清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系博士、教授
中唐（8世紀(jì)后半和9世紀(jì)前半，將近百年），安史之亂平定以后，唐代社會(huì)恢復(fù)正常，各方面都有建樹，出現(xiàn)了元和（9世紀(jì)前期）中興。中唐文化在盛唐的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展，更加成熟，更加華麗，更加精致，更加完美，更加沉靜，整個(gè)看上去，富麗堂皇，充滿著貴族氣，富于女性美。如同古希臘古風(fēng)、古典、希臘化（有些像巴洛克）后的羅馬化（有些像洛可可），又像歐洲畫史中世紀(jì)（5——14世紀(jì)，古風(fēng)）、文藝復(fù)興（15、16世紀(jì)，古典）、巴洛克（17世紀(jì)）之后的洛可可（18世紀(jì)）。洛可可藝術(shù)是前二者（古典主義和巴洛克）的綜合，是集大成，因而也更加豐富。盛唐和中唐共同確立了大唐風(fēng)范，垂范后世，影響深遠(yuǎn)。作為大唐帝國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化，進(jìn)一步輻射四方，產(chǎn)生更大的國(guó)際影響。晚唐（9世紀(jì)后半和10世紀(jì)初），大唐帝國(guó)開始走下坡路，藩鎮(zhèn)割據(jù)，朋黨傾軋，宦官專權(quán)等以前各種弊病開始顯露，而且愈演愈烈，政治更加腐敗，社會(huì)矛盾更加尖銳，終于爆發(fā)了黃巢起義（875——884年），根本上顛覆了大唐帝國(guó)，使唐朝統(tǒng)治名存實(shí)亡。唐朝領(lǐng)土喪失過(guò)半，北為回鶻所占，西為吐蕃所占，西南為南詔所占。大唐文化盛極而衰，晚唐不思進(jìn)取，沿襲中唐，臃腫，渙散，疲憊不堪，如同日薄西山，氣息奄奄，是唐文化的尾聲。五代戰(zhàn)亂，文化沿襲晚唐，宋初剛剛建國(guó)，文化只能沿襲五代，可見中唐文化一直影響晚唐、五代、宋初（10世紀(jì)）。中唐最偉大的畫家是周昉，他開創(chuàng)了周家樣（中國(guó)佛教美術(shù)四大樣之一），對(duì)后世影響很大。周昉，也是西安人，出身貴族，曾在越州（浙江紹興）、宣州（安徽宣城）做官，擅長(zhǎng)仕女畫，初學(xué)張萱，后則小異。區(qū)別微妙，不易分辨，若非要分辨的話，就是張萱動(dòng)，而周昉靜（周昉仕女或坐或立，動(dòng)態(tài)不大），這也是盛唐與中唐的區(qū)別。他二人離得不遠(yuǎn)，張?jiān)诎彩分畞y前（盛唐），周在安史之亂后（中唐）。周比張畫得更胖，更閑散，更精致，更華麗，更沉靜，更有個(gè)性，更有貴族氣。他倆分別代表盛唐和中唐畫風(fēng)，合稱張萱、周昉畫派，共同開創(chuàng)了大唐仕女畫的華美風(fēng)范，在中國(guó)美術(shù)史上影響極為深遠(yuǎn)。周昉和張萱的仕女畫當(dāng)時(shí)（盛唐、中唐）就很受歡迎，甚至遠(yuǎn)銷海外，東至朝鮮、日本，西達(dá)新疆、中亞，可見其國(guó)際影響。周昉還畫佛寺壁畫，精致華麗，雍容華貴，人稱“周家樣”，尤其是開創(chuàng)“水月觀音”，如同綺羅仕女，非常華美，可惜都已失傳。周昉現(xiàn)存作品主要有《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》、《內(nèi)人雙陸圖》等，都是絹本設(shè)色，工筆重彩，都是后人臨摹，都不能確定。《簪花仕女圖》，畫分三組，每組二人，中間觀鶴，兩邊逗狗，高低變化，左右均衡，仕女唐裝，內(nèi)穿錦繡，外披薄紗，披掛搖曳，緩緩而來(lái)，看上去花團(tuán)錦簇，人稱“綺羅人物”。此畫曲線造型，豐肥濃麗，精致華麗，雍容華貴，裝飾性很強(qiáng)，是典型的周昉畫風(fēng)，即周家樣。此畫構(gòu)圖飽滿，人物頂天立地，四女如四根立柱，撐起畫面，并與中間小女孩形成對(duì)比，形成節(jié)奏，不像張萱畫留有余地（空白、空間）。此畫收藏在遼寧博物館。《調(diào)琴啜茗圖》，即《聽琴圖》，一人彈琴，二人聽琴，二人侍立，生動(dòng)自然，寫實(shí)傳神，樹石點(diǎn)綴，富有詩(shī)意，也是精致華麗，雍容典雅，人物高低、向背、疏密變化，錯(cuò)落有致，形成節(jié)奏，裝飾性很強(qiáng)，很美，很成熟，應(yīng)是周昉畫中的精品，收藏在美國(guó)納爾遜美術(shù)館。唐 周昉《調(diào)琴啜茗圖》局部
《揮扇仕女圖》，即《紈扇仕女圖》，畫分四組，分別畫貴婦納涼、梳妝、觀繡、閑話等，表現(xiàn)出夏熱煩悶，空虛無(wú)聊的心境，曲調(diào)低沉，有些慵懶，不及張萱畫樂(lè)觀向上，生意盎然。唐 周昉《揮扇仕女圖》局部
此畫圓臉用曲線，衣紋用直線，正如畫史所說(shuō)“衣裳勁簡(jiǎn)，彩色柔麗”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》）。整個(gè)看上去，精致華麗，哀婉閑逸，是典型的周昉畫風(fēng)，其中閑話背面女與上圖聽琴背面女何其相似，連坐凳都一樣，兩畫都有小細(xì)樹，這些說(shuō)明二者有關(guān)系。但此畫不如《聽琴圖》自然、成熟。此畫現(xiàn)收藏在北京故宮。《內(nèi)人雙陸圖》，畫宮廷貴婦正在玩雙陸游戲，二人行棋，二人觀棋，兩邊還有侍婢伺候，侍女畫得比主人好，繪聲繪色，富有生活情趣。此畫也是豐肥濃麗，精致華麗，也體現(xiàn)了周昉畫風(fēng)。現(xiàn)藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館?？v觀這四幅周昉畫作，后兩幅不如前兩幅。唐 周昉《內(nèi)人雙陸圖》局部
說(shuō)到周昉的畫，我覺得應(yīng)該注意臺(tái)北故宮收藏的《宮樂(lè)圖》，作者不詳，應(yīng)為唐人，是周昉畫派畫家畫的，我認(rèn)為最像周昉的畫。此畫描繪一群宮女圍坐一方桌，上面五人（四坐一立）正在奏樂(lè)；下面六人分坐兩邊，或聽或飲，還有一丫鬟站在旁邊伺候，繪聲繪色，熱熱鬧鬧，生動(dòng)傳神，非常有趣，生活氣息很濃。人物布置，坐立高低，錯(cuò)落有致，有節(jié)奏感。再看宮女個(gè)個(gè)豐腴圓臉，兩眉一鼻三直線，櫻桃小口細(xì)長(zhǎng)眼，柔美閑逸，雍容華貴。圓臉用曲線，衣紋用直線，互相對(duì)比，互相襯托，相得益彰。整幅畫面構(gòu)圖飽滿，人物豐肥濃麗，畫風(fēng)精致華麗，富于裝飾性，是非常典型的周昉畫風(fēng)，符合畫史上所說(shuō)的周昉的所有特點(diǎn)。圖中小狗也與《簪花仕女圖》小狗相似，也為畫增加了情趣。此畫比上述所謂周昉四畫更美，更成熟，更生動(dòng)，更傳神，更精致華麗，更有裝飾性。再看細(xì)節(jié)，也是大家手筆，堪稱中國(guó)最美的人物畫。甚至可以說(shuō)超過(guò)了前述張萱那兩幅，張萱的畫經(jīng)宋徽宗趙佶臨摹，已輸入宋意，有些拘謹(jǐn)，有損唐風(fēng)。而此畫豪放大氣，非常自信，華美富麗，典雅芬芳，完全是大唐風(fēng)范。只有這樣的畫才能配得上周昉之名。此畫堪稱臺(tái)北故宮的“鎮(zhèn)館之寶”。中國(guó)佛教美術(shù)四大樣中有周家樣，大唐人物畫四杰中也有中唐周昉（還有初唐閻立本和盛唐吳道子、張萱），如此盛名，若只看上述周昉四畫，實(shí)在名不符實(shí)。真正的大師不僅讓人喜聞樂(lè)見，而且還有眾多追隨者，應(yīng)是開宗立派之人，周昉周家樣在中國(guó)美術(shù)史上有著廣泛、深遠(yuǎn)的影響。周家樣影響中唐，中唐影響晚唐，晚唐影響五代，五代影響宋初（包括遼和西夏）。就說(shuō)五代，就有赤峰寶山遼墓壁畫，畫于遼初（923年前后，10世紀(jì)前半），畫蘇若蘭織機(jī)寄回文錦和楊貴妃誦經(jīng)調(diào)教鸚鵡的故事，這兩幅畫畫史上說(shuō)，張萱都畫過(guò)，周昉也臨摹過(guò)，但都失傳了。寶山遼墓壁畫《寄錦》，923年
寶山遼墓壁畫，《誦經(jīng)》調(diào)教鸚鵡
寶山遼墓壁畫，《誦經(jīng)》調(diào)教鸚鵡遼墓這兩幅畫工筆重彩，彩繪貼金，精致華麗，雍容華貴，富于裝飾性，完全是張萱、周昉畫派，而且還是上乘之作，可作為周昉失傳之畫的參考。這兩幅畫說(shuō)明了五代學(xué)晚唐，晚唐學(xué)中唐，證明了中央（兩京）引導(dǎo)地方（赤峰，遼國(guó)），可見周家樣粉本流傳之廣。再如與此同時(shí)的河北曲陽(yáng)王處直墓壁畫，畫于924年（10世紀(jì)前半，五代），其中仕女豐肥濃麗，雍容富貴，也是周家樣，只是更胖了，中唐（周昉）比盛唐（張萱）胖，晚唐比中唐胖，五代比晚唐胖，胖得都睜不開眼了（例如此墓浮雕彩繪壁畫《散樂(lè)圖》）。王處直墓壁畫，924年
五代王處直墓 彩繪浮雕散樂(lè)圖
此墓壁畫也是五代工匠依據(jù)中晚唐周家樣粉本畫的，不如上述遼墓壁畫自然成熟。王處直是地方節(jié)度使，首都長(zhǎng)安也有家，所以有人推測(cè)此壁畫粉本來(lái)自長(zhǎng)安，再次說(shuō)明首都引導(dǎo)地方，中晚唐影響五代。
提起周家樣仕女畫還使人想到周文矩，他是五代南唐的宮廷畫師，畫史上周文矩與顧閎中并稱，周還排在顧前面，二人都畫過(guò)《韓熙載夜宴圖》，可惜周本失傳，周文矩《宮中（女）圖》也是典型的周昉畫派。這些都說(shuō)明周昉周家樣影響五代繪畫。周昉也像盛唐吳道子、張萱一樣，也是中國(guó)畫史上少有的具有國(guó)際影響的藝術(shù)大師。周家樣向東影響了朝鮮、日本，向西影響到新疆回鶻壁畫（9——11世紀(jì)，主要是10世紀(jì)）（我有另文論述）。周昉周家樣不僅影響世俗美術(shù)，而且還影響到宗教美術(shù)，周昉也像吳道子一樣，不但畫過(guò)佛教，而且也畫過(guò)道教，可惜都沒流傳下來(lái)，我們今天看到的所謂周昉畫作全是世俗繪畫。史載周昉畫過(guò)菩薩、天王、羅漢、行道僧等佛教繪畫，這些周家樣佛畫，敦煌都有。我們意在文化傳播和分享
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