國(guó)。蒙古族正式接受藏傳佛教的歷史，不早于忽必烈時(shí)代，這也可以推斷出俄羅斯境內(nèi)藏傳佛教信仰的起始年代，在此略過(guò)。正是由于在佛教（藏傳佛教）主要集中在遠(yuǎn)東地區(qū)，所以有可能忽略其他地區(qū)特別是歐洲國(guó)土部分的佛教傳播。圣彼得堡是俄羅斯第二大城市，也是歐洲歷史文化名城——所以圣彼得堡境內(nèi)的佛教寺院，當(dāng)屬歐洲境內(nèi)的佛教寺院。其次，是貢澤喬伊內(nèi)扎倉(cāng)這個(gè)名稱。扎倉(cāng)，是藏語(yǔ)音譯，相當(dāng)于漢語(yǔ)的學(xué)院。藏傳佛教的寺院結(jié)構(gòu)不同于漢傳佛教，是以學(xué)院作為寺院的組成部分，既然叫貢澤喬伊內(nèi)扎倉(cāng)，那么一個(gè)單獨(dú)的學(xué)院是否能夠稱為寺院呢？藏傳佛教寺院的命名，也和漢傳佛教不同。例如塔爾寺，藏文名為袞本賢巴林，含義為十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒洲。猶如甘丹寺，藏文名為“甘丹朗杰林”，其意為兜率天?？梢?jiàn)，所謂“寺”是約定俗成的叫法。下面我們就來(lái)看看貢澤喬伊內(nèi)扎倉(cāng)的具體情況。史料記載，公元1741年，沙皇伊麗莎白·彼得羅夫娜宣布了佛教為俄國(guó)官方宗教之一，并建立了第一個(gè)布里雅特扎倉(cāng)——佛教寺院。上文已經(jīng)提到，布里亞特共和國(guó)是俄羅斯聯(lián)邦的自治共和國(guó)，當(dāng)?shù)孛褡迕晒抛宀祭飦喬厝苏?4%。19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初是布里亞特佛教的成長(zhǎng)時(shí)期，在這期間很多布里亞特僧侶前往外蒙古以及內(nèi)蒙古地區(qū)和藏地朝圣求法，蒙藏地區(qū)的高僧也非常重視藏傳佛教在遠(yuǎn)東的傳播。這樣一個(gè)背景下，一位布里亞特高僧阿格萬(wàn)·多日杰耶夫，充當(dāng)了沙皇和當(dāng)時(shí)作為藏傳佛教首領(lǐng) 的十三世之間的聯(lián)絡(luò)官。阿格萬(wàn)·多日杰耶夫（1854–1938）出生于貝加爾湖東部烏蘭烏德，據(jù)說(shuō)“多日杰耶夫”源于他的法名“多吉”，也就是金剛之意。由于他曾任十三世的語(yǔ)言教師（一說(shuō)是經(jīng)師），以及后來(lái)作為侍讀的原因，一直被十三世所信任。從俄羅斯方面而言，由于阿格萬(wàn)·多日杰耶夫在拉薩期間的出色表現(xiàn)，而得到沙皇的賞識(shí)。另由于阿格萬(wàn)·多日杰耶夫在圣彼得堡結(jié)識(shí)了親王葉斯佩爾·烏赫托姆斯基，而這位親王是沙皇的侍從，是一位東方學(xué)者。這使得阿格萬(wàn)·多日杰耶夫日后能夠在沙皇面前進(jìn)言。據(jù)說(shuō)阿格萬(wàn)·多日杰耶夫有一個(gè)不切實(shí)際的理想：建立一個(gè)獨(dú)立的政教合一的佛教國(guó)家。由于聯(lián)絡(luò)官阿格萬(wàn)·多日杰耶夫大力周旋，1900年沙皇準(zhǔn)許十三世的代表在圣彼得堡修建一座寺院，這就是后來(lái)的貢澤喬伊內(nèi)扎倉(cāng)。寺廟于1909年開(kāi)始修建，于1915年完成，但在1913年慶祝羅曼諾夫王朝300周年時(shí)，就舉行了首次誦經(jīng)儀式。據(jù)說(shuō)，阿格萬(wàn)·多日杰耶夫本來(lái)想把貢澤喬伊內(nèi)扎倉(cāng)擴(kuò)建三倍，形成一個(gè)完整的寺院，但是由于受到東正教的強(qiáng)烈反對(duì)而作罷。
另外，還有一座寺院值得一提，這就是位于俄羅斯布里亞特共和國(guó)納倫阿察加特的阿察噶特斯基寺。該寺建于1825年，這是有資料可查建造年代最早的俄羅斯佛教寺院，直至20世紀(jì)30年代該寺一直是俄羅斯藏醫(yī)學(xué)中心之一，同時(shí)也是全俄羅斯各地佛教徒聚集的地方。不過(guò)由于斯布里亞特共和國(guó)在地理位置上屬于亞洲，因此和歐洲佛教寺院無(wú)關(guān)。佛瑙寺的建立，正如《三體》中提到的“文化反哺”，當(dāng)?shù)厍蛉巳琊囁瓶蕦W(xué)習(xí)三體人先進(jìn)的科技技術(shù)時(shí)，相對(duì)而言落后于三體文明的地球文化也深刻影響乃至改變了三體世界。
西方傳教士進(jìn)入西藏的歷史，根據(jù)現(xiàn)有資料可以上溯到十四世紀(jì)初期。據(jù)說(shuō)是一位方濟(jì)會(huì)修道士最早進(jìn)去拉薩。時(shí)間大致在1327年左右。由于植根于藏民族血液中的佛教信仰，這些傳教士在西藏的傳教活動(dòng)收效甚微，然而他們返回歐洲后，所攜帶的相關(guān)資料和口頭述說(shuō)，引起了歐洲人對(duì)東方文化和佛教（藏傳佛教）的濃厚興趣，隨后有人以各種形式入藏，并成為佛教的積極傳播者。到了上世紀(jì)初葉，這種更像是探險(xiǎn)活動(dòng)的求學(xué)求法經(jīng)歷更加頻繁，佛瑙寺正是在這樣的大背景下，應(yīng)運(yùn)而生。佛瑙寺位于德國(guó)柏林。該寺由德國(guó)人Paul DahIke（保羅·達(dá)?？?1865-1928）建于1924年。佛瑙寺結(jié)合了斯里蘭卡佛教建筑和文化特色。關(guān)于寺廟創(chuàng)建人保羅的生平介紹，可查詢的資料不多，比較明確的是保羅·達(dá)?？嗽且幻t(yī)生，在一戰(zhàn)前，有過(guò)幾次前往斯里蘭卡，之后成為佛教徒。那么，是不是就可以說(shuō)貢澤喬伊內(nèi)扎倉(cāng)就是歐洲的第一座佛教寺院呢？在未得到充分資料之前，不敢明確下結(jié)論。……………………………………………………………………
關(guān)于作者：舒放，力求避免油膩的中年男子。流浪各地，但定型于高大陸青海。寫(xiě)詩(shī)多年，一直堅(jiān)持著，哪怕詩(shī)歌從大眾變成小眾乃至現(xiàn)在的旁門(mén)，喜歡不減，且歡喜有加。
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